پاورپوینت کامل تاریخچه و برداشت ها ; فمینیسم، فراز یا فرود؟ بخش نخست ۳۶ اسلاید در PowerPoint

توجه : این فایل به صورت فایل power point (پاور پوینت) ارائه میگردد

 پاورپوینت کامل تاریخچه و برداشت ها ; فمینیسم، فراز یا فرود؟ بخش نخست ۳۶ اسلاید در PowerPoint دارای ۳۶ اسلاید می باشد و دارای تنظیمات کامل در PowerPoint می باشد و آماده ارائه یا چاپ است

شما با استفاده ازاین پاورپوینت میتوانید یک ارائه بسیارعالی و با شکوهی داشته باشید و همه حاضرین با اشتیاق به مطالب شما گوش خواهند داد.

لطفا نگران مطالب داخل پاورپوینت نباشید، مطالب داخل اسلاید ها بسیار ساده و قابل درک برای شما می باشد، ما عالی بودن این فایل رو تضمین می کنیم.

توجه : در صورت  مشاهده  بهم ریختگی احتمالی در متون زیر ،دلیل ان کپی کردن این مطالب از داخل فایل می باشد و در فایل اصلی پاورپوینت کامل تاریخچه و برداشت ها ; فمینیسم، فراز یا فرود؟ بخش نخست ۳۶ اسلاید در PowerPoint،به هیچ وجه بهم ریختگی وجود ندارد

بخشی از متن پاورپوینت کامل تاریخچه و برداشت ها ; فمینیسم، فراز یا فرود؟ بخش نخست ۳۶ اسلاید در PowerPoint :

۲۲

بی گمان ستم به زنان یکی از سیاه ترین نقطه های تمدن بشری است; چه آن زمان که زن، انسان شناخته نمی شد و مانند حیوانات
اهلی به شمار می آمد و هنگام قحطی برای استفاده از گوشتش به قتل می رسید; (۱) و چه همین اواخر که قوانین اروپا زن را از اغلب
و اهم حقوق محروم می ساخت . هر گونه تلاش در بهبود این روند موجه و معقول می نماید . یکی از جریان های مدعی انحصار در
دفاع از حقوق زنان، رویکرد فمینیستی است .

«فمینیسم » (feminism) واژه ای فرانسوی است که در قرن نوزدهم به «جنبش زنان » اطلاق می شد و امروزه به «دفاع از حقوق
اساسی زنان بر اساس آرمان برابری طلبی » اطلاق می شود . جنبش های دفاع از حقوق زنان در آغاز برای اعتراض به برخی
نابرابری های اجتماعی شکل گرفتند، اما با گذشت زمان به جریانی فرهنگی و سیاسی تبدیل شدند; جریانی که بر اساس
انگاره های مشخص ایدئولوژیکی به تحلیل نابرابری های زنان و آرمان های زنانه (feminine) می پرداخت و راهبردهایی خاص
مطرح می کرد . نهضت برابری طلبی زنان که به صورت جنبش سیاسی سازمان یافته و منسجم از سابقه ای کم تر از دو قرن
برخوردار است (۲) ، در ذات خود گرایش های مختلف سیاسی، اجتماعی و ایدئولوژیک تا آنجا که مبتکری چون «ریک ویلفورد» تصریح
می کند، بهتر است به جای واژه «فمینیسم » از واژه «فمینیسم ها» استفاده کرد . (۳) با وجود این مهم ترین دغدغه آنان ارتقای موقعیت
زنان در جامعه و ایجاد برابری و همسانی بین زن و مرد است . (۴)

«البته این نکته حائز اهمیت است که بدانیم همه کسانی که صادقانه می گویند برای منافع زنان اهمیت قائل هستند، فمینیست
نیستند . مساله مهم نحوه تفسیر این منافع است . کسی که منافع زنان را بر اساس نگرش سنتی به زن تفسیر می کند، فمینیست
نیست . چنین شخصی ممکن است واقعا به حمایت از منافع زنان بپردازد، اما از دیدگاه یک فمینیست اساسا در شناخت این منافع
دچار خطا شده است . (۵) . . . از نظر فمینیست ها، جامعه تحت حاکمیت مردان، به نفع مردان و علیه منافع زنان و در یک کلمه «مرد
سالار» بوده است » . . . (۶) و فمینیسم در اصل شورشی است علیه نگرش سنتی به زنان و نقش آنان در جامعه; با این باور که استناد
به عوامل بیولوژیکی یا روان شناختی در تقسیم وظایف و تفکیک برخی کارکردها به زنانه و مردانه، توجیهی ساختگی برای
موقعیت پایین تر زنان در جامعه است » . (۷)

در غرب پنج تلقی مهم از فمینیسم وجود دارد:

۱- لیبرال فمینیسم: فمینیست های اولیه که از فردگرایی لیبرالی (۸) متاثر بودند، در قرن هیجدهم معتقد بودند سرشت زنانه و
مردانه کاملا یک سان است و نقش جنسیت را، به رغم علوم زیست شناختی و تجربی، به کلی و به نحوی متعصبانه انکار می کردند . (۹)
تاکید فمینیست های لیبرال بر برابری زنان با مردان از نظر قانونی و سیاسی است .

۲- فمینیسم مارکسیستی: از نظر مارکسیسم، مفهوم «طبقه » کلید درک تمام پدیده های اجتماعی از جمله ستم بر زنان است .
جامعه مطلوب مارکسیسم جامعه بدون طبقه (۱۰) است . برخورد مارکسیسم با مساله زن طبیعتا با روش ماتریالیسم تاریخی پیوند
دارد . از این رو، سرشت زن را از رابطه متقابل دیالکتیکی عمل (Praxis) و ساختمان زیستی و شرایط اجتماعی او متشکل
می داند . انگلس می گوید: «تابعیت زن شکلی از ستم است که از نهاد جامعه طبقاتی سرچشمه گرفته و چون در خدمت منافع
سرمایه قرار دارد، تا امروز دوام آورده است » . (۱۱)

مارکسیسم پایه مادی ستم زنان را در تقسیم جنسیتی «کار» می جوید و نخستین شرط رهایی زن خانه دار را در آن می بیند که
جنس مؤنث خانه را ترک کند; ولی روشن نمی سازد چرا از زمان های اولیه تقسیم کار «طبیعی » مردان را به تولید لوازم کار و معاش
و زنان را بیش تر به کار خانگی مشغول کرد . مارکسیست ها، فمینیسم لیبرال و فمینیسم رادیکال را اشکال نادرست آگاهی
می دانند که زنان خارج از طبقه کارگر خلق کرده اند .

۳- فمینیسم رادیکال (۱۲) : این گرایش برای از بین بردن ساختار هر گونه تمایزات و تفاوت های جنس گونگی (Gender)
می کوشد و قصد دارد تفاوت دو جنس را، افزون بر عرصه های قانون و اشتغال در روابط شخصی، خانه و حتی تصورات درونی مورد
تعرض قرار دهد . این نظریه جنس گونگی را مساله اصلی می داند و هدف خود را محو آن، تثبیت وضعیت (Androgyny) و
نفی هرگونه خصوصیت، رفتار و نقش استوار بر جنسیت اعلام می کند و برای تفاوت های طبیعی و غیر تحمیلی زن و مرد هیچ
توضیحی ندارد . (۱۳)

۴- سوسیال (۱۴) فمینیسم: این جریان می کوشد با استفاده از روش ماتریالیسم تاریخی، مسائل مورد توجه رادیکال فمینیسم را
بررسی کند . به گفته ژولیت میچل، «این گرایش، روایتی فمینیستی از روش مارکسیستی است برای آن که بتواند به سؤالات
فمنیستی پاسخ های سوسیالیستی بدهد .» (۱۵) از دیدگاه آنان، تازمانی که زنان «برابری اجتماعی » به دست نیاورده اند، کسب حقوق
برابر بی معناست .

در این نظریه که تلفیقی از دیدگاه های دو نظریه اخیر است، سوسیالیست ها معتقدند هم نظام جنسیتی و هم نظام اقتصادی در
ستم بر فمینیسم زنان نقش دارد . آن ها بسیاری از عوامل عینی دیگر را انکار می کنند یا نمی بینند . (۱۶)

۵ . فمینیسم پست مدرن: از دهه هفتاد به بعد، گروهی متاثر از دیدگاه های پست مدرنیستی با تکیه بر روان شناسی رفتار گرایانه
بر حفظ ویژگی های زنانگی تاکید ورزیدند . آنان باورهای فمینیست های رادیکال را قابل دسترسی می دانند; اما به نحوی که خود
می تواند اشکال جدیدی از ستم را بیافریند . اینان معتقدند زن نیازمند خانواده، همسر و فرزند است . نوع روابطی که از بدو تولد
میان دختر و پسر وجود دارد، ایجاد کننده تفاوت و