پاورپوینت کامل عقل، عرفان یا عاطفه؟ ۲۹ اسلاید در PowerPoint

توجه : این فایل به صورت فایل power point (پاور پوینت) ارائه میگردد

 پاورپوینت کامل عقل، عرفان یا عاطفه؟ ۲۹ اسلاید در PowerPoint دارای ۲۹ اسلاید می باشد و دارای تنظیمات کامل در PowerPoint می باشد و آماده ارائه یا چاپ است

شما با استفاده ازاین پاورپوینت میتوانید یک ارائه بسیارعالی و با شکوهی داشته باشید و همه حاضرین با اشتیاق به مطالب شما گوش خواهند داد.

لطفا نگران مطالب داخل پاورپوینت نباشید، مطالب داخل اسلاید ها بسیار ساده و قابل درک برای شما می باشد، ما عالی بودن این فایل رو تضمین می کنیم.

توجه : در صورت  مشاهده  بهم ریختگی احتمالی در متون زیر ،دلیل ان کپی کردن این مطالب از داخل فایل می باشد و در فایل اصلی پاورپوینت کامل عقل، عرفان یا عاطفه؟ ۲۹ اسلاید در PowerPoint،به هیچ وجه بهم ریختگی وجود ندارد

بخشی از متن پاورپوینت کامل عقل، عرفان یا عاطفه؟ ۲۹ اسلاید در PowerPoint :

۱۸

برای تقویت مبانی ایمان و دین باوری، مباحث عقلی بهتر است یا راه های عرفانی و عاطفی؟

ایمان، کاربردهای گوناگونی دارد و در هر یک از مسالک و مذاهب اسلامی و نیز در ادیان مختلف، به گونه های مختلف تعریف
شده است. ما در این نوشتار، ایمان را به معنای باور قلبی (عقد القلب) نسبت به خدا و سایر آموزه های دینی در نظر می گیریم.
این نظریه مورد تأیید عالمان بزرگ شیعی، مانند شیخ طوسی، خواجه نصیرالدین طوسی و نیز مرحوم لاهیجی، یکی از
متکلمان نامدار شیعی و نیز علامه طباطبایی است. پایه اساسی این نظریه، تفکیک بین علم و ایمان است؛ به این معنا که علم،
همان ایمان نیست؛ هر چند ایمان بدون علم نیز تحقق ندارد؛ زیرا معرفت، رکن ایمان است و به ما دستور داده اند که ایمان
بیاوریم. بنابراین، ایمان، امری اختیاری است و ازآن جا که جایگاه آن را در قلب دانستیم، پس ایمان، یکی از افعال نفس انسانی
است و افعال جوارحی انسان، خارج از حقیقت ایمان قرار دارند. عمل ، نتیجه ایمان محسوب می شود. پیامبر اسلام صلی اللّه علیه و آله
می فرماید: ایمان واقعی، آن است که خالص در قلب باشد و اعمال انسان، آن خلوص قلبی را تصدیق کنند. ۱

در برخی از روایات، ایمان مرکب از چند عنصر معرفی شده که عبارتند از: اقرار زبانی ، باور قلبی و عمل با جوارح. نظریه ای
که همه این روایات را به خوبی تحلیل می کند، آن است که حقیقت ایمان، همان باور قلبی است و اعتراف زبانی، فقط برای اظهار
ایمان است و آثار فقهی و حقوقی ظاهری دارد و اعمال جوارحی انسان نیز نتیجه و میوه باور قلبی او هستند.۲

بر اساس آموزه های قرآنی و روایی، ایمان، قابل افزایش و کاهش است و به تعبیر دیگر، دارای درجات مختلف است.۳

در بررسی عوامل تقویت و افزایش ایمان، سه راه عمده را می توان مورد اشاره قرار داد، که عبارتند از: کوشش عقلانی،
مجاهده عملی و تحریک احساسات دینی.

الف) کوشش عقلانی

از آن چه در تبیین مفهوم ایمان گفته شد، نتیجه می گیریم که یکی از راه های تقویت ایمان، استواری استدلال های منطقی و عقلی
است؛ زیرا ایمان به عنوان فعل نفس انسان، مبتنی بر معرفت و شناخت است. اعمال اختیاری انسان و به ویژه ایمان، وقتی
حاصل می شوند که مورد اراده قرار گیرند و چنان که فیلسوفان اسلامی در بحث اراده انسانی گفته اند، اراده انسان در درجه
اول، مبتنی بر شناخت اوست و انسان تا تصوری از چیزی نداشته باشد و مفید بودن آن را نپذیرد، هیچ گاه علاقه مند و مشتاق
آن نخواهد شد و در نتیجه، اراده ای نیز از او صادر نمی شود.۴ بنابراین، شناخت صحیح، برای ایمان، لازم است و شناخت، اگر
مبتنی بر داده های صحیح و دقیق عقلانی نباشد، نتیجه ای صحیح نخواهد داشت و اراده ناشی از این علم نیز به بیراهه خواهد
رفت. کسی که ایمان خود را بر پایه شناختی استوار از خدا یا پیامبر و یا امامان بنا ننهاده باشد، به توهّمی ایمان آورده و آن را
خدا نامیده است و بدیهی است که با رسوخ اولین شبهات و اشکالات، این توهّم، فرو می ریزد و ایمان مبتنی بر آن توهّم نیز
دیری نخواهد پایید. شاید دعوت قرآن به تعقل و تفکر و توبیخ انسان به خاطر عدم تعقل۵، ناشی از همین اصل باشد. (روشن
است) که تقویت عقلانی ایمان، اختصاصی به تفکر فلسفی ندارد و مطالعه دقیق کتاب خدا و روایات اهل بیت علیهم السلام و تعقل در
آموزه های آنها نیز در همین دایره قرار می گیرند.۶

ب) مجاهده عملی (راه های عرفانی)

منظور از عرفان در این نوشته، عرفان مصطلح که به نظری و عملی تقسیم شده، نیست؛ بلکه هدف از این عنوان، انجام همه
اموری است که در دین مورد توصیه قرار گرفته است.

ایمان، ریشه در فطرت انسانی دارد و به تعبیر قرآن کریم، ایمان، محبوب قلب انسان قرار داده شده است.۷ پایدار بودن ایمان
در تاریخ زندگی بشر نیز گواه این مدعاست؛ زیرا هیچ گاه زندگی بشر خالی از دین و یا ایمان به امری مقدس نبوده است.۸ این
نکته، نشان گر آن است که انسان همراه ایمان خلق شده است و ایمان در رگ و خون انسانی جاری است. بر اساس این نکته،
همه عواملی که باعث تجلی فطرت پاک انسانی می شوند، باعث افزایش ایمان نیز خواهند بود و در نقطه مقابل نیز هر چه باعث
مخفی کردن فطرت انسانی شود، ایمان را نیز به ضعف خواهد کشید. این مدعا به وضوح از آیات ابتدایی سوره شمس،
استفاده می شود. امیرالموءمنین علیه السلام یکی از اهداف بعثت انبیا را ادای میثاق فطری انسان ذکر کرده است. بر همین اساس است
که مجاهده عملی و به تعبیر گویای پیامبر اسلام، جهاد با نفس و یا ه