پاورپوینت کامل آیا سرنوشتم از پیش تعیین شده است؟ ۱۹ اسلاید در PowerPoint

توجه : این فایل به صورت فایل power point (پاور پوینت) ارائه میگردد

 پاورپوینت کامل آیا سرنوشتم از پیش تعیین شده است؟ ۱۹ اسلاید در PowerPoint دارای ۱۹ اسلاید می باشد و دارای تنظیمات کامل در PowerPoint می باشد و آماده ارائه یا چاپ است

شما با استفاده ازاین پاورپوینت میتوانید یک ارائه بسیارعالی و با شکوهی داشته باشید و همه حاضرین با اشتیاق به مطالب شما گوش خواهند داد.

لطفا نگران مطالب داخل پاورپوینت نباشید، مطالب داخل اسلاید ها بسیار ساده و قابل درک برای شما می باشد، ما عالی بودن این فایل رو تضمین می کنیم.

توجه : در صورت  مشاهده  بهم ریختگی احتمالی در متون زیر ،دلیل ان کپی کردن این مطالب از داخل فایل می باشد و در فایل اصلی پاورپوینت کامل آیا سرنوشتم از پیش تعیین شده است؟ ۱۹ اسلاید در PowerPoint،به هیچ وجه بهم ریختگی وجود ندارد

بخشی از متن پاورپوینت کامل آیا سرنوشتم از پیش تعیین شده است؟ ۱۹ اسلاید در PowerPoint :

۱۵

می گویند در شب قدر، مقدرات بندگان ـاعم از خیر و شر و ولادت و مرگ و خلاصه هر چه تا شب قدر سال آینده با آن مواجه می شوندـ تقدیر و
معین می گردد. اگر چنین باشد، هر کس سرنوشتش تا سال آینده مشخص است. بنابراین، در دایره همین سرنوشت معین حرکت می کند و
اختیاری از خود ندارد؛ زیرا با توجه به سرنوشتی که در شب قدر برایش رقم خورده، حرکت کرده است. بنابراین، زندگی جبر مطلق است؛ زیرا
شب قدر هر سال تکرار می شود؛ پس انسان از ولادت تا مرگ، در سرنوشتی از پیش تعیین شده حرکت می کند و اختیاری از خود ندارد و مانند
عروسک خیمه شب بازی، اختیارش دست کسی است که او را به بازی گرفته است؛ آیا چنین نیست؟

این که می گویند در شب قدر همه مقدرات تقدیر می گردد، معنایش آن است که قالب معین و اندازه خاص هر پدیده روشن و
اندازه گیری می شود. این اندازه گیری حتمی نیست؛ زیرا در عالم طبیعت رخ می دهد که جهان تغییر است و شرایط و موانعی
خاص دارد. در این عالم، وجود اشیا، تنها در صورتی قطعیت می یابد که علت تامه شان موجود شود؛ یعنی، تمام شرایط،
موجود و همه موانع، مفقود گردد و فاعل نیز تأثیر بخشد.

با توجه به مقدمه یادشده، رابطه شب قدر و تعیین سرنوشت بندگان و کردار اختیاری آنان روشن می شود. قدر، یعنی پیوند و
شکل گرفتن هر پدیده و هر حادثه با سلسله علل خود و در شب قدر، این پیوند دقیقا اندازه گیری می گردد؛ یعنی

برای امام هر زمان، این پیوند معلوم و تفسیر می شود و علاوه بر این،

رابطه این پدیده ها با علل خود روشن می گردد.

خداوند متعال چنان مقدر کرده است که بین اشیا رابطه ای خاص برقرار باشد؛ مثلاً بین عزت و دفاع از کیان و ذلت و پذیرش
ستم؛ به گونه ای که هر کس از کیان خود دفاع کند، عزیز می شود و هرکس تسلیم زور و ستم شود، ذلیل می گردد. این تقدیر
الهی است و یا بین طول عمر و رعایت بهداشت و ترک بعضی گناهان (مثل قطع صله رحم و دادن صدقه) رابطه بر قرار کرده و
فرموده است: هر کس طول عمر می خواهد، باید در این قالب قرار گیرد. آن که این شرایط را مهیا کرد، طول عمر می یابد و آن
که در این امور کوتاهی کرد، عمرش کوتاه می گردد. پس در افعال و کردار اختیاری بین عمل و نتیجه ـکه همان تقدیر الهی
است ـ رابطه مستقیم وجود دارد.

انسان تا زنده است، جاده ای دو طرفه در برابرش قرار دارد که: یا با حسن اختیار، کمیل بن زیاد نخعی ـ صاحب سرّ امیر
مؤمنان علیه السلام می گردد و یا با سوء اختیار، حارث بن زیاد نخعی، قاتل فرزندان مسلم، می شود؛ دو برادر از یک پدر و مادر، که
یکی سعید و دیگری شقی شد.

پس معنای صحیح تقدیر الهی این است که: آن که با حسن اختیار خود به جاده صواب رفت، کمیل می شود و آن که با سوء
اختیار خود به بیراهه گناه و انحراف پا گذاشت، حارث می گردد.

روشن شد که بین تقدیر الهی و اختیار آدمی، هیچ منافاتی وجود ندارد؛ زیرا در سلسله علل و شرایط به ثمر رسیدن کار و
ایجاد حادثه، اراده آدمی یکی از علل و اسباب است و قدر، جانشین اراده و اختیار آدمی نمی