پاورپوینت کامل نردبان اشک ۳۸ اسلاید در PowerPoint

توجه : این فایل به صورت فایل power point (پاور پوینت) ارائه میگردد

 پاورپوینت کامل نردبان اشک ۳۸ اسلاید در PowerPoint دارای ۳۸ اسلاید می باشد و دارای تنظیمات کامل در PowerPoint می باشد و آماده ارائه یا چاپ است

شما با استفاده ازاین پاورپوینت میتوانید یک ارائه بسیارعالی و با شکوهی داشته باشید و همه حاضرین با اشتیاق به مطالب شما گوش خواهند داد.

لطفا نگران مطالب داخل پاورپوینت نباشید، مطالب داخل اسلاید ها بسیار ساده و قابل درک برای شما می باشد، ما عالی بودن این فایل رو تضمین می کنیم.

توجه : در صورت  مشاهده  بهم ریختگی احتمالی در متون زیر ،دلیل ان کپی کردن این مطالب از داخل فایل می باشد و در فایل اصلی پاورپوینت کامل نردبان اشک ۳۸ اسلاید در PowerPoint،به هیچ وجه بهم ریختگی وجود ندارد

بخشی از متن پاورپوینت کامل نردبان اشک ۳۸ اسلاید در PowerPoint :

از یک کتاب

الف) سوز دل و گریه

سالک باید سوز دل و گریه با اخلاص را در مقام استغفار بسیار عزیز و مغتنم بداند، و در تحصیل آن بکوشد . و اگر در تحصیل اصل
آن هم موفق نشد، یعنی سوز و اشک را به دست نیاورد، لااقل بااخلاص در تحصیل حال گریه که «تباکی » گفته می شود جدیت کند .

به طور کلی، در سلوک عبودی در هر حال و هر مقامی چه حال و مقام استغفار باشد و چه غیر آن، سوز دل و گریه را حسابی هست
که شرح آن در عبارت نگنجد، و تفسیر آن در بیان نیاید .

سوز دل و گریه، چه از شوق باشد، چه از خوف، چه در مقام استغفار باشد، چه در مقام تلاوت آیات و استماع آن ها، چه در حال
سجده باشد، و چه در حال دیگر و مقام دیگر، هر کجا و هر مقامی باشد، از درک بالا، و از فهم و شعور سرچشمه می گیرد . آن که
می فهمد، می سوزد و اشک می ریزد، و آن که نمی فهمد، نه می سوزد و نه اشک می ریزد .

اگر به آیات ۱۰۷ و ۱۰۸ و ۱۰۹ سوره اسراء نظر کنیم، خواهیم دید این آیات به وضوح می گوید، راه و روش آنان که می فهمند، خضوع
در برابر آیات حق، خشوع دل و سوز وگریه است .

این آیات را در این جا می آوریم، و ترجمه هم نمی کنیم، تا مجال تدبر را محدود نساخته باشیم، و دردمندان بهتر بتوانند از حقایق
آن ها بهره مند شوند . آیات چنین است:

«قل آمنوا به اولا تؤمنوا ان الذین اوتوا العلم من قبله اذا یتلی علیهم یخرون للاذقان سجدا – و یقولون سبحان ربنا ان کان وعد ربنا
لمفعولا – ویخرون للاذقان یبکون و یزیدهم خشوعا» .

سالکان با اخلاص را به تدبر در این آیات شریفه توصیه، و برا آن تاکید می کنیم . این آیات را بخوانند، و عمیقا در معانی و دقایق
آن ها فکر بکنند، و توجه داشته باشند که این ها کلام حق، و حق کلام است .

به روشنی از این آیات بر می آید هر کس از علم بالا، فهم بالا و معرفت بالا بهره مند باشد، با شنیدن آیات قرآن و تلاوت آن ها به
حقایق پی می برد، به آن ها باور می کند، وعده های ربوبی را مسلم می بیند، و می فهمد آن چه می فهمد . و در نتیجه، بر خضوع او، و
خشوع و یقین او افزوده می شود، و شوق و اشتیاق از یک سو، و از سوی دیگر خوف و خشیت وجود او را فرا می گیرد، و در عین این
که مجاهدتش را بیشتر و کامل تر می کند، راه فقر و مسکنت در پیش می گیرد، و در محضر ربوبی صورت بر خاک می نهد، و با سوز
دل اشک می ریزد، به امید این که به سوز دل و اشک چشم او نظری شود، و عنایتی به سراغ وی آید .

کسی که حقیقتهای موجود را درک نکرده، جهنم خود را که برای خود ساخته و در آن دست و پا می زند خوب نشناخته، و پرده
حایل را که با افتادن آن مصیبتها شروع می گردد، آنچنان که باید، نفهمیده است، هرگز خوف و اضطراب سختی نخواهد داشت که
ناله ها و گریه ها در پی دارد، تا وقت آن رسد که پرده بر افتد، و در آنچه نمی شود گفت قرار بگیرد .

ناگفته نماند علم و معرفتی که آیات مذکور به آن اشاره کرده، و صاحبان آن را اهل سوز و اشک معرفی می کند، علم رسمی و
معرفت نظری نیست، بلکه علم دیگر و معرفت دیگر است . والا بساعالمان و عارفانی که از علم رسمی و عرفان نظری در حد بالا
برخوردار بوده اند و هستند، و لیکن این خصوصیات را نداشته اند و ندارند .

به هر صورت، سوز دل و گریه، همراه با صورت بر خاک فقر نهادن، از خصوصیات عارفان و عالمان بالله است . قرآن کریم این را از
خصوصیات بارز انبیا که تعلیم دهندگان عارفان واقعی و عالمان بالله هستند نیز می شمارد . در سوره مریم از اول سوره به ذکر
جمعی از انبیا و برگزیدگان پرداخته و یکایک آنان را با اشاره به اوصافشان یاد می کند و در آخر در خصوص آنان می فرماید:

«اولئک الذین انعم الله علیهم من النبیین من ذریه آدم و ممن حملنا مع نوح و من ذریه ابراهیم و اسرائیل و ممن هدینا و اجتبینا
اذا تتلی علیهم آیات الرحمن خروا سجدا و بکیا» . (۱)

باز از ترجمه آیه صرفنظر می کنیم تا مجال تفکر وسیع تر و بازتر باشد . جمله «اذا تتلی علیهم آیات الرحمن خروا سجدا و بکیا» از
خضوع وسر به سجده نهادن، و گریه های آنان به هنگام تلاوت آیات رحمان بر آن ها خبر می دهد، چه از گریه های شوق و محبت، و
چه از گریه های خوف و خشیت .

رمزی دقیق، و اشارتی لطیف

دراین آیه که ذکر کردیم رمز و اشارتی هم برای اهل توحید هست که رمزی است دقیق، و اشارتی است لطیف . در اول آیه از انعام
الهی نسبت به جمع مذکور از انبیا و برگزیدگان سخن به میان می آورد و می گوید، اینان که ذکرشان گذشت، همانها هستند که خدا
بر آن ها انعام فرمود – اولئک الذین انعم الله علیهم من النبیین – . . . سپس در آخر آیه با جمله «اذا تتلی علیهم . . .» به خضوع،
سجده، و گریه های آنان به عنوان نمونه بارزی از انعام الهی نسبت به آن ها اشاره می کند . و این، اشارتی است لطیف به این رمز
دقیق که خضوع و سجده، و سوز دل و گریه، به هر کسی دهند، از انعام و تفضلات جناب اوست .

گریه و خنده غم و شادی دل

هر یکی از معدنی دان مستقل

هر یکی را مخزن و مفتاح آن

ای برادر در کف فتاح دان (دفتر پنجم مثنوی)

حافظ هم گوید:

سوز دل اشک روان آه سحر ناله شب

این همه از نظر لطف شما می بینم

اگر می خواهی این نکته توحیدی را خوب بفهمی، آیه ۱۱ سوره تغابن را بخوان و در آن تعمق کن که می فرماید:

«و من یؤمن بالله یهد قلبه »

یعنی: «و هر کس به خدا ایمان بیاورد، خدا دل او را هدایت می کند» .

و نیز، در بیان رسول الله صلی الله علیه و آله و سلم دقت کن که می فرماید:

«قلب المؤمن بین اصبعین من اصابع الرحمن » . (۲)

و از امام باقر (ع) هم این حدیث را بشنو، و در آن به تامل بپرداز که فرمود:

«ان القلوب بین اصبعین من اصابع الله، یقلبها کیف یشاء، ساعه کذا، و ساعه کذا» . (۳)

از این دو روایت در این باب هر کسی به اندازه خود می تواند استفاده ها داشته باشد . از روایت اول بر می آید دل آن کس که ایمان
جدی به خدای متعال آورده است تحت تصرف اسم «رحمن » و تحت تدبیر و تربیت تجلیات این اسم می باشد . یعنی دلهای صاحبان
ایمان به حسب صلاحیتها، است