پاورپوینت کامل مرد مواضع ; قسمت اول ۵۳ اسلاید در PowerPoint

توجه : این فایل به صورت فایل power point (پاور پوینت) ارائه میگردد

 پاورپوینت کامل مرد مواضع ; قسمت اول ۵۳ اسلاید در PowerPoint دارای ۵۳ اسلاید می باشد و دارای تنظیمات کامل در PowerPoint می باشد و آماده ارائه یا چاپ است

شما با استفاده ازاین پاورپوینت میتوانید یک ارائه بسیارعالی و با شکوهی داشته باشید و همه حاضرین با اشتیاق به مطالب شما گوش خواهند داد.

لطفا نگران مطالب داخل پاورپوینت نباشید، مطالب داخل اسلاید ها بسیار ساده و قابل درک برای شما می باشد، ما عالی بودن این فایل رو تضمین می کنیم.

توجه : در صورت  مشاهده  بهم ریختگی احتمالی در متون زیر ،دلیل ان کپی کردن این مطالب از داخل فایل می باشد و در فایل اصلی پاورپوینت کامل مرد مواضع ; قسمت اول ۵۳ اسلاید در PowerPoint،به هیچ وجه بهم ریختگی وجود ندارد

بخشی از متن پاورپوینت کامل مرد مواضع ; قسمت اول ۵۳ اسلاید در PowerPoint :

۱۸

در نگاه نخست، از حرکات و سکناتش آرامش می بارید و چشمان نافذش در پشت عینک، هر مخاطبی را به تفکر در کائنات فرا
می خواند؛ مطهری، مردی بود که ارتباطش با خالق هستی، او را از ارتباط با خلق جدا کرد و حوادث و رخدادهای روز، تحت
الشعاع تهجد و مناجات شبانه اش، قرار می گرفت؛ چنان جذبه عالم معنا، وی را در خود غرق می کرد که گاهی جلسات مهم
نظام نو پای اسلامی – چون جلسه شورای انقلاب – را به مقصد خانه ترک می کرد تا شادابی در سحر و مناجات خوانی را از
دست ندهد.

مطهری، مردی است که هر کس تصویر او را در قاب نگاهش جای دهد، چیزی جز این کلمات را بر زبان نمی راند؛ مطهری مرد
ملکوت است؛ نه مرد جامعه و موضع گیری.

شاید برای کسی که خود را در مدار جاذبه این روحانی عارف قرار نداده و گاهی وی را به همراه دکتر حسابی و علامه جعفری
ساعت ها در حال رصد ستارگان آسمان، با تلسکوپ کوچک این دانشمند ایرانی نظاره کرده، وی را مردی یافته که خداوند او
را برای آسمان ها آفریده است و چنین روحی آسمانی، توان رصد کردن رخدادهای زمین و تولد و مرگ تمدن ها را ندارد و او
تنها، مرد سجاده و ذکر و مرد انزوا و عزلت است؛ فردی است که در محیط خانه، جز کتاب خانه ای که سجاده ای در وسط آن
پهن است و در شهر، مسیری جز خانه تا دانشگاه و در دانشکده، جز کلاس و تخته سیاه را نمی شناسد.

آری، اگر تنها از این منَظر، مطهری را نظاره کنیم، مطهری، مردی است که ترنم ذکر خداوند بر لبانش، تنها طراوت بخش محفل
عارفان و سالکان کوی دوست است و بس.

اگر چشمان خود را با زلال حقیقت جویی و منطق واقعیت پذیری بشوییم و برای چند صباحی به خود جرأت دهیم و از عینک
استاد، خدا، خلق و طبیعت را بنگریم و رخدادهای حوزه دین و علم و عرصه فرهنگ و هنر و نیز معضلات اجتماعی عصر او را
تحلیل کنیم، مطهری را مردی می یابیم که هیچ حادثه ای از نگاه تیزبین و ژرف نگرش پنهان نمی ماند و این روحانی عارف و
آرام، نه تنها رخدادهای محیط خانه و مسیر خانه تا کلاس درس را به گونه ای دیگر نظاره کرد، بلکه حتی فراتر و ژرف تر از آن
چه مدعیان حضور در عینیت جامعه درک می کنند، واقعیت های موجود عصر خود را درک می کرد. او، مردی است که در
محیط خانه، رفتار فرزندان خود را زیر نظر دارد و نسبت به عدم پذیرایی از مادر، از آنان انتقاد می کند و آنان را برای آمادگی
و استقبال از مادری که قرار است از سفر برگردد، ترغیب می کند؛ در مسیر خانه تا دانشگاه، راننده را متوقف می کند تا پیر
مردی را به همراه کودکی بیمار، سوار کند و پس از انتقال آن کودک به بیمارستان و تقبل هزینه مداوای کودک به دانشگاه قدم
می گذارد؛ هنگام ورود به دانشکده و حضور در جمع دانشجویان، اولین پرسش خود را از دانشجویان چنین طرح می کند: کدام
یک از شما از تازه های نشر، طرح تفکری جدید و یا رخدادی در حوزه دین، علم، هنر و فرهنگ باخبرید و نیز رخدادی را با
موضع جبهه موحدان و بینش توحیدی به چالش می کشاند. مطهری را باید، «مردی در متن جامعه» نامید؛ «مرد زندگی» در
خانه؛ «مرد زندگی بخش» در مسیر خانه تا دانشگاه و مردی که برای دانشجویان، زندگی را با «جهان بینی توحیدی»، حیاط
طیبه و زندگی جاودان، تفسیر و تحلیل می کرد.

نگاهی به حوادث سه دهه پرتلاطم تاریخ ایران زمین، از شکل گیری نهضت شکوه مند انقلاب اسلامی و خیزش روحانیت
مبارز تا مبارزات فرهنگی و سیاسی روشن فکران دینی و تولد و مرگ فرقه ها و مشرب های گوناگون فکری، سیاسی، فرهنگی
و هنری و نیز حرکت های مسلحانه گروه های وابسته به شرق و غرب، گویای این واقعیت است که شهید مطهری همه این
حوادث را درک و لمس کرده و در برابر هر یک موضع خود را اعلام نموده است، او در خاکریز جبهه موحدان و مدافعان علم،
فرهنگ و هنر اسلامی ایران، چون سرداری سرافراز و سربازی فداکار، از سنگری به سنگری دیگر هجرت می کرد و در هر
سنگری، رد پایی سبز از خود بر جای می گذارد.

مطهری را در این سه دهه می توان در هر سنگری نظاره کرد. «مُستشکلی» در درس بزرگان فقه، اصول، فلسفه، عرفان، کلام و
تفسیر در حوزه علمیه که با انتقال اندیشه این فرهیختگان به نسل جوان، با نثری روان و بیانی شیوا، پایه گذار ادبیاتی نو در
حوزه دین شده است.

«مُدرسی» مخاطب شناس در دانشگاه که ضمن روشن کردن افکار دانشجویان در برابر تندبادهای بنیان برانداز اندیشه های
وارداتی در حوزه علم و هنر، آنان را به سوی درک درست از مفاهیم و مبانی دینی در عصر دین ستیزی سوق می داد.

«محققی» منطق محور که در جمع نخبگان و روشن فکران ایرانی و خارجی، در عین تلاش برای پیوند علم و دین، نخبگان و
نویسندگان را به کم کردن فاصله خود با عامه مردم و درگیر شدن با دغدغه های ملموس و محسوس مردم دعوت می کرد.

«مُنتقدی» منصف که به دور از تعصب و یک سونگری، حضور آگاهانه و برخورد عالمانه یک عالم دینی را در روزنامه ها و
مجلات کثیرالانتشار کشور به تثبیت می رساند.

«سیاستمداری» خدا محور که «حضور سبز» و «خروش سرخش» را از شکل گیری فداییان اسلام تا نهادینه شدن ارکان نظام
مقدس اسلامی – آن هم با روشی منحصر به فرد و محوریتی انکارناپذیر – در ساماندهی تفکرِ بزرگ ترین رخداد فرهنگی و
سیاسی جهان در قرن بیستم، به اثبات می رساند.

«واعظی» وارسته که به دور از برخورد احساسی و عوام زدگی، بر منبر پیشینیان صالح خود، دغدغه دین باوران واقعی را در
عصر کنونی موضوع اشغال سرزمین اسلامی فلسطین می داند.

«روضه خوانی» پرسوز که همه افتخارش را عمامه خود و همه عشقش را خواندن روضه وداع حسین فاطمه علیهماالسلام می داند.

مطهری را در هر سنگر می توان نظاره کرد؛ اما با این ویژگی که در هر سنگر، سخنی برای گفتن و برابر هر پدیده سیاسی،
اجتماعی و فرهنگی، موضعی برای گرفتن دارد؛ آن هم سخن و موضعی با مبنایی مستحکم که دوست و دشمن را در برابر
خود وادار به کُرنش می کند.

برداشت ها و موضع گیری های مطهری از ویژگی های خاصی برخوردار است. این ویژگی ها، منحصر به کسانی است که در
سیر و سلوک انفسی و آفاقی در خداوند سبحان فانی شده اند و به مرز، فنای فی الله رسیده اند. از این رو، هیچ سخن و هیچ
موضع گیری از سوی شهید مطهری، در هیچ سنگری از سنگرهای دینی، فکری، فرهنگی، سیاسی و اجتماعی، در تضاد با
سخن و موضع گیری وی در سنگر دیگری نیست. در نگاهی به آثار شهید مطهری، هرگز نمی توان برداشت فقهی او را در
تضاد با سلوک سیاسی و سلوک سیاسی او را با سیره فردی و اجتماعی و سیره فردی اجتماعی او را با مشی عارفانه زیستن
وی در تضاد دید. قلم، قدم و نیز گفتار و کردار وی، در کنار برداشت های همسان و اندیشه سامان یافته او، نشان از چهارچوب
فکری ثابت و درک عالمانه او از مبانی اسلام دارد. از این رو، نه قلم شهید رنگ سکوت و سکون دارد و نه بیان او بوی سکه و
سازش و نه موضع گیری اش، طعم تزلل و ترس. گویی مطهری جز از آبشخور لایزال هستی و منبع ماندگار گیتی، از هیچ
مشرب و چشمه ای که بوی نیستی می دهد، هرگز نیاشامیده است.

با نظر در آراء و اندیشه های شهید مطهری، به این مهم می توان دست یافت که برداشت ها و موضع گیری های وی، هرگز
صبغه احساسی نداشته است. برخورد شهید مطهری با هر واژه تولد یافته، هر پدیده نو و هر رخداد سیاسی، فرهنگی و
اجتماعی ما برخوردی کاوش گرانه و در راستای شناخت ماهیت آن واژه یا پدیده بوده است. شهید مطهری، هرگز بدون
شناخت یک مفهوم و یا مقوله، حتی به خود اجازه تعریف آن را نمی داد.

او که دارای شخصیتی شکل گرفته و اندیشه ای سامان یافته بود و اسلام و مبانی اسلام را با همه وجود درک و با روح و روان
خود عجین کرده بود، هرگز با ذهنیتی پیش ساخته، به سراغ یک مفهوم و یا پدیده ای نمی رفت و بدون مطالعه و کاوش در همه
جوانب، بر کرسی داوری نمی نشست.

شهید مطهری از معدود کسانی بوده که با ابزار شناختِ پدیدآورندگان یک تفکر و اندیشه ای خاص، به سراغ یک مقوله خاص
می رفت؛ به گونه ای که اگر او قبل از نقد یک جریان سیاسی و یا فرهنگی، خود در جایگاه نظریه پرداز و تئوریسین آن حرکت
فرهنگی می نشست، احاطه وی بر آن جریان به گونه ای بود که مخاطبین خود را دچار اشتباه می کرد.

طراوت و تازگی و خدشه ناپذیر بودن اغلب موضع گیری ها و برداشت های این شهی