پاورپوینت کامل او که سجده نکرد… ۲۷ اسلاید در PowerPoint

توجه : این فایل به صورت فایل power point (پاور پوینت) ارائه میگردد

 پاورپوینت کامل او که سجده نکرد… ۲۷ اسلاید در PowerPoint دارای ۲۷ اسلاید می باشد و دارای تنظیمات کامل در PowerPoint می باشد و آماده ارائه یا چاپ است

شما با استفاده ازاین پاورپوینت میتوانید یک ارائه بسیارعالی و با شکوهی داشته باشید و همه حاضرین با اشتیاق به مطالب شما گوش خواهند داد.

لطفا نگران مطالب داخل پاورپوینت نباشید، مطالب داخل اسلاید ها بسیار ساده و قابل درک برای شما می باشد، ما عالی بودن این فایل رو تضمین می کنیم.

توجه : در صورت  مشاهده  بهم ریختگی احتمالی در متون زیر ،دلیل ان کپی کردن این مطالب از داخل فایل می باشد و در فایل اصلی پاورپوینت کامل او که سجده نکرد… ۲۷ اسلاید در PowerPoint،به هیچ وجه بهم ریختگی وجود ندارد

بخشی از متن پاورپوینت کامل او که سجده نکرد… ۲۷ اسلاید در PowerPoint :

۲۷

فلسفه وجود شیطان چیست؟

«شیطان»، از طایفه «جن» است؛ چنان که قرآن می فرماید: «و به یاد آور وقتی را که به فرشتگان فرمان دادیم همه بر آدم سجده
کنید و آنها همه سجده کردند؛ مگر ابلیس که از جنس جن بود، از اطاعت خدا سرپیچی کرد».(۱) فرشتگان، امکان مخالفت با
فرمان های الهی را ندارند؛(۲) ولی جن، مانند انسان، مختار است و امکان نافرمانی برای او وجود دارد. قرآن نیز آنها را به
موءمن، کافر، فاسق و صالح، تقسیم کرده(۳) و آنها را لایق پاداش و کیفر اخروی می داند.(۴)

بنابراین، جن مانند هر موجود دیگری، لایق و شایسته آفرینش است؛ زیرا که از دیدگاه فلسفی، خدای فیاض، هر چیزی را
می آفریند. این که شیطان یا انسان های کافر و گنه کار، با اختیار خویش از مسیر اصلی و هدف نهایی آفرینش، دور شده اند،
باعث نمی شود که آفرینش آنان، لغو و مخالف حکمت باشد. خداوند متعال، آنها را آفرید تا با اختیار خویش، اطاعت کنند.
لازمه اطاعت اختیاری، این است که امکان مخالفت اختیاری را نیز به آنها اعطا کند؛ پس مخالفت آنان، ضرری به حکیمانه
بودن آفرینش آنها نمی زند.

آن چه گفته شد، فلسفه آفرینش شیطان با توجه به خود او و عملکرد اوست و می تواند توجیه کننده آفرینش او باشد؛ اما اگر
وجود شیطان را در رابطه با آفرینش انسان بسنجیم، این سوءال مطرح می شود که آیا وجود شیطان، برای آفرینش انسان،
لازم و ضروری است یا نه؟

ابلیس، پس از نافرمانی و رانده شدن از درگاه الهی، از خداوند متعال، مهلت خواست تا انسان را فریب دهد؛ خداوند فرمود:
«البته مهلت خواهی داشت».(۵) از این که خداوند چنین فرصتی را به ابلیس داده است، درمی یابیم که فریب انسان ها از سوی
شیطان در نظام آفرینش، نه تنها با هدف آفرینش انسان ناسازگار نیست، بلکه در مسیر آن می باشد. انسان برای رسیدن به
کمال اختیاری – که هدف آفرینش اوست – باید از دو نوع گرایش و تمایل خوب و بد، بهره مند باشد. اگر فقط گرایش به خوبی
در او موجود باشد، مانند ملائک خواهد شد و چنانچه تنها گرایش های مادی داشته باشد، مانند حیوانات، مجالی برای صعود
اختیاری معنوی نخواهد داشت و اگر هر دو را داشته باشد، با انتخاب «خوبی ها»، از ملائک، برتر و به کمال مطلوب خود، نایل
خواهد شد و اگر «بدی ها» را برگزیند، از حیوانات، پست تر خواهد بود. انسان در درون خود، دارای دو گرایش حق و باطل است؛
یعنی «نفس اماره»، او را به بدی ها و «عقل و فطرت»، او را به خوبی ها می خواند. انسان در انتخاب هر یک از این دو راه، مختار و
مستقل است؛ اما این استقلال در انتخاب، با این که شیطان از بیرون، وسوسه کننده و دعوت کننده او به بدی ها و ملائکه، دعوت
کننده او به خوبی ها باشند، منافاتی ندارد.

انسان، با اختیار خود، در ولایت شیطان یا ملائک داخل می شود. در این باره، خداوند متعال می فرماید: «ای فرزندان آدم! مبادا
شیطان شما را فریب دهد؛ چنان که پدر و مادر شما را از بهشت بیرون کرد… ما شیطان را اولیای کسانی که به خدای ایمان
نمی آورند، قرار داده ایم».(۶) در جای دیگر نیز می فرماید: «آنان که گفتند پروردگار ما خدای یکتاست و بر این ایمان، پایدار
ماندند، فرشتگان بر آنان نازل شوند… ما [فرشتگان [در دنیا و آخرت، اولیای شما در دنیا و آخرت هستیم». به عبارت دیگر،
نفس اماره، انسان را آماده پذیرش وسوسه ها و دعوت های شیطان می کند و شیطان، انسان را بیشتر گمراه می کند. پیروی از
عقل و فطرت نیز که هدایت درونی است، انسان را لایق رحمت های خاص الهی از سوی ملائکه می کند. وجود شیطان برای
دعوت به بدی ها و تحریک نفس اماره، مکمل بیرونی گرایش انسان به بدی هاست؛ همان گونه که وجود ملائکه و دعوت آنان به
خوبی ها و تقویت عقل و فطرت، مکمل بیرونی گرایش انسان به خوبی است و از تعامل این دو، انسان کامل، پرورش می یابد.

برخی، «وجود شیطان» را عاملی برای انگیزه بیشتر انسان در پناه بردن به خدا می دانند و این پناه جویی، او را در مسیر تکاملی
قرار می دهد. تأکیدهای قرآن در این رابطه، فراوان است؛ در برخی آیات، چنین آمده است: «[ای رسول] بگو خدایا! من از
وسوسه و فریب شیاطین، به سوی تو پناه می آورم و به تو پناه می آورم از آن که شیاطین، به مجلسم حضور به هم
رسانند».(۷) و یا «چون خواهی قرآن تلاوت کنی، اول از شر شیطان مردود، به خدا پناه ببر».(۸)

فلسفه وجود شیطان، پرسشی بنیادین است