پاورپوینت کامل تکلیف؛ راه برتر ۲۵ اسلاید در PowerPoint

توجه : این فایل به صورت فایل power point (پاور پوینت) ارائه میگردد

 پاورپوینت کامل تکلیف؛ راه برتر ۲۵ اسلاید در PowerPoint دارای ۲۵ اسلاید می باشد و دارای تنظیمات کامل در PowerPoint می باشد و آماده ارائه یا چاپ است

شما با استفاده ازاین پاورپوینت میتوانید یک ارائه بسیارعالی و با شکوهی داشته باشید و همه حاضرین با اشتیاق به مطالب شما گوش خواهند داد.

لطفا نگران مطالب داخل پاورپوینت نباشید، مطالب داخل اسلاید ها بسیار ساده و قابل درک برای شما می باشد، ما عالی بودن این فایل رو تضمین می کنیم.

توجه : در صورت  مشاهده  بهم ریختگی احتمالی در متون زیر ،دلیل ان کپی کردن این مطالب از داخل فایل می باشد و در فایل اصلی پاورپوینت کامل تکلیف؛ راه برتر ۲۵ اسلاید در PowerPoint،به هیچ وجه بهم ریختگی وجود ندارد

بخشی از متن پاورپوینت کامل تکلیف؛ راه برتر ۲۵ اسلاید در PowerPoint :

۳

چرا انسان موظف به انجام تکلیف است؟

معنای تکلیف

تکلیف، آن است که کسی را آگاه سازند که باید کاری انجام دهد یا کاری را ترک کند. تکلیف در اصطلاح فقه، الزام بندگان برای
انجام دادن و یا ترک عملی، توسط خداوند است. این بعث و الزام را تکلیف می گویند و شخص را مکلَّف و آن چه را که مورد امر
و یا نهی قرار گرفته، مکلّف به می نامند.

تکالیف الهی، بر پنج نوعند: وجوب، حرمت، استحباب، کراهت و اباحه که آنها را احکام تکلیفیه می نامند.۱

تکلیف مداری یا حق محوری

چرا به جای تکلیف مداری، از حق خواهی سخن گفته نمی شود و ادیان، حق محور تلقی نمی شوند و چرا در دین، به جای حق، از
تکلیف سخن گفته می شود؟ آیا بهتر نیست بگوییم که تکلیف مداری، مناسب انسان های قرون گذشته است و نه متناسب با
انسان معاصر؟ در پاسخ به این محور از مسئله تکلیف، باید دانست که حق و تکلیف، از یکدیگر قابل تفکیک نیستند؛ بلکه از
مقوله تضایفند؛ یعنی تحقق یکی بدون دیگری، امکان پذیر نیست. کسی که از یک جهت نسبت به دیگران حق دارد، از جهت
دیگر، تکلیف و وظیفه دارد. اگر حکومت نسبت به مردم وظایفی دارد، حقوقی نیز بر آنان خواهد داشت و اگر مردم بر حکومت
حقوقی دارند، وظایفی نیز نسبت به آن خواهند داشت.

امام علی علیه السلام نیز درباره تلازم حق و تکلیف می فرماید:

«حق به سود کسی جاری نمی شود؛ مگر این که علیه او نیز جاری خواهد شد و علیه کسی جاری نمی شود؛ مگر این که به نفع او
او هم جاری خواهد شد و تنها خداوند است که حق در مورد او یک جانبه است؛ یعنی همواره به سود او و در طرف اوست و نه
علیه او. با این حال، خداوند نیز از باب تفضل در برابر حق عبادت خود بر بندگان، پاداش مضاعف اعمال نیک آنان را بر خود
لازم نموده است»۲ و بعد، حقوق متقابل حکومت و مردم را بیان می کند.۳ از این رو، نمی توان گفت که حق محوری یا
تکلیف مداری؛ یعنی نمی توان تکلیف را مخالف حق و ناسازگار با آن تلقی کرد و خواهان حذف آن بود؛ زیرا همان گونه که
گفتیم، حق و تکلیف، متضایف و متلازمند و وجود یکی، مستلزم دیگری است؛ یعنی هر جا حقی باشد. تکلیفی آن جا وجود دارد
و هر جا تکلیفی باشد، در آن جا حقی هم وجود دارد.

فلسفه تأکید دین بر اصل تکلیف

از مطالعه آیات قرآنی و احادیث اسلامی و کتاب هایی که در زمینه حقوق و اخلاق اسلامی، نگارش یافته است، این حقیقت را
می توان به روشنی یافت که در اسلام، بر عنصر مسئولیت و تکلیف، تأکید خاصی شده است و اسلام، پیش از آن که از حق و
طلب افراد بر دیگران سخن بگوید، وظیفه و مسوءلیت آنان را در برابر خدا، خود، جامعه و جهان یادآور می شود. اکنون ببینیم
که چرا زبان دین، زبان تکلیف است؟ بدون شک در هدایت گری، باید ماهیت انسان و ویژگی های او را در نظر داشت و چون
خداوند، کاملاً به ابعاد وجودی انسان و نحوه تعامل آنها آگاه است، در برنامه هدایت گرایانه خودش، ویژگی های آدمی و
حقیقت انسان را در نظر داشته است. اکنون باید دید که چه ویژگی ای در انسان موجب گردید تا خداوند، زبان هدایت گر دین را
زبان تکلیف قرار دهد و بیش از آن که بر حق خواهی تأکید کند، به تکالیف و مسئولیت ها اهمیت داده است؟ یکی از غرایز
نیرومند در وجود انسان، غریزه خودخواهی و نفع طلبی است. این غریزه، سبب می شود که انسان پیش از آن که به حقوق
دیگران بیندیشد و خیر و صلاح دیگران را مورد توجه قرار دهد و به مسئولیت خود در مقابل افراد دیگر توجه کند، حقوق خود
را مطرح سازد و به دنبال استیفای آن باشد و تا جایی که ممکن است، از تمکین در برابر حقوق دیگران، امتناع ورزد.۴ بدون
شک این تمایل غریزی، یعنی خودخواهی و نفع طلبی، اگر تربیت و اصلاح نشود، از موانع بزرگ اجرای حقوق در جوامع بشری
است. البته این مطلب، یعنی تأکید دین بر مسئولیت پذیری و تکلیف پذیری، بدین معنا نیست که دین الهی برای حق و حقوق
آدمیان، اهمیت و ارزشی قائل نیست؛ بلکه تکلیف دیگران به رعایت حقوق انسان ها،