پاورپوینت کامل راز ماندگاری جنبش دانشجویی چیست؟ ۳۰ اسلاید در PowerPoint

توجه : این فایل به صورت فایل power point (پاور پوینت) ارائه میگردد

 پاورپوینت کامل راز ماندگاری جنبش دانشجویی چیست؟ ۳۰ اسلاید در PowerPoint دارای ۳۰ اسلاید می باشد و دارای تنظیمات کامل در PowerPoint می باشد و آماده ارائه یا چاپ است

شما با استفاده ازاین پاورپوینت میتوانید یک ارائه بسیارعالی و با شکوهی داشته باشید و همه حاضرین با اشتیاق به مطالب شما گوش خواهند داد.

لطفا نگران مطالب داخل پاورپوینت نباشید، مطالب داخل اسلاید ها بسیار ساده و قابل درک برای شما می باشد، ما عالی بودن این فایل رو تضمین می کنیم.

توجه : در صورت  مشاهده  بهم ریختگی احتمالی در متون زیر ،دلیل ان کپی کردن این مطالب از داخل فایل می باشد و در فایل اصلی پاورپوینت کامل راز ماندگاری جنبش دانشجویی چیست؟ ۳۰ اسلاید در PowerPoint،به هیچ وجه بهم ریختگی وجود ندارد

بخشی از متن پاورپوینت کامل راز ماندگاری جنبش دانشجویی چیست؟ ۳۰ اسلاید در PowerPoint :

۱۹

۱۶ آذر ۱۳۳۲ نیکسون به تهران وارد می شود فریاد استکبار ستیزی دانشجویان کاخ سفید را به لرزه در می آورد زاهدی برای نشان
دادن توان ایجاد امنیت سرمایه گذاران امریکایی و انگلیسی در استحصال نفت دستور شلیک می دهد .

در دانشکده فنی سه آذرخش به نام های شریعت رضوی، قندچی و بزرگ نیا سینه شب را می شکافند و جاودانه تاریخ ایران زمین
می شوند

راز ماندگاری جنبش دانشجویی در ایران زمین را باید در ویژگی تولد و حرکتش جست و جو کرد; ویژگی ای که پس از انقلاب در
قالب حرکت ها و موضع گیری های خردمندانه و آگاهانه خود را به منصه ظهور رساند .

تولد این حرکت در یکی از سیاه ترین اعصار تاریخ ایران زمین نوید حرکتی روشنی بخش به سوی نور و رستگاری بود . این حرکت با
مطالعه آغاز شد و با بیداری به بالندگی رسید .

دانشجوی مسلمان بدون ذهنیتی پیش ساخته، در مرحله مطالعه، به کنکاش در اطراف خویش پرداخت و به ژرفای واقعیت هایی
که جز فروپاشی تمدن سرزمینش رهاوردی نداشت، پی برد .

دانشجو در پشت زرورق شعارهای فریبنده، «ایرانی گم شده، و تمدنی از دست رفته می دید; کشور و تمدنی که جز وابستگی
فزاینده اقتصادی و سیاسی ویژگی نداشت .»

«در آن روزگار کارتل ها و تراست های استکبار فرمانروای عرصه اقتصاد به شمار می آمدند; و سیاستمداران دسته چندم بیگانه
ترسیم کننده اصول سیاست کشور بودند . پادگان ها و نیروهای مسلح زیر چکمه بیگانگان قرار داشتند» و ابتذال بر غیرت دینی
خط بطلان کشیده بود . غرور ملی و غیرت دینی دانشجو اقتضا می کرد در تقابل با سلطه بیگانه و با هدف سامان دادن «یک نظام،
یک تمدن اسلامی و یک تاریخ جدید» به میدان آید، خطر را پذیرا شود و خویش را با «روحیه خطرپذیری » در همه ابعاد زندگی
انقلابی و علمی مانوس سازد .

دانشجو به خوبی می دانست باید، قبل از هر حرکت و خطر پذیری، خط مشی خود را بر پایه یک جهان بینی تعریف و تبیین کند و
در فضای آرام و بی آن که از حرکت های مقطعی و احساسی تاثیر پذیرد، استراتژی و تاکتیک های حرکت را از آن جهان بینی خاص
استخراج و عملیاتی سازد . فطرت خداجوی دانشجو، وی را به سوی جهان بینی توحیدی رهنمون شد . او به ثبات لازم در جهان
بینی توحیدی نیازمند بود «و به خوبی می دانست این ثبات به خودی خود به دست نمی آید .» از این رو با مطالعه وسیع در آثار و
اندیشه های گوناگون راز ثبات فکری و گریز از دایره آشفتگی را دریافت و بدین باور رسید که «حرکت صحیح در یک خط جز با
ایمان به مبدا و یک نقطه ممکن نیست » ; به عبارت دیگر، قبله ای باید باشد تا رهرو راه خویش گم نکند و در دام سراب های کاذب
فرو نیفتد .

دانشجو «پیروزی بر یاس » را توشه رسیدن به مبدا دانست و دریافت که امید «جز با تمسک به تفکر دینی، ارتباط با خدا، ارتباط با
منبع قدرت و منبع زیبایی ها و منبع وجود به دست نمی آید» و جز با نام و یاد خدا، هیچ آغازی به انجام نخواهد رسید .

نگاه ژرف دانشجو، قایق های به صخره خورده و پارو شکسته فراوانی را مشاهده می کرد; قایق هایی که روزی سر نشینانش فریاد
حمایت از دانشجو و مردم سر می دادند . «دوران بیماری روشنفکری و دوران بی غمی روشنفکران » یکی از آن قایق های شکسته بود .
کسانی که «روشنفکری را در سنت های شکننده بومی سرزمینشان جست و جو نمی کردند» و «سه خصوصیت، مخالفت با مذهب،
علاقه مندی به سنت غربی و اروپارفتگی و درس خواندگی » را تنها راه گام نهادن به فردا و نجات ایران می دانستند .

دانشجو می دید «در حالی که دانشجویان و طلبه ها در زیر شکنجه های قرون وسطایی ساواک یکی پس از دیگری به شهادت
می رسند، این روشنفکری تنها نظاره گر خیزش های ملی و دینی است » و دور از واقعیت های جامعه، در کافه تریاهای شمال شهر
واژگانی غیر مانوس با فرهنگ اسلام و ایران به یکدیگر پاس می دهند و در خلسه شاعرانه خویش چشم خود را بر چپاولگران
سرمایه های ملی و غارتگران عفت عمومی می بندند . دانشجوی بیدار، در باز خوانی پرونده جریان های شکست خورده، جریان خدا
گریزان را نیز در کنار «روشنفکران بیمار» نظارت می کرد; جریانی که بر پایه «بی اعتنایی به سنت های بومی و فرهنگ خودی به
جهان بینی علمی » معتقد بود; با نفی امدادهای غیبی در حرکتی انقلابی و دانشجویی، همه معادلات بشری را بر پایه کمون های
اجتماعی تفسیر می کرد; جوان مسلمان را به قربانگاه مانیفست الحادی می کشاند و به پیچ و مهره ماشین یک حزب تبدیل می کرد
. دانشجوی آگاه در کالبد شکافی حرکت های سیاسی و فرهنگی، با جریانی دیگر نیز آشنا شد . که در پی مطامع خود بود . «جریان
مجذوبین تمدن مادی و صنعتی غرب که جز به مسلخ کشاندن رگ و پی انسان و جدا ساختن بند بند انسانیت هدفی نداشتند» .
جریانی که