پاورپوینت کامل عرفان اسلامی، مسیحی و بودایی اشتراک یا افتراق؟ ۲۷ اسلاید در PowerPoint

توجه : این فایل به صورت فایل power point (پاور پوینت) ارائه میگردد

 پاورپوینت کامل عرفان اسلامی، مسیحی و بودایی اشتراک یا افتراق؟ ۲۷ اسلاید در PowerPoint دارای ۲۷ اسلاید می باشد و دارای تنظیمات کامل در PowerPoint می باشد و آماده ارائه یا چاپ است

شما با استفاده ازاین پاورپوینت میتوانید یک ارائه بسیارعالی و با شکوهی داشته باشید و همه حاضرین با اشتیاق به مطالب شما گوش خواهند داد.

لطفا نگران مطالب داخل پاورپوینت نباشید، مطالب داخل اسلاید ها بسیار ساده و قابل درک برای شما می باشد، ما عالی بودن این فایل رو تضمین می کنیم.

توجه : در صورت  مشاهده  بهم ریختگی احتمالی در متون زیر ،دلیل ان کپی کردن این مطالب از داخل فایل می باشد و در فایل اصلی پاورپوینت کامل عرفان اسلامی، مسیحی و بودایی اشتراک یا افتراق؟ ۲۷ اسلاید در PowerPoint،به هیچ وجه بهم ریختگی وجود ندارد

بخشی از متن پاورپوینت کامل عرفان اسلامی، مسیحی و بودایی اشتراک یا افتراق؟ ۲۷ اسلاید در PowerPoint :

۱

نگاه تطبیقی به عرفان اسلامی، مسیحی و بودایی و بیان اشتراکات و اختلافات آن ها مجالی به وسعت چندین کتاب می طلبد . این
نوشته برخی از نمودهای چشمگیر فرهنگ عرفانی مکاتب یاد شده را بررسی می کند . باشد که مقبول مردم صاحب نظر شود .

معرفت نفس

یکی از اساسی ترین پرسش های بشر شناخت مبدا، معاد و خویشتن است . انسان ها همیشه در پی این بوده اند که کیستند، از کجا
آمده اند، چه شده اند و به کجا می روند .

درتاریخ آیین هندو، دو فرقه مبتدع به نام های جینی (Jainism) و بودایی (Budhism) (1) ظهور کردند . این دو مکتب
می کوشند، با سلوک اخلاقی و ریاضت های ویژه، انسان را در گرایش به جهان درون و فرورفتن در اعماق وجود مدد رسانند .
بوداییان معتقدند آزادی و نجات انسان، برای رسیدن به غایت خویش، فقط از راه خویشتن شناسی تحقق می پذیرد . (۲)

این خویشتن شناسی و درون کاوی در دنیای مسیحیت به گونه ای دیگر رخ می نماید . «پولس » (۳) که دومین مؤسس
سیحیت خوانده می شود، (۴) با طرح اصل آزادی ضمیر و حریت روح، به نفی شریعت پرداخت . به اعتقاد او، حقیقت مسیح در باطن
مؤمن تجلی می کند و او را به سر منزل رستگاری رهنمون می شود . از این رو، ضرورت ندارد پیوسته به دستورهای رسمی و قوانین
دینی رجوع شود. (۵) البته برخی از شاخه های عرفان مسیحی به بخش از احکام شریعت توجه دارند .

در عرفان اسلامی، این خویشتن شناسی به قدری ظریف و دقیق با خداشناسی گره می خورد که نظیر آن در عرفان بودایی و
مسیحی دیده نمی شود . امیرمؤمنان و فخر عارفان علی (ع) می فرماید: «من عرف نفسه فقد عرف ربه; هر کس خود را شناخت
تحقیقا خدا را شناخته است .» (۶) حضرت این شناخت را برترین شناخت ها می داند: «افضل المعرفه معرفه الانسان نفسه; برترین
شناخت، شناخت نفس است .» (۷) درباره پیوند خویشتن شناسی و خداشناسی در عرفان اسلامی می توان گفت، معرفت خداوند
سبحان دو گونه است:

۱ . شناخت کنه و حقیقت حق تعالی

بسیاری از محققان این شناخت را ناممکن می دانند; ولی گروهی معتقدند، اگر ادراک حضوری باشد، درک کننده به اندازه
ظرفیت وجودی اش حقیقت و کنه خدا را در می یابد; زیرا خداوند تعالی علت نفس است و نفس وجود متنزل علت به شمار می آید .
از این رو با ادراک حضوری نفس (شهود قبلی) کنه و حقیقت خدای تعالی به نحو تمام و کمال شناخته نمی شود . معلول به اندازه
خود، کمال علت را می شناسد .

۲ . شناخت آثار، صفات و شؤون حق تعالی

این معرفت ممکن است; زیرا شناخت آثار و صفات و شؤون نفس، درهمان مرتبه خود، با آثار و صفات و شؤون حضرت حق تعالی
سنخیت دارد; همان گونه که ذات اقدس خداوند دارای صفات و شؤونی است; برای مثال، صفات ذاتی حق تعالی عین ذات او است;
هر یک از صفات ذاتی عین دیگری است; صفات ذاتی عینا و مصداقا واحدند، گرچه مفهوما تعدد دارند (۸) ; علم به ذات درباره حق
تعالی یعنی حضور خود ذات برای ذات . (۹) نفس هم با صفات خود همین نسبت را دارد . اگر نفس با این ویژگی های ذاتی و صفاتی
شناخته شود، برترین شناخت ها است که در پی آن انسان به عرفان رب هم نائل می گردد; زیرا از سویی نفس از همه چیز به انسان
نزدیک تر است و از سوی دیگر، ذات و صفات و شؤون او با ذات و صفات و شؤون ذات اقدس الاهی سنخیت دارد .

ظاهر شریعت

در آیین بودا به اعمال ظاهری چندان توجه نمی شود . بودیسم می گوید: «وصول به غایت و حیات حقیقی انسان، با انجام دادن
مراسم قشری عبادی و ریاضت های طاقت فرسا حاصل نمی شود، بلکه با کشف و شهود می توان به واقعیت مطلق نائل آمد .» (۱۰) بودا
می گوید: «راه وصول به مقصد و طریقه نجات هر سالک طالب همان تکیه به نفس و اعتماد به نیروی ذاتی خود او است که باید به
وسیله تهذیب وتزکیه باطن خلاصی حاصل کند .» (۱۱) البته احکامی چند به نام احکام عشره وجود دارد که هر بودایی باید آن ها را
رعایت کند . (۱۲) این احکام از تراوش های مکتب بودا است و بخشی از آن با شرایع آسمانی سازگار نیست .

مسیحیت، به عنوان یک دین الاهی، شریعت دارد; ولی کم و کیف آن در طول تاریخ دچار تحریف و انحراف گشته است . با ظهور
«پولس » که نخست یهودی بود و پس از پذیرش مسیحیت مدعی شد