پاورپوینت کامل اسلام و پلورالیسم ۳۷ اسلاید در PowerPoint

توجه : این فایل به صورت فایل power point (پاور پوینت) ارائه میگردد

 پاورپوینت کامل اسلام و پلورالیسم ۳۷ اسلاید در PowerPoint دارای ۳۷ اسلاید می باشد و دارای تنظیمات کامل در PowerPoint می باشد و آماده ارائه یا چاپ است

شما با استفاده ازاین پاورپوینت میتوانید یک ارائه بسیارعالی و با شکوهی داشته باشید و همه حاضرین با اشتیاق به مطالب شما گوش خواهند داد.

لطفا نگران مطالب داخل پاورپوینت نباشید، مطالب داخل اسلاید ها بسیار ساده و قابل درک برای شما می باشد، ما عالی بودن این فایل رو تضمین می کنیم.

توجه : در صورت  مشاهده  بهم ریختگی احتمالی در متون زیر ،دلیل ان کپی کردن این مطالب از داخل فایل می باشد و در فایل اصلی پاورپوینت کامل اسلام و پلورالیسم ۳۷ اسلاید در PowerPoint،به هیچ وجه بهم ریختگی وجود ندارد

بخشی از متن پاورپوینت کامل اسلام و پلورالیسم ۳۷ اسلاید در PowerPoint :

۲۸

نظر اسلام درباره حقانیت ادیان یا پلورالیزم دینی چیست؟

در رابطه با مسئله حقانیت ادیان یا پلورالیزم دینی(Religious Pluralism) ، باید چند موضوع زیر را مورد توجه قرار داد:

۱. چیستی حقانیت ادیان

با بررسی نظریه پلورالیزم دینی، می توان اصل ادعای حقانیت ادیان را مشتمل بر گزینه های زیر دانست:

الف) منظور از حقانیت ادیان این است که اعتقادات آنها، صادق و پذیرش و تعبّد به آنها، جایز و موجب رستگاری پیروانشان
می باشند.

ب) منظور از حقانیت ادیان، بر حق بودن عَرْضی است؛ نه در طول زمان و به عبارت دیگر، سخن بر سر این نیست که آیین هر
پیامبری، در زمان خود، حق بوده است؛ بلکه به این معناست که همه یا تعدادی از ادیان، در همه زمان ها برحق می باشند.

ج) حقانیت ادیان به طور مساوی است؛ نه دارای مراتب تشکیکی و به عبارت دیگر، نمی توان «بر حق بودن» را درجه بندی کرد
تا در پرتو آن، دینی بهره مندی بیشتری از حقیقت کسب کند و دین دیگر در رتبه فروتر از آن قرار گیرد. بر اساس این فرض،
هیچ فرقی بین اسلام، یهودیت، مسیحیت و دیگر ادیان نیست.

د) منظور از حقانیت ادیان، جهات مشترکشان نیست؛ بلکه ادیان – با اختلافاتی که دارند – همه برحقند؛ یعنی هم توحید
اسلامی بر حق است، هم تثلیث مسیحی، هم ثنویت زرتشتی و هم بی خدایی بودایی گری.

۲. عقل و پلورالیزم دینی

ژرف کاوی های عقلی، بطلان پلورالیزم دینی را آشکار می سازد. این مسئله دلایل متعددی دارد که برخی عبارتند از:

الف) استلزام تناقض (Contradiction)

ادیان موجود، دارای آموزه هایی است که برخی از آنها با یکدیگر در تضاد و یا تناقض می باشد. بنابراین، حقانیت همه آنها،
مستلزم جمع ضدین یا جمع نقیضین است و چنین چیزی، محال است؛ به عنوان مثال، آیین اسلام، بر یکتایی خداوند تأکید
دارد؛ مسیحیت قائل به «تثلیث»؛ یعنی خدای پدر، خدای پسر و خدای روح القدس است و زرتشتی گری نیز به «ثنویت» و دوگانه
پرستی گرایش دارد!

هر یک از این آموزه ها، نفی کننده دیگری است. بنابراین، اگر هر سه دین، بر حق باشند، باید هم یکتاپرستی صحیح باشد، هم
دوگانه پرستی و هم سه گانه پرستی؛ که چنین چیزی، به تناقض می انجامد و محال است؛ زیرا یگانگی خداوند، مساوی با نفی
دو یا سه خدایی است؛ در حالی که ثنویت و مسیحیت به بیش از یک خدا اقرار می کنند. بنابراین، حقانیت همه آنها، یعنی این که
خدا یکی است و بیش از یکی است و این، تناقض و محال است.

ب) استلزام خودستیزی (Self Contradiction)

حقانیت همه ادیان، موجب خود ستیزی است؛ زیرا هر دینی آموزه های مخالف در دین های دیگر را نفی کرده یا به طور کلی،
دین دیگر را باطل می داند. بنابراین، هر یک از این ادیان – اگر بر حق باشند – باید ادعایشان نیز حق بوده، مورد قبول قرار
گیرد. بنابراین، از حقانیت هر دین، بطلان دیگر ادیان به دست می آید و قیاس پلورالیزم دینی مبنی بر حق پنداری همه ادیان،
بطلان همه ادیان را نتیجه می دهد. از این رو، گفته شده است که پلورالیزم دینی، خود برانداز است و علیه خود حکم می کند.

ج) استلزام شکاکیت دینی

پندار پلورالیزم دینی، مبتنی بر نظریه «نسبیت معرفت» (Epistemic Relativism)و یا شکاکیت است و سرانجامی جز
شکاکیت (Scepticism)دینی ندارد؛ زیرا این پندار از سویی به حقانیت همه ادیان حکم می کند و از دیگر سو، ادیان موجود
یکدیگر را نفی می کنند!

نتیجه این تعارض، چیزی جز همان شکاکیت و سرگردانی نیست. به عبارت دیگر، پلورالیزم دینی، از سویی مبنی بر شکاکیت
یا نسبیت معرفت است و از سوی دیگر، نتیجه آن، چیزی جز شکاکیت دینی نیست.

۳. عقل و دین حق

بیان شد که همه ادیان نمی توانند از حقانیت مساوی برخوردار باشند؛ اکنون این سوءال پدید می آید که از دیدگاه خرد، چه راهی
برای تشخیص دین حق از دیگر ادیان وجود دارد و به عبارت دیگر، ملاک حقانیت یک دین و روش سنجش آن از دیدگاه عقلی
چیست؟ در پاسخ می توان گفت دینی بر حق است که دارای اوصاف زیر باشد:

– عقاید و آموزه های آن، نه تنها خردستیز نباشد، بلکه به وسیله عقل و برهان مورد تأیید قرار گیرد.

– دارای خاستگاه الهی باشد.

– آموزه های آن، تحریف نشده باشد.

– از سوی پیامبران الهی بعدی، نسخ نشده باشد.

– از دیگر ادیان موجود، جامع تر و کامل تر باشد.

بررسی تطبیقی ادیان براساس این موارد، تحقیقی گسترده و فراخ دامن می طلبد؛ در عین حال، به طور فشرده و کوتاه، به
مقایسه چند دین بزرگ خواهیم پرداخت:

الف) مهم ترین رکن اساسی یک دین، «خداشناسی» آن است. آموزه خداشناسی و توحید در اسلام، خردپذیرترین آموزه است
و دلایل استوار بسیاری، بر آن گواهی می دهد. اثبات توحید به خودی خود، ابطال کننده آموزه «تثلیث» و «ثنویت» است.
بنابراین، همین مسئله به تنهایی برای اثبات عدم حقانیت ادیان غیرالهی، مانند بودایی گری و هر دین دیگر مشتمل بر شرک –
مانند مسیحیت و زرتشتی گری – کافی است.

ب) بسیاری از ادیان با وجود دارا بودن پیشینه الهی، در طول تاریخ، دچار تحریفات چشمگیری شده، اصالت خود را از دست
داده اند. این مسئله، باعث شده تا آموزه های خردستیز بسیاری در این ادیان رخ نماید.۱

توماس میشل، استاد الهیات مسیحی چنین می نویسد: به اعتقاد بیشتر متفکران کاتولیک، پروتستان و ارتدوکس، کتب مقدس،
املای الهی نیست و دارای عصمت لفظی نمی باشد و گاهی نویسندگان بشری آن، نظریات غلط یا اطلاعات اشتباه آمیزی را در
متن کتاب باقی گذاشته اند.۲

۴. قرآن و پلورالیزم دینی

قرآن علاوه بر دلالت بر انحصار دین حق در اسلام و نفی پلورالیسم و تکثّرگرایی دینی، به صراحت با برخی از اصول و مبانی
پلورالیسم، مخالف است و آن را باطل می کند. آیات قرآن در این باره، به سه بخش زیر تقسیم می شوند:

الف) امکان رسیدن به حقیقت

برخی از آیات قرآن، با مبنای شکاکیت، نسبیت گرایی و عدم امکان دست یابی به حقیقت –