پاورپوینت کامل آزادی های فراشرعی ۳۹ اسلاید در PowerPoint

توجه : این فایل به صورت فایل power point (پاور پوینت) ارائه میگردد

 پاورپوینت کامل آزادی های فراشرعی ۳۹ اسلاید در PowerPoint دارای ۳۹ اسلاید می باشد و دارای تنظیمات کامل در PowerPoint می باشد و آماده ارائه یا چاپ است

شما با استفاده ازاین پاورپوینت میتوانید یک ارائه بسیارعالی و با شکوهی داشته باشید و همه حاضرین با اشتیاق به مطالب شما گوش خواهند داد.

لطفا نگران مطالب داخل پاورپوینت نباشید، مطالب داخل اسلاید ها بسیار ساده و قابل درک برای شما می باشد، ما عالی بودن این فایل رو تضمین می کنیم.

توجه : در صورت  مشاهده  بهم ریختگی احتمالی در متون زیر ،دلیل ان کپی کردن این مطالب از داخل فایل می باشد و در فایل اصلی پاورپوینت کامل آزادی های فراشرعی ۳۹ اسلاید در PowerPoint،به هیچ وجه بهم ریختگی وجود ندارد

بخشی از متن پاورپوینت کامل آزادی های فراشرعی ۳۹ اسلاید در PowerPoint :

۱۴

آیا در میان مبارزان مشروطه خواه، شیخ فضل الله نوری قائل به عدم تحدید قدرت حاکم سیاسی بوده و جانب استبداد را تقویت کرده است؟

محمد ایمانی، علوم پزشکی

در کشور ما، همواره عالمان و روحانیون، پیشتاز اقدامات اعتراضی مردم ستمدیده و رنج کشیده نسبت به سیاست های
حاکمان ستمگر و مستبد بوده اند و موضع گیری و اقدامات آنان در دوره قاجار، نمونه ای برجسته از این واقعیت تاریخی
است.

امور زیر از مهم ترین دلایلی هستند که باعث شد روحانیون به ویژه در یک صد سال اخیر در فعالیت ها و جنبش های
اعتراضی مشارکت فعال و نقش رهبری را به عهده داشته باشند:

۱. حضور و نفوذ روزافزون بیگانگان

این موضوع به دو طریق بر موضع علما نسبت به حکومت تأثیر می گذاشت؛ نخست این که نفوذ و تسلط بیگانگان بر ایران، به
معنای تسلط کفار بر سرنوشت مسلمانان تلقی می شد و این برای عالمان مذهبی به عنوان مدافعان اسلام قابل قبول نبود. دوم
این که این نفوذ و تسلط، منافع اجتماعی و اقتصادی اقشار مردم ایران را مستقیماً تهدید می کرد، به حدی که عده ای راه نجات
را در غرب می جستند.

۲. مسئله استبداد

حکومت ها به ویژه حکومت های قاجار، بر سلطنت استبدادی استوار بود. شاه در عمل، تنها قدرت برتر کشور و صاحب اختیار
جان و مال مردم و زیردستان خود محسوب می شد و جز شاه، هیچ کس، حق دخالت در امور مهم سیاسی را نداشت. در چنین
زمانی، روحانیون ضرورت محدود کردن قدرت استبدادی حکومت و تقویت قدرت اقتصادی و سیاسی ملی را برای جلوگیری
از تسلط بیگانگان استثمارگر، دریافته بودند؛ اگر چه بودند کسانی که تمایل داشتند وضع موجود ثابت بماند و معتقد به
اصلاح و انقلاب در جهت برقراری وضع مطلوب در جامعه نبودند و ترجیح می دادند که در جامعه، استبداد باشد؛ ولی جامعه
دچار تغییر و دگرگونی نشود.

در این میان، معدود افرادی از روحانیون هم جانب استبداد را می گرفتند. با وقوع انقلاب مشروطه، عده ای خواهان محدود
کردن قدرت سیاسی حاکمان شدند و عده دیگری معتقد به تحدید قدرت نبودند و تصور شده که در میان مبارزان
مشروطه خواه، شیخ فضل الله نوری نیز از همین دسته افرادی است که قائل به عدم تحدید قدرت حاکم سیاسی بوده و جانب
استبداد را تقویت کرده است. آیا واقعاً شیخ فضل الله نوری فردی استبدادطلب و استبدادخواه بوده است؟

اکنون به بررسی دیدگاه های شیخ شهید، درباره مفاهیم نوینی که در دوران مشروطه به فرهنگ سیاسی مردم ما راه یافته،
می پردازیم:

۱.حکومت مشروطه

با بررسی نوشته های شیخ فضل الله نوری، می توان به این مسئله دست یافت که وی با اصل حکومت مشروطه مخالف نبوده،
بلکه بحث در این بود که با چه محتوایی باید مبنای کار باشد؛ آموزه های غربی یا احکام اسلامی؟ از این رو، شیخ، حکومتی را
که منافی با اسلام و دین باشد، نفی می کند و با آن مخالفت می کند.

«طبع مملکت ما را غذای مشروطه اروپا، دردی است بی دوا و جراحتی است فوق جراح؛ زیرا علاوه بر آن که منافی قواعد اسلام
ما هست، ایران دارای سه ویژگی است که تا زمانی که این سه ویژگی باشد، ایجاد پارلمنت، جز منشأ هرج و مرج فوق الطاقه
نخواهد شد؛ یکی وجود مذاهب مختلف و دیگری کمی عده جندیه و سوم کثرت ایلات بداریه و در ممالک خارجه، این سه، وجود
ندارد؛ اما کثرت جندیه آنها که مشهود است؛ اما اختلاف مذاهب در آن جا نیست؛ زیرا فرق مختلفه آنها را کلمه کفر، جامع
است؛ لذا عناد ملتی بین آن فرق نیست و اما ایلات آنها، تمام اهلی شده اند»۱ مهم ترین دغدغه شیخ، بحث در کیفیت این نوع از
حکومت در جامعه اسلامی ایران بود. به همین دلیل، وی پیشنهاد کرد تا عنوان حکومت، مشروطه مشروعه باشد. وی بارها
گفت «من والله با مشروطه مخالفت ندارم با اشخاص بی دین و فرقه ضاله و مضله مخالفم که می خواهند به مذهب اسلام لطمه
وارد بیاورند».۲

با این همه، تبلیغات مشروطه طلبات، بسیار قوی و گمراه کننده بود؛ به طوری که ترازوی معادلات سیاسی و اجتماعی را به نفع
آنان سنگین کرد. به همین دلیل، جمعی خواهان تبعید شیخ شدند و گروهی حمله به منزل او را طرح ریزی کردند؛ اما شیخ هم
چنان بر اعتقاد خود استوار بود و معتقد بود که حکومت، باید مبتنی بر احکام اسلامی و مشروطه، باید مشروطه مشروعه
باشد تا از خطر انحراف و دور شدن از احکام اسلامی، مصون بماند.

۲. نفی غرب گرایی و غرب زدگی

شیخ شهید معتقد بود که اگر مقصود روشنفکران مشروطه، عمل به قرآن و پیاده کردن اسلام است، پس چرا دولت های کافر،
به ویژه انگلیس، از مشروطه خواهان حمایت می کنند و چرا مشروطه خواهان به آنها پناه می برند و اگر مقصود تقویت اسلام
است، «انگلیس حامی آن نمی شد و اگر مقصود عمل به قرآن بود، پناه به کفر نمی بردند و آنها را یار و معین و محل اسرار خود
قرار نمی دادند».۳

۳. مجلس

در حالی که تشکیل مجلس نمایندگان مردم، برای تدبیر امور جامعه و محدود کردن استبداد، مورد قبول شیخ بود، او معتقد
بود که «در باب مجلس خواهی، هیچ خلاف نیست»؛۴ اما مخاطبان را به این نکته توجه می داد که «این مجلس، مخالف اسلام
نباشد و باید آمر به معروف و ناهی از منکر و حافظ بیضه اسلام باشد».۵ وی کسانی را که خواهان مجلس شورای ملی، بدون
حاکمیت مبانی اسلامی بودند، به شدت به باد حمله می کرد و می گفت که اینها نمی خواهند احکام اسلام اجرا شود؛ «تمام
کلمات، راجع است به چند نفر لامذهب بی دین آزاد طلب که می خواهند نگذارند رسماً این مجلس مقید شود به احکام اسلام»

وی مجلسی را می خواست که اساسش بر اسلامیت باشد و بر خلاف قرآن و مذهب جعفری، قانونی را تصویب نکند و برای
تحقق این هدف، اصول متمم قانون اساسی را پیشنهاد کرد.

شیخ، مجلس قانون گذار حکومتی در راستای قوانین اسلام را به وضوح تأیید می کند، اما در انگیزه و اهداف برخی از طرفداران
نظام و مجلس، ابراز تردید می کرد. وی معتقد بود که اگر انگیزه این افراد، تنها رجوع به اکثریت آراء باشد، این مورد قبول
اسلام نیست؛ زیرا مجلس، جهت جعل قوانین غیر الهی، به وجود نیامده است و اگر برای تدوین قوانین مطابق با شرع باشد، این
کار را نباید