پاورپوینت کامل چرایی عذاب و پاداش الاهی؟ ۱۷ اسلاید در PowerPoint

توجه : این فایل به صورت فایل power point (پاور پوینت) ارائه میگردد

 پاورپوینت کامل چرایی عذاب و پاداش الاهی؟ ۱۷ اسلاید در PowerPoint دارای ۱۷ اسلاید می باشد و دارای تنظیمات کامل در PowerPoint می باشد و آماده ارائه یا چاپ است

شما با استفاده ازاین پاورپوینت میتوانید یک ارائه بسیارعالی و با شکوهی داشته باشید و همه حاضرین با اشتیاق به مطالب شما گوش خواهند داد.

لطفا نگران مطالب داخل پاورپوینت نباشید، مطالب داخل اسلاید ها بسیار ساده و قابل درک برای شما می باشد، ما عالی بودن این فایل رو تضمین می کنیم.

توجه : در صورت  مشاهده  بهم ریختگی احتمالی در متون زیر ،دلیل ان کپی کردن این مطالب از داخل فایل می باشد و در فایل اصلی پاورپوینت کامل چرایی عذاب و پاداش الاهی؟ ۱۷ اسلاید در PowerPoint،به هیچ وجه بهم ریختگی وجود ندارد

بخشی از متن پاورپوینت کامل چرایی عذاب و پاداش الاهی؟ ۱۷ اسلاید در PowerPoint :

۱۴

همان طور که می دانیم خداوند از همه اسرار ما باخبر است و می داند سرانجام چه می شود و از همان اول برای او مشخص است که
فلانی چه کاره می شود . از طرفی خوب و بد بودن ما برای خدا فایده ای هم ندارد، حال چرا خداوند ما را به بهشت و جهنم می برد
و ما را مورد عذاب و پاداش خود قرار می دهد؟

مریم شوکتی/کشاورزی

ابتداء پرسش شما را تجزیه می کنیم تا ببینیم که آیا اصل پرسش درست است یا نه; و آنگاه به پاسخ آن می پردازیم . پرسش شما دو
مقدمه دارد که بر اساس آن اشکالی بنا شده است . اما مقدمه اول، خداوند از همه اسرار با خبر است و می داند سرانجام هر کس چه
می شود . این مقدمه درست است و از آن به علم ازلی پروردگار تعبیر می شود; به این معنا که خداوند از ازل می داند چه اتفاقی در
چه زمان و چه مکانی رخ می دهد . گروهی از علم ازلی پروردگار به اشیا، جبر را نتیجه گرفته اند و کار خود را توجیه کرده اند . مثلا
در شعر منسوب به خیام آمده است:

من می خورم و هر که چو من اهل بود

می خوردن من به نزد او سهل بود

می خوردن من حق ز ازل می دانست

گر می نخورم علم خدا جهل بود

این شبهه است که برخی وارد کرده اند . اما پاسخ صحیح آن این است که خداوند از ازل می دانست فلانی با اختیار خود کاری را
انجام می دهد; به عبارت دقیق تر علم ازلی الاهی به عالم و جهان، علم به نظام علی و معلولی آن است و براساس آن، نظام جهان با
همه علل و اسبابش متعلق علم بدون واسطه و مستقیم خداوندی است; یعنی خداوند از ازل می داند که فلان حادثه از فلان علت و
فاعل صادر می شود و این علم هیچ مجوز جبری مسلکی نیست . در افعال اختیاری که علت، اختیار و قدرت و اراده آدمی است،
خداوند می داند که فردی به سوء اختیار خود گناه می کند یا دیگری به حسن اختیار خود راه ثواب در پیش می گیرد . پس علم ازلی
مجوزی برای گناه و جبری گرایی نیست; به تعبیر خواجه نصیر الدین طوسی:

علم ازلی علت عصیان کردن

نزد عقلا ز غایت جهل بود

این اختیار و نفی جبر را مولوی در اشعاری زیبا آورده است:

آن یکی بر رفت بالای درخت

می فشاند او میوه را دزدانه سخت

صاحب باغ آمد و گفت ای دنی

از خدا شرمت بگو چه می کنی؟

گفت از باغ خدا بنده خدا

می خورد خرما که حق کردش عطا

پس ببستش سخت آن دم بر درخت

می زدش بر پشت و پهلو چوب، سخت

گفت آخر از خدا شرمی بدار

می کشی این بی گنه را زار زار

گفت کز چوب خدا این بنده اش

می زند بر پشت دیگر بنده اش

چوب حق و پشت و پهلو آن او

من غلام و آلت فرمان او

گفت توبه کردم از جبر ای