پاورپوینت کامل جنبش فمینیستی و نفی خانه و خانواده ۳۶ اسلاید در PowerPoint

توجه : این فایل به صورت فایل power point (پاور پوینت) ارائه میگردد

 پاورپوینت کامل جنبش فمینیستی و نفی خانه و خانواده ۳۶ اسلاید در PowerPoint دارای ۳۶ اسلاید می باشد و دارای تنظیمات کامل در PowerPoint می باشد و آماده ارائه یا چاپ است

شما با استفاده ازاین پاورپوینت میتوانید یک ارائه بسیارعالی و با شکوهی داشته باشید و همه حاضرین با اشتیاق به مطالب شما گوش خواهند داد.

لطفا نگران مطالب داخل پاورپوینت نباشید، مطالب داخل اسلاید ها بسیار ساده و قابل درک برای شما می باشد، ما عالی بودن این فایل رو تضمین می کنیم.

توجه : در صورت  مشاهده  بهم ریختگی احتمالی در متون زیر ،دلیل ان کپی کردن این مطالب از داخل فایل می باشد و در فایل اصلی پاورپوینت کامل جنبش فمینیستی و نفی خانه و خانواده ۳۶ اسلاید در PowerPoint،به هیچ وجه بهم ریختگی وجود ندارد

بخشی از متن پاورپوینت کامل جنبش فمینیستی و نفی خانه و خانواده ۳۶ اسلاید در PowerPoint :

۶

جنبش فمنیستی با شعار تکریم و احیاء حقوق زنان، نسبت به نهاد خانواده و نقش مادری و یا کار زنان در خانه نگرش منفی دارند. لطفاً با
توضیح این نظریه، دیدگاه اسلام را در این باره به ویژه درباره حضور زنان در فعالیت های اجتماعی بیان کنید.

نهاد خانواده در غرب، به وسیله جنبش های فمینیستی نادیده انگاشته می شود. یکی از مهم ترین برنامه های فمینیست ها،
دگرگونی در ساختار خانواده و سوق دادن زنان به مشاغل عمومی و تضعیف نقش ویژه مادران در نهاد خانواده می باشد. به
عقیده «سیمون دوبوار»، آن چه زن را در قید بندگی، نگه می دارد، دو نهاد عمده «ازدواج» و «مادری» است. وی نظام خانواده را
به عنوان رکنی برای حیات اجتماعی و پرورش انسان های سالم، به شدت مورد حمله قرار داده و ازدواج را نوعی فحشای
عمومی! و عامل بدبختی زنان دانست و مخالفت با تولید مثل و مشکل رایج روابط جنسی را به عنوان مسائل اساسی جنبش
فمینیسم تلقی کرد.۱ فمینیست های رادیکال، تبلیغ می کنند که ازدواج، زن را به موجودی «خانه دار»، «فرزندزا» و مرد را به
«نان آور»، «پدر» و «من اصلی» تبدیل می کند و به این دلیل که مردان حتی در نزدیک ترین نوع روابظ، زنان را به زیر سلطه خود
در می آورند، زنان باید جدا از مردان زندگی کنند. به همین جهت، نظریه «زوج آزاد»، آسان ترین راه برای رهایی از بردگی
ازدواج است. نظریه زوج آزاد، نوعی هم زیستی مشترک میان زن و مرد است که بر مبنای آن، هیچ مسئولیت حقوقی بر عهده
طرفین نمی آید؛ بلکه فقط پاسخی به نیازهای جنسی، بدون در نظر گرفتن وجوه عاطفی آن است. در یک دیدگاه افراطی تر، این
نظریه تا همجنس گرایی پیش می رود.۲

یکی از موضوعات مورد درخواست گروهی از فمینیست های رادیکال، در چهارمین کنفرانس جهانی زن در پکن، نفی هر گونه
تبغیض علیه گرایش های همجنس بازی و انحرافی بود. درخواست پذیرش لفظ گرایش جنسی (sexual orientation) که با
دفاع مفصل کشورهای طرفدار حمایت از حقوق همجنس بازان، مانند کانادا، اتحادیه اروپا، آمریکا، اسرائیل و…رو به رو شده
بود، به دنبال نوعی مشروعیت جهانی بخشیدن به همجنس بازی و ابتذال اخلاقی و فرهنگی غرب بود. سند پیش نویس
کنفرانس پکن، بر فردگرایی بیش از خانواده تأکید داشت و نقش های معارض زنان و مردان را در مقابل همراهی و همگامی
آنان از خانواده و اجتماع طرح می کرد. با انتشار اولین پیش نویس سند پکن، واتیکان ضمن رد فضای فردگرایانه و ضد
خانواده سند، آن را تهدیدی برای بنیان مادر خواند. جامعه الازهر نیز آن را ضد اسلامی و ضد اخلاقی توصیف کرد.۳

از طرفی فمینیست های مارکسیست، فعالیت زایشی زنان را نادیده گرفته، زایندگی را روندی حیوانی می دانند؛ نه عملی
انسانی و چون سرشت انسانی را نه از طریق کار زایشی، بلکه از طریق کار تولیدی قابل تغییر می شمارند، می گویند: کار
زنان، ممکن است از نظر اجتماعی ضروری محسوب شود؛ اما کاملاً تاریخی است و از این رو کاملاً انسانی به حساب
نمی آید.۴ سوسیال فمینیست ها نیز معتقدند با وجود آن که زنان، همیشه کارهای گوناگونی انجام می دهند، اما در تمام طول
تاریخ در درجه اول، با کار جنسی و زایشی خود، به مثابه «مادران»، تعریف شده اند و حال آن که با چنین تعاریفی، این واقعیت
که مثلاً نیمی از کشاورزان جهان زن هستند، در سایه قرار می گیرد. جدا کردن زنان از عرصه تولید و در نظر گرفتن آنها به
عنوان «مادربودن»، استثمار زنان را که در جامعه صنعتی شدت یافته بود، گسترش داده است.۵

اسلام ضمن رد انحصار کارکرد زنان، به «نقش مادر» و «کار در خانه» و ضرورت حضور آنان در عرصه های مختلف
اجتماعی (البته با رعایت حدود و ضوابط)، تأکید می کند. نهاد خانواده، اولین و مهم ترین نهادی است که در تعلیم و تربیت و
ساختار فکری و شخصیی کودکان نقش اساسی دارد. بررسی های روان شناختی، نشان می دهد که ریشه بسیاری از
انحرافات و مشکلات عاطفی – روانی کودکان و نوجوانان، در خانواده های پر تنش نهفته است. اگر خانواده به جای کانون
عشق و صفا، کانون خشونت باشد، آنان به بیرون از خانه، پناه برده، به علت ویژگی های سنی خود در معرض خطر
آسیب های گوناگون قرار می گیرند. از سوی دیگر، کمبود عاطفه، منجر به عقده های روحی – روانی می گردد و زمینه ساز
بسیاری از بزهکاری های اجتماعی به عنوان جبران ضعف ها و عقده گشایی ها می باشد. آیا تبدیل نهاد خانواده مبتنی بر صفا
و صمیمیت و رفاقت و عشق، به یک نهاد اقتصادی و معامله پایاپای و رقابت زن و مرد در بازار کار، به نفع جامعه یا زنان
است. ریشه بی بندوباری و گسترش روز افزون آمار فساد و فحشا در کشورهایی که به بهانه آزادی روابط جنسی بین زن و
مرد و بلکه بین دو همجنس، نهاد خانواده را تضعیف کردند، در کجاست؟ این که در آمریکا تقریباً در هر دو دقیقه، یک تجاوز
رخ می دهد و احتمال همیشگی تجاوز، زندگی تمام زنان را تحت تأثیر قرار می دهد، آیا جز به خاطر تغییر نظام ارزشی و تزلزل
خانواده است؟ یک سوم کودکان انگلیس نامشروعند و یک میلیون کودک بی خانمان در روسیه و بیست میلیون کودک آواره
در جهان وجود دارد. فروختن بچه ها در روسیه و… امری عادی شده است. بالاترین آمار بهره کشی از کودکان مربوط به
ایتالیاست و ستم های بی شمار دیگری بر زنان و کودکان وارد می شود. ریشه این امور در چیست؟ در حالی که بر طبق آخرین
آمارهای منتشر شده، در جامعه اسلامی ما، تنها ۱۰% مردم به دادگاه ها مراجعه می کنند و در این میان، با توجه به گوناگونی
جرائم خانوادگی، سهم جرائم خانوادگی بسیار اندک است. گر چه متأسفانه باید اذعان کرد که در