پاورپوینت کامل نوزاد کعبه پا به جهان می گذارد ۳۹ اسلاید در PowerPoint

توجه : این فایل به صورت فایل power point (پاور پوینت) ارائه میگردد

 پاورپوینت کامل نوزاد کعبه پا به جهان می گذارد ۳۹ اسلاید در PowerPoint دارای ۳۹ اسلاید می باشد و دارای تنظیمات کامل در PowerPoint می باشد و آماده ارائه یا چاپ است

شما با استفاده ازاین پاورپوینت میتوانید یک ارائه بسیارعالی و با شکوهی داشته باشید و همه حاضرین با اشتیاق به مطالب شما گوش خواهند داد.

لطفا نگران مطالب داخل پاورپوینت نباشید، مطالب داخل اسلاید ها بسیار ساده و قابل درک برای شما می باشد، ما عالی بودن این فایل رو تضمین می کنیم.

توجه : در صورت  مشاهده  بهم ریختگی احتمالی در متون زیر ،دلیل ان کپی کردن این مطالب از داخل فایل می باشد و در فایل اصلی پاورپوینت کامل نوزاد کعبه پا به جهان می گذارد ۳۹ اسلاید در PowerPoint،به هیچ وجه بهم ریختگی وجود ندارد

بخشی از متن پاورپوینت کامل نوزاد کعبه پا به جهان می گذارد ۳۹ اسلاید در PowerPoint :

۴

آن روز که آیت الله طالقانی در بهمن سال ۱۳۳۵ با کلک شورگستر خود، این مقدمه زیبا
را بر این ترجمه نگاشت، آرزو داشت تا تمام مجلدات این کتاب را به خامه خود ترجمه
کند اما مبارزات خستگی ناپذیر و میله های سرد زندان اجازه استمرار این حرکت را به
وی نداد. آن چه که این «ابوذر زمان» را بر آن داشت تا این کتاب را ترجمه کند دو
چیز بود که در مقدمه جلد نخست به آن اشاره می کند:

اول نگاه نویسنده سنی مذهب که راه تقریب را درپیش گرفته؛ که در این خصوص می گوید:
«در این کتاب نویسنده توانا و محقق (عبدالفتاح عبدالمقصود) با بصیرت نافذی که دارد
تا توانسته (مطابق نامش) درهای نوینی از تحقیق گشوده، خود و دیگران را به هدف و
مقصودی که دارد رسانیده، با قلم آزادش پرده های ابهام را از میان برداشته، پرارزش
ترین وظیفه خدمت به جامعه اسلامی را انجام داده است. مگر می توان منکر شد که ضعف
مسلمانان، نتیجه پراکندگی است و این پراکندگی، نتیجه حق پوشی است».۱

دوم سبک داستانی با رعایت وفاداری به تاریخ، که در این خصوص می نویسد: «این کتاب
با آن که به سبک داستان نوشته شده است ، کمتر از متون تاریخ و روش تحقیق بیرون
رفته، در هر فصل آن تا آن جا که لازم بوده، مترجم خلاصه متن تاریخی را ضبط کرده،
فشرده ای از مطالعات و نظرهای خود را تذکر داده است».۲

«عبدالفتاح عبدالمقصود» پس از آن که اطلاع یافت آیت الله طالقانی اجازه ترجمه اثر
وی را خواهان است، در

نامه ای به «سردبیر کل جمعیت تقریب در میان مذاهب اسلامی» چنین نگاشت:

«برای من بشارتی خوش تر از آن نبود که رغبت و توجه علامه بزرگوار سیدمحمود طالقانی
را برای نقل کتاب من «امام علی بن ابی طالب» به لغت فارسی بشارت دادید. این حسن
استقبال و رغبت، موجب شرافت قلم من است و نتایج قلم مرا به افق وسیعی از آفاق امت
اسلامی ما پیش برد».

آیت الله طالقانی جلد نخست کتاب را ترجمه کرد و با ترجمه زیبای آن، «عبدالفتاح
عبدالمقصود« در بین فرهنگ دوستان معرفی شد. این نویسنده و محقق مصری آرزوی دیدن
آیت الله طالقانی را داشت و در سفری به ایران در قبل از انقلاب خواستار ملاقات با
وی شد. این در زمانی بود که آیت الله طالقانی در زندان به سر می برد. دستگاه ستم شاهی هرگز اجازه ملاقات این دو را نداد و این نویسنده مصری بدون دیدار با آیت الله طالقانی به مصر بازگشت. آن چه فراروی شماست، بخشی از کتاب «امام علی -علیه السلام- » از این نویسنده مصری ترجمه آیت الله طالقانی است.

آیا این هم مکرمت دیگری بود که دست تقدیر به وسیله آن، آل هاشم را از دیگر
خاندان های عرب جزیره برگزید و افتخاری بر افتخاراتشان افزود یا تصادفی بود که در
ادواری بازی کرد؟! در سراسر ادوار گذشته، صفحات زندگی این خاندان را می نگریم که
از هر جهت در برابر چشم ها می درخشد. مردان این خاندان سرورانی بودند که به جمال
بزرگورایشان همه نفوس دل باخته و در سایه بلندپایه فضائلشان، آرامش یافته اند. در
میان آنان شریف بزرگ منش و کریم صاحب بخشش و عابد پارساروش بودند؛ چنان که پیش روان به سوی فضائل و اخلاق به پای آنان نمی رسند و این سجایا را نزد برگزیدگان
مردم هم نمی یابند. زنان آنها نمونه های عالی صفا و صحیفه های پاک طهارت و عفت
بودند. در زمان و محیطی که بی اغراق همه زنان بدنام و آلوده دامان بودند، نام
زنان این خاندان، جز به پاکی در زبان ها برده نمی شد. در پس این پرده درخشان
بزرگواری، طهارت و تقوا، سرّی نهفته بود که از صلب و رحم این پدران و مادران چنین
فرزندی رخ نماید. خداوند آنان را به پاکی و عفت برگزید و آن لیاقت و استعدادشان
بخشید که سرور خلایق را به جهان بخشند.

با همه اینها، برتری و مکرمتی دیگر، به مردی از فرزندان هاشم بخشید و او را سرفرازی
داد. این مرد نه ثروتی داشت که به او عزتی بخشد و نه فرزندان توانا و برومندی که
بار سنگین عیالش را بردارند، بلکه زندگیش به بینوایی نزدیک تر بود. تنها بهره اش
از دنیا نسب ارجمند و حسب پاک و برومند بود. از جهت مال نمی توانست بر قریش
سرفرازی کند زیرا بیشتر قریش از ملک و مال بهره کافی داشتند و او نداشت. گرچه مال
هر چند که باشد نه پستی نسب را پر می سازد و نه نفوس و قلوب را جلب می کند و نه
مالک حواس می شود.

ابوطالب با زندگی فقیرانه رو به رو گردید. او آن گاه که عبدالمطلب از دنیا رفت، پا
به سن گذارده بود و کوشش و کارش جبران فقرش نمی کرد وخواسته اش را فراهم نمی ساخت. میراث ریاست بر مردم را هم عبدالمطلب برای فرزند دیگرش، زبیر وصیت کرد و
ابوطالب را محروم ساخت. تنها روی خوش و عنایتی که دنیا به این مرد بی چیز نشان
داد، همان عنایت و مکرمت محبوبی بود که آیت مکرمت ها و برتری آرزوی آرزومندان به
حساب می آمد.

از دیرباز، مقدس ترین سرزمین نزد عرب سرزمین مکه و مقدس ترین مکان های آن سرزمین
بیت العتیق ومقدس ترین حریم، بیت کعبه بود. با آن که در آن روزگار مردم این
سرزمین در منتهای گمراهی به سر می بردند و به کارهای زشت و پلید از هم پیشی می گرفتند، در این مکان جز با سر تراشیده و بدن پاک و غسل کرده، طواف نمی کردند. از
زمانی که ابراهیم پایه این خانه را بالا آورد، قرن ها می گذشت. عرب هیچ چیز را،
هر چند در نظرش مقدس بود، مانند این خانه نمی دانست تا آن جا که در نهانی و در
خاطر خود که شنوا و مراقبی نبود، نام آن را جز با تعظیم وتقدیس متذکر نمی شد. برای
انجام کارهای مهم در کنار بیت و در جوار پرده های کعبه تصمیم می گرفت. گویا می خواست خانه و پرده را بر خلوص نیت و تصمیم صادقانه خود گواه گیرد. کار و عهدی که
در آن مکان انجام می شد، دارای قدس و معنویت می گردید. پس مجاورت کعبه موجب این
گونه قدس وحرمت و مقام تعظیم بود. کعبه نزد عرب این پایه و مقام را داشت. در این
جهت عوام و خواص را فرقی نبود. عرب به هر چیزی از نظر ماوراء ظاهر می نگریست و
متوجه معنی و واقع بود. هر پیشامدی را پیش از مبانی ظاهر، بر معانی واقع