پاورپوینت کامل مد و پدیدارهای جمعی ۲۴ اسلاید در PowerPoint

توجه : این فایل به صورت فایل power point (پاور پوینت) ارائه میگردد

 پاورپوینت کامل مد و پدیدارهای جمعی ۲۴ اسلاید در PowerPoint دارای ۲۴ اسلاید می باشد و دارای تنظیمات کامل در PowerPoint می باشد و آماده ارائه یا چاپ است

شما با استفاده ازاین پاورپوینت میتوانید یک ارائه بسیارعالی و با شکوهی داشته باشید و همه حاضرین با اشتیاق به مطالب شما گوش خواهند داد.

لطفا نگران مطالب داخل پاورپوینت نباشید، مطالب داخل اسلاید ها بسیار ساده و قابل درک برای شما می باشد، ما عالی بودن این فایل رو تضمین می کنیم.

توجه : در صورت  مشاهده  بهم ریختگی احتمالی در متون زیر ،دلیل ان کپی کردن این مطالب از داخل فایل می باشد و در فایل اصلی پاورپوینت کامل مد و پدیدارهای جمعی ۲۴ اسلاید در PowerPoint،به هیچ وجه بهم ریختگی وجود ندارد

بخشی از متن پاورپوینت کامل مد و پدیدارهای جمعی ۲۴ اسلاید در PowerPoint :

۲۷

پدیدار «مد» شاید از آن دسته پدیدارهای جمعی باشد که حتی در تجربه روزانه صِرف، زودتر از هر پدیدار دیگر این نکته را
روشن می سازد که در رفتارهای ما امر اجتماعی وجود دارد. این پدیدار به ما می آموزد که شیوه های عمل و به ویژه
شیوه های لباس پوشیدنی هست که در نظر دیگران شایسته و تأیید شده و زیبا و عاقلانه است. «مد» دیروز زشت و مضحک و
«مد» فردا چنان که اعلام می شود، نارسا و نامعقول است و مضحک و «مد» روز خوب است. اما آنچه اینک دیروز است، چندی
پیش امروز بوده و آینده نیز به زودی به حال مبدل می شود.

بسیاری سعی کرده اند که از حد این گونه تفکرات، اندکی فراتر رفته، طبیعت پدیدار «مد» را روشن سازند. هربرت اسپنسر زیر
عنوان «نهادهای تشریفاتی» خاطرنشان می سازد که «مد» یکی از خصائص همرنگی با جماعت است. درست است که «مد» از
بعضی جهات به مراسم دیگر شبیه است، اما با رفتارهای تشریفاتی، مثل هدایا و بازدیدها که روشن گر نابرابری ها و تفاوت ها
است، عمیقاً فرق دارد. «مد» به عکس این گونه تشریفات، موجب شباهت به اشخاص طبقه بالاتر می شود و در واقع نوعی تقلید
ناشی از رقابت است( در برابر تقلید ناشی از پسند و ستایش) و رفته رفته باعث برابری می شود و به خوبی در خور جامعه ای
است که از وضع مترتب (ظامی) بیرون آمده، به سوی دموکراسی (جامعه صنعتی) قدم بر می دارد؛ اما این پدیدار غیر از ایجاد
همرنگی و برابری، جنبه های دیگری نیز دارد: به نظر کروبر، «مد» عبارت از تفاوت و تغییر، آن هم تغییر خاصی است؛زیرا در
حالی که بسیاری از پدیدارهای اجتماعی بر اثر رشد درونی یا علل بیرون، دگرگون می شوند، «مد» تغییری بی دلیل و در واقع
تغییر به خاطر تغییر است.

به نظر نویسندگان دیگر، این دو جنبه «مد» را نباید متضاد و جدا از یکدیگر شمرد؛ بلکه باید آنها را به هم پیوند داد و چنان که
فلوگل می گوید، غرابت مد در همین است. «مد» یک حرکت نیست؛ بلکه عبارت از دو حرکت است؛ یکی این که افراد طبقات پایین
را به افراد طبقه بالا شبیه می کند و دوم این که افراد طبقات بالا را وادار می کند تا وضع گذشته را رها کنند و نگذارند افراد
طبقات پایین به آنان شبیه شوند.

تحقیقات تجربی درباره آمادگی های فردی نسبت به «مد» نیز در واقع تجزیه و تحلیل مذکور راتأیید می کند. از یک سو، تلاش
برای همرنگی با دیگران در انتخاب لباس، اساسی است؛ چنان که در بررسی هارلوک آمده است: سه چهارم زنانی که از آنان
پرسش شده بود، اظهار داشته بودند که با پیروی از «مد»، سعیشان این است که انگشت نما نباشند و از سوی دیگر، میل به
همرنگی با دیگران با میل به ممتاز بودن همراه است و میل اخیر عموماً به صورت خودنمایی ظاهر می شود. بنابراین، از لحاظ
روانی «مد» با نوعی خودنمایی و نیاز به جلب توجه دیگران بستگی دارد و این نیاز را به قول فلوگل باید در بافتی از همچشمی
جنسی و اجتماعی درک کرد.

باری، با مشاهده خارجی، در «مد» غرابت و تناقضی دیده می شود که از تجزیه و تحلیل منطقی آن نیز استنباط می شود. دو
موردی که ذکر شد، همواره و بالضروره با هم وجود ندارند و به یک شدت نیز ظاهر نمی شوند. در پیروی از «مد»، از لحاظ
ذهنی و عینی شیوه های بسیاری وجود دارد. یکی از بررسی های روانی جدیدی که با وسایلی کامل تر از وسایل هارلوک و
فلوگل و بار انجام شده است، نشان می دهد که غرض بعضی از زنان در پیروی از «مد»، فقط این است که از انظار پنهان بمانند.
با این حال شکی نیست که در اکثر زنان دو غرض مذکور که از لحاظ عقلی متضادند، واقعاً همراه با یکدیگر وجود دارند. از
سال ۱۹۰۵ م. فیلسوف آلمانی، گئورگ زیمل این نکته را دریافت و برای آن تعبیر و تفسیری پیشنهاد