پاورپوینت کامل تکریم یا توهین؟ ; منزلت زن در اندیشه اسلامی و فمینیستتی! ۲۶ اسلاید در PowerPoint

توجه : این فایل به صورت فایل power point (پاور پوینت) ارائه میگردد

 پاورپوینت کامل تکریم یا توهین؟ ; منزلت زن در اندیشه اسلامی و فمینیستتی! ۲۶ اسلاید در PowerPoint دارای ۲۶ اسلاید می باشد و دارای تنظیمات کامل در PowerPoint می باشد و آماده ارائه یا چاپ است

شما با استفاده ازاین پاورپوینت میتوانید یک ارائه بسیارعالی و با شکوهی داشته باشید و همه حاضرین با اشتیاق به مطالب شما گوش خواهند داد.

لطفا نگران مطالب داخل پاورپوینت نباشید، مطالب داخل اسلاید ها بسیار ساده و قابل درک برای شما می باشد، ما عالی بودن این فایل رو تضمین می کنیم.

توجه : در صورت  مشاهده  بهم ریختگی احتمالی در متون زیر ،دلیل ان کپی کردن این مطالب از داخل فایل می باشد و در فایل اصلی پاورپوینت کامل تکریم یا توهین؟ ; منزلت زن در اندیشه اسلامی و فمینیستتی! ۲۶ اسلاید در PowerPoint،به هیچ وجه بهم ریختگی وجود ندارد

بخشی از متن پاورپوینت کامل تکریم یا توهین؟ ; منزلت زن در اندیشه اسلامی و فمینیستتی! ۲۶ اسلاید در PowerPoint :

۸

برای فهم صحیح آیات و پرهیز از تفسیر به رأی، باید ضوابطی را رعایت کرد وگرنه استنباط غیرضابطه مند، در حقیقت
غیرواقع بینانه و غیرقابل استناد به قرآن است و سرّ احتیاج به کارشناس معارف قرآنی و اسلامی و بی اعتباری نظریه
غیرکارشناسان، همین برخورداری از قدرت استنباط ضابطه مند است.

به هر صورت، از جمله ضوابط تفسیر قرآن، دانستن شأن نزول، آیات قبل و بعد آیه مورد تفسیر و فهم ارتباط و تناسب بین
این مجموعه آیات و نیز در نظر داشتن سایر آیات قرآن است. زیرا آیات قرآن در مجموع کتاب هدایت الهی است که برخی از
آن آیات، برخی دیگر را تفسیر می کند.

با توجه به شأن نزول آیه و تناسب این آیه با آیات قبل و بعد، روشن می شود که این آیات در جهت تنظیم روابط زناشویی و
بیان جایگاه رفیع نهاد خانواده، نکاتی را گوشزد نموده، بر خلاف پندار یا القای برخی افراد، زنان را تکریم نموده، از آن که
مردان به آنان به دیده وسیله اطفاء شهوت بنگرند، نکوهش کرده است. مناسب است ضمن تفسیر آیه، به جایگاه نهاد خانواده
در اسلام و غرب و جنبش های فمینیستی طرفدار زن اشاره نموده، با یادآوری جایگاه زن در جاهلیت و ادیان دیگر، فضای
نزول این آیات را بشناسیم.

خانواده از دیدگاه اسلام

از نظر اسلام، زناشویی یک نظم اجتماعی است که مانع روابط نامنظم و بی قاعده اجتماعی (روابط بی قاعده و آزاد دو جنس) و
پیامدهای ناپسند آن، مانند فرزندان حرام زاده و شیوع پیامدهای جنسی و مشکلات دیگر اجتماعی می شود.

در اسلام، زناشویی عملی عبادت گونه و مقدس به شمار آمده است و بنابر حدیث پیامبر اکرم صلی الله علیه وآله که می فرماید: «من
تزوّج احرز نصف دینه»،۱ ازدواج می تواند نصف ایمان جوان را از دستبرد شیطان حفظ کند و هدف از آن، حفظ نسل، انتقال
تجربه، پرورش روحی و فکری فرزندان، انتقال فرهنگ و زبان، ایجاد آرامش روانی و هدایت غریزه و نیاز جنسی است.۲

تفسیر آیه

درآیه شریفه ۲۲۳ سوره بقره چند نکته آمده است:

۱. تشبیه زنان به مزرعه.

۲. جواز استمتاع از آنان در هر زمان یا به هر صورت یا در هر مکان (بنا بر اختلاف تفاسیر).

۳. هدف آمیزش (پرورش فرزندان صالح و نیک)؛ «قدموا لانفسکم».

۴. توجه به دستورات خداوند و تجاوز نکردن از حدود و قوانین شرعی؛ حتی در روابط زناشویی.

تشبیه زنان به مزرعه، ممکن است برای برخی سنگین آید که چرا اسلام درباره نیمی از نوع بشر، چنین تعبیری کرده است؛
در حالی که نکته باریکی در این تشبیه نهفته است و در حقیقت قرآن کریم می خواهد با این بیان، ضرورت وجود زن در اجتماع
انسانی را مجسم کند و بگوید که زن یک وسیله ارضای شهوت نیست؛ بلکه وسیله ای برای حفظ حیات نوع بشر است و همان
طور که انسان برای ادامه زندگی به تغذیه نیاز دارد و بدون کشت و زرع، مواد غذایی حیات او تأمین نمی شود، برای ادامه
زندگی نوع خود نیز نیازمند به وجود زن است.۳

علامه طباطبایی در این باره می گوید: «حاصل معنای آیه این است که موقعیت زنان در جامعه انسانی، همانند زراعتی است که
آدمی برای تحصیل غذایی که مایه حفظ زندگانی و بقای آن است و نیز برای ابقای تخم بدان احتیاج دارد. همچنین جامعه
انسانی برای دوام نوع و بقای نسل، محتاج به زنان است؛ زیرا خداوند متعال تکوین انسان و مصور شدن او را به این صورت
در طبیعت رحم قرار داده و طبیعت مردان را که جزئی از آن ماده اصلی در ایشان است، مایل به زنان فرموده و میان مردان و
زنان دوستی و مهربانی برقرار کرده است».۴ به این واقعیت، نه تنها مفسران مسلمان، بلکه فلاسفه غرب نیز اعتراف کرده اند.

ویل دورانت در کتاب لذات فلسفه می نویسد: «در نوع انسان، عمل توالد در جسم زن است و عمل مرد تبعی و سطحی است و
حتمی و ناگزیرنیست. طبیعت و آزمایشگاه ها هر دو زاید بودن مرد را به طور قطع نشان داده اند. این یک حقیقت تلخ است که
در انواع حیوان، اصل و اساس، ماده است و نر، فرع و تابع است. در نمایش بزرگ توالد که محور حیات است، عمل نر حقیر
است و فقط سیاهی لشکر است. در بحران وضع حمل، مرد با دستپاچگی از روی حیرت در کنار زن می ایستد و سرانجام به
حقارت و غیرضروری بودن هستی خود در پهنه رشد نوع، پی می