پاورپوینت کامل روح خدا در غرب ۶۰ اسلاید در PowerPoint

توجه : این فایل به صورت فایل power point (پاور پوینت) ارائه میگردد

 پاورپوینت کامل روح خدا در غرب ۶۰ اسلاید در PowerPoint دارای ۶۰ اسلاید می باشد و دارای تنظیمات کامل در PowerPoint می باشد و آماده ارائه یا چاپ است

شما با استفاده ازاین پاورپوینت میتوانید یک ارائه بسیارعالی و با شکوهی داشته باشید و همه حاضرین با اشتیاق به مطالب شما گوش خواهند داد.

لطفا نگران مطالب داخل پاورپوینت نباشید، مطالب داخل اسلاید ها بسیار ساده و قابل درک برای شما می باشد، ما عالی بودن این فایل رو تضمین می کنیم.

توجه : در صورت  مشاهده  بهم ریختگی احتمالی در متون زیر ،دلیل ان کپی کردن این مطالب از داخل فایل می باشد و در فایل اصلی پاورپوینت کامل روح خدا در غرب ۶۰ اسلاید در PowerPoint،به هیچ وجه بهم ریختگی وجود ندارد

بخشی از متن پاورپوینت کامل روح خدا در غرب ۶۰ اسلاید در PowerPoint :

۱۸

حضرت امام خمینی(ره) پس از انبیای بزرگ الهی و معصومان علیهم السلام، از کم نظیرترین و ممتازترین شخصیت های تاریخ
بشریت است که با اندیشه های بلند الهی و تلاش های صادقانه خویش، مسیر تاریخ را دگرگون کرده و منشاء تحولات عظیمی
در جهان گردید.

او، نمونه انسان کامل و شخصیتی جامع است که یکی از اصیل ترین انقلاب های تاریخ را به پیروزی رساند و نظامی بی بدیل را
پایه ریزی و رهبری کرد و با تکیه بر عنصر آگاهی، استقامت و شجاعت، تزلزلی آشکار در ارکان و مبانی مکاتب الحادی و
تمدن های مادی غرب و شرق به وجود آورد و کنگره های کفر و شرک و نفاق را با انحطاط و تباهی روبه رو ساخت. امام
موسی کاظم علیه السلام می فرماید: «مردی از اهل قم، مردم را به حق دعوت می کند. گروهی از مردم گرد او جمع می شوند که همانند
تکه های آهن مستحکمند. بادهای سخت آنها را نمی لرزاند و از جنگ و مبارزه به ستوه نمی آیند و از دشمن نمی هراسند و بر
خدا توکل می کنند و عاقبت با متقین است».۱

بدون تردید، نام امام خمینی با تاریخ معاصر جهان آمیخته است. او، مرد قرن و احیاگر میراث عظیم اسلامی در جهان امروز
است که با وجود سیطره تمدن غرب و شیفتگی بسیاری به زرق و برق آن، راه جدیدی را برای انسان امروز ارائه کرده و سنتی
نو و مکتبی اصیل برای احیای ارزش ها و اصول اسلامی در جهان امروز ارائه کرد. نوشتار حاضر، عهده دار بررسی
مهم ترین تأثیرات قیام و انقلاب حضرت امام بر جهان غرب می باشد. مفهوم غرب در نوشتار حاضر، به مراتب وسیع تر از
غرب جغرافیایی است و بیشتر بر ابعاد فرهنگی و تمدنی غرب تکیه دارد؛ ابعادی که در حوزه جغرافیایی غرب – به خصوص
بعد از رنسانس – به وجود آمد. از این منظر، غرب عبارت است از تفکری دنیاگرا، تجربی نگر و غیردینی، همراه با سلطه و
استثمار مادی که سرچشمه آن، در ظاهر نه به غرب، بلکه به همه تمایلات درونی و نفسانیات و خودخواهی های انسانی ختم
می شود.۲

رویکرد به معنویت، احیای دین و دین گرایی

رشد سریع تفکرات الحادی، خداگریزی، انسان محوری و گرایش برخی کشورهای جهان به نظام فکری – سیاسی سکولار،
بسیاری از صاحب نظران را به این باور رساند که انزوا و اضمحلال کامل، سرنوشت محتوم ادیان الهی است؛ اما قیام امام
خمینی و موفقیت انقلاب اسلامی به رهبری وی، نه تنها توانست گفتمان دینی در ایران را تغییر دهد، بلکه شرایط جدیدی را به
وجود آورد که حاکی از ورود جهان به دوره هایی متفاوت از ادوار گذشته و عصری با ویژگی های ممتاز دینی و معنوی است.

از دیدگاه بسیاری از تحلیل گران، تجدید حیات معنوی و دینی بشر با پیروزی انقلاب اسلامی در ایران آغاز شده است و به این
لحاظ، دهه شصت را باید اولین دهه از این تجدید عهد به حساب آورد. از این دیدگاه، اگر بنا باشد تاریخی را برای احیای هویت
دینی در نظر بگیریم، آن تاریخ، سال ۱۹۷۹م. است؛ یعنی مقارن با پیروزی انقلاب اسلامی ایران که خیزش عظیمی را برای
تفکرات دینی در تمام ادیان به وجود آورده است. آخرین آمارها در مورد احیای تفکر دینی که در سال ۱۹۹۰م. صورت
پذیرفته، نشان می دهد که تقریباً ۷۰% مردم اروپا احساس دینداری می کنند. در تمام ادیان از هندوئیسم گرفته تا بودیسم و
انواع فرقه های مسیحیت، همه از یک نوع بازگشت به تفکر دینی خبر می دهند و انقلاب اسلامی ایران، موجب احیای فکر دینی
در جهان گشت. شخصیت الهی و پیام های معنوی حضرت امام، بسیاری از پیروان سایر ادیان و مذاهب را به شدت تحت تأثیر
خود قرار داد تا آن جا که در نظر برخی از تحلیل گران و متفکران مسیحی، «او مسیح معاصر بود و دقیقاً اشعه صلابت و
سازش ناپذیری عیسی بن مریم علیه السلام بود».۳ از دیدگاه هفته نامه آبزرور، «امام خمینی مردی هم پای پیامبران کهن است که
دنیا را به پیروی از اصول دینی دعوت کرد. پیام وی برای مردم جهان، خلوص عقیده و پیروی از سادگی در مقابل پیچیدگی و
آلودگی های غرب بود و این، رمز موفقیت وی و احساس افتخار پیروان اوست».۴ از دیدگاه شبکه تلویزیونی بی بی سی نیز «آن
چه در ایران در سال ۱۹۷۹م. رخ داد، نه تنها برای ایرانیان، بلکه برای تمام ادیان جهانی، نقطه عطفی بود؛ نقطه عطفی که از
بازگشت میلیون ها نفر در سراسر دنیا به اصول گرایی مذهبی خبر می دهد». به گفته این شبکه، «در سراسر جهان، پیروان
دیگر ادیان مانند مسیحیت، یهودیت و هندو نیز به اصول گرایی مذهبی روی آوردند؛ حتی در ترکیه نیز که هفتاد سال قبل با
مذهب وارد جنگ شده بود، روند بازگشت به اصول اسلامی سرعت گرفته است».۵

جمع معنویت و حاکمیت

در قرون جدید و تا پیش از قیام شکوهمند حضرت امام، در شرق و غرب جهان، امکان جمع معنویت و حاکمیت، یک معما،
افسانه و محال بود. نه تنها در افکار عمومی، بلکه در تمام متون درسی و دانشگاهی در باب سیاست، در این بحث اجماع
داشتند؛ چنانکه «برنارد واندویل» صاحب افسانه کندوی زنبورها در غرب و یکی از نخستین تئوریسین های جریان مدرنیزم
غرب، می گوید: «اخلاق از حاکمیت جداست و این دو مقوله، هیچ سازگاری با هم ندارند و با آن چه که در اخلاق به عنوان
فضیلت اخلاقی نام برده می شود، نمی توان جامعه و حکومت را اداره کرد». وی تصریح می کند که اگر بنا باشد همه انسان ها
اهل زهد، توکل، ایثار و شجاعت باشند، دیگر نمی توان نظام اجتماعی بنا نمود و حکومت تشکیل داد. جامعه برخلاف این
ارزش ها و منطبق بر آن چه که «رذیلت» به آن گفته می شود، ساخته می شود و اتفاقاً پیشرفت، توسعه، آبادانی و رفاه جامعه
در این است که مردم اهل سخاوت و انفاق و ایثار نباشند؛ بلکه برعکس باید اهل ویژه خواری، خودخواهی، حسادت و حرص و
زیاده طلبی باشند و با چنین شرایطی است که می توان اجتماعی زندگی کرد.

حضرت امام این معادله را در دنیا به هم زد و با طرح حیات معنوی و باطنی برای بشریت و ارائه مدل دقیق و کارآمد حکومت
اسلامی، عملاً حیات تک ساحتی و تک بعدی غرب را به چالش کشید و اعلام کرد که فضای غیرمعنوی غرب، نمی تواند برای
همیشه ادامه داشته باشد و بشر غربی، روزی از زندگی در فضای مادی خسته می شود و ناگزیر دوباره به معنویت روی
می آورد. در حقیقت، بشر امروز، دارد به دوران جدایی مادیت از معنویت پایان می دهد؛ مادیتی که کار بشر را با بن بست
مواجه ساخته است و اینک زمان آن است که فعالیت مادی، زمینه ساز اعتلای معنوی انسان باشد و همین تلقی است که
بشریت امروز و فردا را به مذهب بازمی گرداند. اسلام، دینی است که با تنظیم فعالیت های مادی، راه را برای اعتلای معنوی
انسان می گشاید.۶

از این رو، امروزه نه تنها سکولاریسم نظریه مطلوب نیست، بلکه به عقیده صاحب نظران، آن چه فرهنگ غربی را مورد تهدید
قرار می دهد، همین سکولاریسم است؛ چنانکه برژنسکی چنین اعتراف می کند: سکولاریسم عنان گسیخته حاکم بر نیمکره
غربی، در درون خود، نقطه ویرانی فرهنگ غربی را می پرورد. از این رو، آن چه ابرقدرتی آمریکا را در معرض زوال قرار
می دهد، همین سکولاریسم است و تنها راه رهایی از این بحران را در احیای عنصر مذهب می دانند.

رویارویی با ایدئولوژی های حاکم و تحول در نظام بین المللی

اثرات عمیق اندیشه های امام، تنها در بعد نظری و فکری، محدود نشده، بلکه در بعد عملی، حتی موءثرتر هم بوده است و
توانسته است که معادلات موجود در نظام بین المللی را دگرگون کند و اعمال و رفتار و روابط موجود این سیستم های
بین المللی و مقتضیات حاکم بر نظام بین الملل را به چالش کشاند؛ چنانکه هنری کسینجر، مشاور رئیس جمهوری آمریکا در
دهه ۷۰م. چنین اعتراف می کند: «آیه الله خمینی، غرب را با بحران جدی برنامه ریزی مواجه کرد. تصمیمات او آن چنان رعد
آسا بود که مجال هر نوع تفکر و برنامه ریزی را از سیاست مداران و نظریه پردازان سیاسی می گرفت.هیچ کس نمی توانست
تصمیمات او را از پیش حدس بزند. او با معیارهای دیگری غیر از معیارهای شناخته شده در دنیا، سخن می گفت و عمل
می کرد؛ گویی از جای دیگر الهام می گرفت. دشمنی آیه الله خمینی با غرب، بر گرفته از تعالیم الهی او بود. او در دشمنی خود
نیز خلوص نیت داشت».۷

مهم ترین تأثیراتی که انقلاب اسلام به رهبری حضرت امام بر نظام بین الملل داشت، عبارتند از:

۱. نقد نظری نظم بین المللی دو قطبی.

۲. اصلاح عملی نظم دو قطبی.

۳. طرح وحدت کشورهای اسلامی و آزادی خواه.

۴. اصلاح تصویر جهانی از ابرقدرت ها.

در مورد اخیر باید گفت که شکست دو ابرقدرت و به ویژه آمریکا در مدیریت تحولات ایران، به تمامی ملت ها نشان داد که توان
و قدرت آنها بسیار زیاد و قابل اتکاست. نامه امام به گورباچف، در حقیقت، نقدی بر تغییرهای اقتدارطلبانه و انحصاری
مدرنیته و مدرنیسم و مدرنیزاسیون، با وجوه متفاوت چپ و راست بود که تصور می کردند هیچ تحولی در دنیا، دگرگونی
علمی، مردمی و انسانی نیست؛ مگر این که مطابق با استانداردهای مدینه فاضله غربی باشد. امام در این نامه، افق دگرگونی
مفاهیم و نقش ها را در آینده نزدیک جهان نشان می دهد که عبارتند از:

۱. افول مارکسیسم و کمونیسم و رفتن این نوع جهان نگری به موزه های تاریخ.

۲. رشد خداگرایی و دین باوری در میان ملل جهان.

۳. رهایی فرزندان انقلابی جهان از حصارهای آهنین تغییرهای مارکسیستی و تئوری های انقلابی چپ.

۴. پوشالی بودن اندیشه مدینه فاضله سرمایه داری غرب.

۵. ضرورت تجدید نظر در فهم مفاهیمی چون