پاورپوینت کامل از نظر قرآن راه راست چیست و چگونه محقق می شود؟ ; راه راست کدام است؟ ۳۸ اسلاید در PowerPoint

توجه : این فایل به صورت فایل power point (پاور پوینت) ارائه میگردد

 پاورپوینت کامل از نظر قرآن راه راست چیست و چگونه محقق می شود؟ ; راه راست کدام است؟ ۳۸ اسلاید در PowerPoint دارای ۳۸ اسلاید می باشد و دارای تنظیمات کامل در PowerPoint می باشد و آماده ارائه یا چاپ است

شما با استفاده ازاین پاورپوینت میتوانید یک ارائه بسیارعالی و با شکوهی داشته باشید و همه حاضرین با اشتیاق به مطالب شما گوش خواهند داد.

لطفا نگران مطالب داخل پاورپوینت نباشید، مطالب داخل اسلاید ها بسیار ساده و قابل درک برای شما می باشد، ما عالی بودن این فایل رو تضمین می کنیم.

توجه : در صورت  مشاهده  بهم ریختگی احتمالی در متون زیر ،دلیل ان کپی کردن این مطالب از داخل فایل می باشد و در فایل اصلی پاورپوینت کامل از نظر قرآن راه راست چیست و چگونه محقق می شود؟ ; راه راست کدام است؟ ۳۸ اسلاید در PowerPoint،به هیچ وجه بهم ریختگی وجود ندارد

بخشی از متن پاورپوینت کامل از نظر قرآن راه راست چیست و چگونه محقق می شود؟ ; راه راست کدام است؟ ۳۸ اسلاید در PowerPoint :

۱۰

راه مستقیم، از نظر قرآن، پرستش خدا و تمسک به خدای سبحان و در راه اهل نعمت قرار گرفتن است . مراد اهل نعمت، در
دیدگاه قرآن و سنت، همان انبیا و صدیقین و شهدا و صالحین و امامان معصوم (ع) است . (۱)

راه راست چگونه محقق می شود و انسان چگونه می تواند در آن راه بیفتد؟ در این باره توضیح آیت الله جوادی آملی تقدیم می گردد:

صراط مستقیم، تنها راه هدایت: انسان موجودی ایستا و بی حرکت نیست بلکه سالک و رونده است و مقصود این حرکت و سلوک
نیز «لقاءالله » است . قرآن کریم خطاب به همه انسان ها می فرماید: «یا ایها الانسان انک کادح الی ربک کدحا فملاقیه » (۲) . همه افراد
بشر، مؤمن و کافر، «مسافر الی الله » هستند و همگی آنان به ملاقات پروردگارشان خواهند رسید; با این تفاوت که مؤمنان، جمال و
مهر حق را ملاقات می کنند و کافران جلال و قهر او را . یکی خدا را به وصف «ارحم الراحمین » ملاقات می کند و دیگری او را به
وصف «اشدالمعاقبین » می یابد .

در بین همه راه هایی که انسان می تواند طی کند و به خداوند برسد، تنها یک راه «صراط مستقیم » و راه هدایت است و دیگر راه ها
اعوجاجی و منحرفند . اگر کسی در راه درست و در صراط مستقیم حرکت کند، در پایان راه به خدای «ارحم الراحمین » می رسد و
اگر از بیراهه برود، باز هم به همان خدا می رسد; ولی با وصف «اشد المعاقبین » .

صراط مستقیم و نیز راه های انحرافی را کتب آسمانی و خصوصا قرآن کریم معرفی کرده اند: «انا هدیناه السبیل اما شاکرا و اما
کفورا (۴) .» این انسان است که باید خودش راه مستقیم را انتخاب کند، یا از طریق نهر بزرگ صراط مستقیم به عمق دریا برسد و یا
از طریق جویبارهای پیچ در پیچ برود و در کناره های دریا بماند .

صراط مستقیم نزدیک ترین و سالم ترین راه رسیدن به خداوند است، بزرگراه آشکار هدایت است که هیچ گونه شک و تردید و
ابهامی در آن وجود ندارد و اگر انسانی از صراط مستقیم خارج می شود، برای وجود نقص در این راه نیست بلکه به دلیل ضعف خود
او و وسوسه شیطان است .

«صراط » همان بزرگراه آشکار و روشن را می گویند و «مستقیم » به چیزی گفته می شود که نقص و کجی و اعوجاج درونی نداشته
باشد . اگر راهی هموار نباشد و بخشی از آن فراز داشته باشد و بخشی نشیب، برخی از مقاطع آن قابل رفتن باشد و برخی غیر
قابل رفتن، یکدست و یکسان نیست و نمی تواند صراط مستقیم باشد .

«صراط مستقیم » راهی است که خدای سبحان برای هدایت انسان معین کرده و آغاز این راه در درون فطرت الاهی همه انسان ها
است و پایان آن لقای خداوند است . کلمه «صراط » در همه آیات قرآنی به صورت مفرد آمده و تثنیه و جمع ندارد که این خود
قرینه ای بر یگانگی و وحدت صراط مستقیم است . خدای سبحان – چنان که قبلا گذشت – درباره اعجاز قرآن کریم فرمود: کتابی
است که اختلاف درونی و کثرت و ناهماهنگی در آن راه ندارد و سر آن را «من عندالله » بودن قرآن بیان فرمود: «افلا یتدبرون القرآن
ولو کان من عند غیر الله لوجدوا فیه اختلافا کثیرا (۵) .» راهی که از سوی خداوند برای هدایت بشر طراحی و تعیین شود، راهی که
از خداوند واحد است و به سوی خداوند واحد هدایت می کند; چنین راهی تعددپذیر نیست و لذا فرمود: «از این صراط مستقیم من
تبعیت کنید و به دنبال سبل و راه های دیگر نروید (۶) .» مقصود از «سبل » در این کریمه، سبل اعوجاجی و انحرافی است یعنی
راه هایی که برخلاف صراط مستقیم باشند . اما در مقابل راه های کج، «سبل الله » نیز هست; یعنی راه هایی فرعی که به صراط
مستقیم منتهی می شوند . صراط مستقیم مانند خورشید است و سبل الاهی نورهایی که از جهات و زوایای گوناگون به صراط
مستقیم متصلند و به همین جهت می فرماید: «کسانی که در راه ما و برای رسیدن به لقای پروردگارشان به مجاهده می پردازند به
یقین آنان را به سبل و راه های فرعی خود هدایت می کنیم (۷) .»

صرف این که کلمه صراط در قرآن به طور «نکره » یاد شده دلیل تعدد صراط مستقیم نیست و هر پیامبر، صراط مستقیم خود را
دارد، بلکه همه مکاتب و همه آورندگان آن مکاتب بر یک صراط مستقیم اند .

تصویر صراط مستقیم در قرآن: قرآن کریم «صراط مستقیم » را به دو گونه ترسیم کرده; در برخی از آیات آن را به صورت راهی
افقی تصویر نموده است و در برخی دیگر به صورت راهی عمودی . در کریمه ای می فرماید: «آنان که به قیامت ایمان ندارند از صراط
مستقیم منحرفند (۸) » . و در کریمه دیگری می فرماید: «قل اننی هدانی ربی الی صراط مستقیم دینا قیما مله ابراهیم حنیفا (۹) .»
«حنیف » در مقابل «جنیف » است . اگر کسی در راهی که می رود تمام تلاشش این باشد که به سمت چپ و راست جاده گرایش داده
باشد، او را جنیف می گویند; یعنی اهل جنف و گرایش به انحراف است; و چنین شخصی، اگر مراقب نشود، منحرف خواهد شد . اما
رونده ای که تمام تلاشش این است که در وسط جاده حرکت کند و این حالت را حفظ کند، او را «حنیف » می گویند .

این آیات کریمه، صراط مستقیم را به صورت راهی افقی ترسیم کرده که دو طرف آن انحراف است و تنها راه وسطی راه هدایت
است و لذا از حضرت امیرالمؤمنین (ع) آمده است: «چپ و راست گمراهی است و راه وسطی همان جاده و صراط مستقیم است و
دو طرف آن ضلالت است و تمام کتاب های آسمانی و آثار نبوت پیامبران بر همان صراط است . . . (۱۰) .»

و در سوره «طه » به جای صفت «مستقیم » صفت «سوی » را برای صراط ذکر می فرماید: «ای پیامبر، بگو به مخالفان که مترصد و
منتظر باشید که به زودی خواهید دانست چه کسی از اصحاب صراط سوی است و چه کسی هدایت یافته است (۱۱) .»

«صراط سوی » یعنی بزرگراه هدایتی که در حالت توسط و اعتدال قرار دارد و عاری از هرگونه انحراف است .

در کریمه دیگری نیز می فرماید: «افمن یمشی مکبا علی وجهه اهدی امن یمشی سویا علی صراط مستقیم; آیا آن که بیراهه می رود
و افتان و خیزان و بر روی خود حرکت می کند هدایت یافت