پاورپوینت کامل دنیا، دامنه یا قله؟! ۳۷ اسلاید در PowerPoint

توجه : این فایل به صورت فایل power point (پاور پوینت) ارائه میگردد

 پاورپوینت کامل دنیا، دامنه یا قله؟! ۳۷ اسلاید در PowerPoint دارای ۳۷ اسلاید می باشد و دارای تنظیمات کامل در PowerPoint می باشد و آماده ارائه یا چاپ است

شما با استفاده ازاین پاورپوینت میتوانید یک ارائه بسیارعالی و با شکوهی داشته باشید و همه حاضرین با اشتیاق به مطالب شما گوش خواهند داد.

لطفا نگران مطالب داخل پاورپوینت نباشید، مطالب داخل اسلاید ها بسیار ساده و قابل درک برای شما می باشد، ما عالی بودن این فایل رو تضمین می کنیم.

توجه : در صورت  مشاهده  بهم ریختگی احتمالی در متون زیر ،دلیل ان کپی کردن این مطالب از داخل فایل می باشد و در فایل اصلی پاورپوینت کامل دنیا، دامنه یا قله؟! ۳۷ اسلاید در PowerPoint،به هیچ وجه بهم ریختگی وجود ندارد

بخشی از متن پاورپوینت کامل دنیا، دامنه یا قله؟! ۳۷ اسلاید در PowerPoint :

۱۲

دانشنامه امام علی (ع) مجموعه مقالاتی است در محور سیره و اندیشه امیرمؤمنان (ع) که مشتمل بر مهم ترین مطالب درباره آن
حضرت است، و به دلیل تفاوت آن با دائره المعارف، ادعای جامعیت موضوعی ندارد . نظام این دانشنامه موضوعی است، و سیاست
آن در گزینش موضوعات، توجه به مسائل اساسی در زندگی امیرالمؤمنین (ع) و مباحث پربسامد در احادیث ایشان است . قلمرو
دانشنامه به یکی از موضوعات زیر محدود است: حکمت و معرفت، مبدا و معاد، نبوت و امامت، اخلاق و سلوک، حقوق، سیاست،
اقتصاد، تاریخ، سیره، مرجع شناسی . این کتاب در ۱۲ مجلد توسط پژوهشگاه فرهنگ و اندیشه اسلامی منتشر گردیده است . آنچه
در ذیل می آید، چکیده ای از مقاله حقیقت دنیا اثر حسنعلی علی اکبریان مندرج در جلد اول دانشنامه امام علی (ع)، حکمت و
معرفت، انتخاب گردیده است .

دنیا چیست؟

برای پاسخ به این پرسش می توان به منابع شناخت دنیا نگریست و چهره راستین آن را یافت .

۱ . دین:

در دیدگاه امام علی (ع)، دین نخستین منبع شناخت دنیا است; زیرا هیچ کس بهتر از خداوند دنیا را نمی شناسد . یکی از اهداف
بعثت انبیا نیز شناساندن حقیقت دنیا بوده است: «او خدایی است که دنیا را مسکن آفریدگان برگزید و پیامبرانش را به راهنمایی
جن و انس فرستاد تا دنیا را آن گونه که هست، بشناسانند واز زیان هایش برحذر دارند و با مطرح کردن مثل ها عیوب دنیا پرستی
را نشان دهند . ()

۲ . دنیا:

منبع دیگر شناخت دنیا، خود دنیا است . او خود را در گردش درس آموز خویش برای ما وصف می کند، اما این ماییم که فریفته او
می شویم . رساترین نصیحت از آن او است; اگر سخن صادقانه او را دروغ نشماریم .

دنیا در سخنان حضرت علی (ع)، معرفی خوب برای خویش است; زیرا اولا، راست می گوید: «دنیا خانه ای راست گو است برای
کسی که آن را تصدیق کند .» () ثانیا، در معرفی خود هرگز انسان را فریب نمی دهد: چه هنگام تو را فریب داد؟ ! آیا با گورهای
پدرانت که پوسیده اند تو را فریب داد یا با آرامگاه های مادرانت که در زیر خاک آرمیده اند؟ ! دنیا با سرنوشت آنان حال تو را مجسم
کرده و با گورهایشان گور تو را به نمایش گذاشته است . () اما اگر دنیا هرگز انسان را فریب نمی دهد، پس چرا در سخنان آن حضرت
به فریبکاری و نیرنگ بازی شهره است () و چرا بارها و بارها بشر را از فریب دنیا برحذر داشته است؟ () چگونه است که دنیا فریب
نمی دهد، اما باید از فریبش بر حذر ماند؟ این بدان دلیل است که آن حضرت، مجرم راستین را در این فریب انسان می داند، نه دنیا:
راست می گویم; دنیا نیست که تو را فریفته است، بلکه تویی که فریفته دنیا شده ای; چرا که دنیا پندها را بی پرده با تو گفته و دور از
هر تبعیضی از حقایق آگاهت کرده است و بی گمان دنیا با این همه هشدارهای پی در پی – از فرود آمدن بلا در تن و کاستن نیرویت
– صادق تر و وفادارتر از آن است که دروغت بگوید یا فریبت دهد . چه بسیار پندهایی از دنیا را که متهم کردی و خبرهای راستی را
که دروغ انگاشتی . () ثالثا در معرفی خود دلسوز است و می خواهد انسان را از تباهی نجات دهد: اگر در خانه های فروپاشیده و
ویرانه های خلوت و خاموش به شناخت دنیا برخیزی، با یادآوری های زیبا و پندهای رسایش، او را دوستی دلسوز و یاری مهربان
می یابی که تباهی تو را دریغ می دارد . ()

موانع شناخت دنیا کدام است؟

برای شناخت دنیا موانعی نیز هست . در نگاه امام (ع) این موانع بدین قرار است:

۱ . عشق به دنیا:

امام عشق به دنیا را موجب ضعف قوای ظاهری و باطنی آدمی، و مانع شناخت دنیا می داند:

«بر لاشه مرداری روی آوردند که با خوردنش کارشان به رسوایی کشید و همگان بر دوستی اش هم داستان شدند . آری، آن کس که
به چیزی عشق ورزد، چشمش کور و قلبش بیمار می شود . چنین کسی با چشم نابینا می نگرد و با گوشی ناشنوا می شنود; زیرا
بی گمان، شهوت ها پرده خودش را دریده اند و دنیا قلبش را میرانده و او را باتمام وجود شیفته خود ساخته است . چنین است که او
برده دنیا و دنیاداران می شود; همسو با سایه دنیا به هر سو می گردد و به هر جا روی می آورد، بی آن که از نهیب های خداوند اثر
پذیرد و از ادامه این راه باز ایستد یا پند پذیرد .» ()

بنا بر این حدیث، خطر بزرگ عشق این است که در آغاز، ابزار شناخت را از کار می اندازد و آن گاه انسان را شیفته خود می کند و
انسان را به چرخه ای در می آورد که گمراهی در آن روبه افزایش است . عشق، آدمی را کور می کند و شیفتگی دنیا ابزار شناخت رااز
میان می برد و راه را بر هدایت و پند پذیری می بندد . آن حضرت – از زاویه ای دیگر حب دنیا را امری طبیعی دانسته، می فرماید:
«مردم فرزندان دنیایند و فرزند بر دوستی مادر آفریده شده است .» ()

چگونه حب دنیا از یک سو امری طبیعی و فطری و روا است و از سوی دیگر ریشه فسادها، گمراهی ها و جهل؟

سه پاسخ برای از میان بردن این ناسازگاری، مطرح است:

نخست: نه دنیا ناپسند است و نه حب آن، بلکه آن را هدف کردن و راضی شدن به زندگی دنیایی، ناپسند است . ()

دوم: حبی که فرزند را به آن نمی توان نکوهید و طبیعی و فطری است، با حبی که نکوهیده است، از جهت شدت و ضعف گوناگون
است . حب دنیا اگر در حد برآوردن نیازهای طبیعی حیات باشد، نه تنها نکوهیده نیست، پسندیده نیز هست; ولی اگر به زیان
کشیده شود و مصداق شیفتگی گردد، ناپسند است .

سوم: آن حب دنیا که برا رفع حوایج طبیعی دنیا است و یا دنیا را وسیله بندگی خدا می کند، اصلا حب دنیا نیست; بلکه حب آخرت
است .

۲ . دل بستن به زیور دنیا:

دل بستن به زیورهای دنیا مانع دیگری برای شناخت دنیا است . آدمی نباید زیور دنیا را با حقیقت آن اشتباه کند; زیرا همین
التباس، مانع شناخت حقیقت دنیا می شود . حضرت امیر (ع) درباره پیامبراکرم (ص) می فرماید: «پرده ای بر در خانه اش آویخته
بودند که نقش و تصویر بر آن بود . به یکی از همس