پاورپوینت کامل رازه حجره ها ; گفتوگو با حجت الاسلام و المسلمین مستشاری ۵۱ اسلاید در PowerPoint

توجه : این فایل به صورت فایل power point (پاور پوینت) ارائه میگردد

 پاورپوینت کامل رازه حجره ها ; گفتوگو با حجت الاسلام و المسلمین مستشاری ۵۱ اسلاید در PowerPoint دارای ۵۱ اسلاید می باشد و دارای تنظیمات کامل در PowerPoint می باشد و آماده ارائه یا چاپ است

شما با استفاده ازاین پاورپوینت میتوانید یک ارائه بسیارعالی و با شکوهی داشته باشید و همه حاضرین با اشتیاق به مطالب شما گوش خواهند داد.

لطفا نگران مطالب داخل پاورپوینت نباشید، مطالب داخل اسلاید ها بسیار ساده و قابل درک برای شما می باشد، ما عالی بودن این فایل رو تضمین می کنیم.

توجه : در صورت  مشاهده  بهم ریختگی احتمالی در متون زیر ،دلیل ان کپی کردن این مطالب از داخل فایل می باشد و در فایل اصلی پاورپوینت کامل رازه حجره ها ; گفتوگو با حجت الاسلام و المسلمین مستشاری ۵۱ اسلاید در PowerPoint،به هیچ وجه بهم ریختگی وجود ندارد

بخشی از متن پاورپوینت کامل رازه حجره ها ; گفتوگو با حجت الاسلام و المسلمین مستشاری ۵۱ اسلاید در PowerPoint :

۱۰

حاجآقا مستشاری از راهروی نهاد، به سوی دفترش میرفت که به او رسیدم و پس از سلام
خودمانی، به او گفتم: حاجآقا! من به عنوان یک دانشجو، هنوز از الفبای حوزویان،
زندگی و تحصیلات آنان باخبر نیستم و حتی نمیدانم که مبدأ تاریخی حوزه، کی و کجا
بوده است. لبخندی زد و گفت: کتاب درباره تاریخ حوزه و متون آن موجود است؛ برو
بخوان! گفتم: راستش را بخواهید، کتاب کوتاه و گویایی ندیدم و حوصله دانشجویی را که
خودت میدانی. مثل همیشه، دستانش را به هم مالید و لبخندی زد و گفت: میگی چکار کنم؟
گفتم: خوب، شما خیلی کوتاه و کپسولی، یک تاریخی، یک… آخر ما از شما نپرسیم، از کی
بپرسیم! لبخندی زد و گفت: بیا اتاق! تا حاجآقا دفتر رفت، سریع ضبط را برداشتم و
رفتم اتاق حاجآقا و ضبط را روی میز گذاشتم و گفتم: اجازه بدید دومنظوره باشه؛ هم
خودم و هم دانشجویان دیگر… کمی تأمل کرد و گفت: آخر مطالعهای… پیش مطالعهای…
که گفتم: قبل از چاپ به شما میدم نگاه کنید و دکمه ضبط را زدم…

مبدأ تاریخی حوزه علمیه کجاست؛ یعنی از چه زمانی با مقوله حوزه علمیه در تاریخ
برخورد کردیم؟

میتوان گفت که از زمان پیامبر صلی الله علیه و آله که گروهی نزد وی میرفتند و
پیامبر صلی الله علیه و آله به آنها اخلاق، احکام و اعتقادات یاد میداد و در
حوزههای مختلف معارف اسلامی، قشرهای مختلف از پیامبر صلی الله علیه و آله استفاده
میکردند و پس از وی، امامان علیهم السلام به نوبه خود شاگردانی داشتند، در زمان
امام باقر و امام صادق علیهما السلام تعلیم علوم اسلامی، رسمیتر شد؛ به طوری که
شاگردان امام صادق علیه السلام را چهار هزار نفر نوشتهاند و ممکن است از این تعداد
نیز بیشتر بوده باشند. در زمان سایر امامان، این موضوع محدود شد و در زمان شیخ
مفید، اولین حوزه علوم دینی بعد از زمان غیبت امام علیه السلام تأسیس شد و بعد از
شیخ مفید، حوزه به دست سید مرتضی اداره شد و پس از سید مرتضی، رهبری حوزه علمیه
تشیع در دست شیخ طوسی بود تا این زمان، مرکز حوزه علمیه تشیع، بغداد بود. در این
عصر به دلیل حمله دشمنان تشیع به بغداد و به آتش کشیدن منزل و کتابخانه شیخ طوسی،
وی ناچار به نجف هجرت کرد و حوزه علمیه نجف را بنیانگذاری کرد.

حوزه علمیه نجف تا صد سال گذشته، یعنی حدود هزار سال، مرکزیت داشته است و بعد،
مرحوم آیت الله حائری از اراک به قم آمد و حوزه قم را تأسیس نمود و بعد با شرایطی
که در عراق و نجف به وجود آمد در سی سال اخیر، حوزه علمیه قم، مرکز حوزههای علمیه
تشیع شد و در جاهای دیگر هم حوزهها کم و بیش رونق گرفتند.

برای اینکه دانشجویان با مسائل و برنامههای درسی حوزه آشنا شوند، بگویید که از سال
اول تا دهم، در حوزه چه درسهایی خوانده میشود؟ در سه سال اول، درسهای عمومی طلبهها،
مربوط به ادبیات عرب است که شامل صرف، نحو، معانی و بیان است و در کنار اینها،
منطق، اخلاق و اعتقادات، تدریس میشود و بعد وارد دورهای میشوند که فقه و اصول به
صورت نیمه استدلالی است. اصول فقه و شرح لمعه در مدت ۲ سال به عنوان پایه ۴ و ۵ جزء
این دسته است؛ البته در کنار اینها درسهای دیگری نیز تدریس میشود. در پایهبالاتر هم
رسائل، مکاسب و کفایه از درسهای اصلی هستند که یک دوره اصول استدلالی و قسمتی از
فقه معاملات به صورت تمام استدلالی است و همزمان کتابهای ملل و نحل، کلیات فی علم
الرجال، اصول الحدیث و احکامه فی علم الدرایه، تفسیر و بدایه الحکمه و نهایه الحکمه
تدریس میشوند.

فقه و اصول چیست؟

فقه احکام شئون مختلف زندگی انسان است؛ اعم از فردی، اجتماعی، عبادی و تجاری. نتیجه
درس فقه، رسالهای است که عموم مردم در اختیار دارند. یعنی نتیجه آیات و روایاتی که
راجع به احکام مختلف دینی وارد شده است و اصول، قواعدی است که برای استدلال لازم
است. باید مراحلی گذرانده شود تا امکان فتوی دادن حاصل گردد که عبارتند از:

۱. سند حدیث. (این مربوط به علم رجال است)

۲. معنا و مفهوم حدیث که درصدد بیان چه چیزی است.

۳. بررسی متن حدیث.

۴. بررسی احادیث دیگر؛ مثلاً ممکن است حدیث دیگری بگوید نماز جمعه واجب است یا در
زمان غیبت، مکروه است که تعارض بین احادیث میشود و باید بررسی شود که سند کدام صحیح
است و اگر هر دو سند، صحیح بودند و حجت داشتند، بعد باید دید که کدام مقدم است و
کدام باید ترجیح داده شود؛ مثلاً هر کدام مشهور باشد و عالمان به آن استناد کرده
باشند، ترجیح داده میشود یا هر کدام که مطابق عمومات قرآن باشند ترجیح داده میشود.
بحث دیگر، جمع بین روایات است، یعنی گاهی قبل از آنکه به سراغ تعارض و مرجحات
برویم، سعی میکنیم بین دو روایت جمع کنیم؛ مثلاً یکی نص و دیگری ظاهر است؛ مثلاً
حدیثی میگوید: «نماز جمعه در زمان غیبت، مستحب است» که این نص است و حدیث دیگر
میگوید «در ظهر جمعه، نماز جمعه بخوانید» که فعل امر، ظاهر در وجوب است و نص
نمیباشد و در این صورت، نص را مقدم میکنیم و میگوییم که معنای این امر، استحباب
است. ممکن است در جایی دیگر، امر معنای وجوب پیدا کند؛ اما در اینجا، امر، استحبابی
است. در این موضوع، فقیهان، مبانی مختلفی دارند؛ مثلاً بعضیها شهرت را مرجّح
نمیدانند و برخی مرجّح میدانند. کسانی هم که معتقدند امر، دلالت بر وجوب میکند، در
برخی آیات و روایات، ممکن است با کمک قرینه آن را حمل بر استحباب کنند و این طور
نیست که هر امری که در قرآن یا روایات باشد، معنای وجوبی داشته باشد. این دو موضوع
اخیر مربوط به علم اصول است.

حوزه علمیه به لحاظ محتوا باید چگونه باشد؟

در دنیای امروز، جامعه، نیازها و اقتضائات جدیدی دارد. از این رو، علاوه بر تسلط بر
علوم پایه، حوزویان باید به یک سری علوم انسانی آشنا باشد؛ همان گونه که نمونه بارز
آن را در شهید مطهری میبینیم.

در گذشته کسانی بودهاند که در نجوم، فقه، اصول، فلسفه، کلام و … مهارت داشتند؛ اما
اگر ابوعلی سینا هم در این زمان باشد، نمیتوان به او علامه گفت و این، گسترش علوم
را میرساند. اکنون در هر علمی و هر رشتهای، رشتههای تخصصی و فوق تخصصی و گرایشهای
متعددی ایجاد شده است و کسی نمیتواند حتی در حیطه علوم انسانی، جامع همه اینها
باشد؛ درنتیجه در حوزه باید مراکز تخصصی مختلف وجود داشته باشد؛ یعنی علاوه بر فقه
و اصول که از درسهای رسمی حوزه هستند، ما باید رشتههای تخصصی هم داشته باشیم و در
علومی مثل جامعهشناسی، روانشناسی، اقتصاد اسلامی، علوم سیاسی و… متخصص تربیت کنیم
و این، حرف معقولی است و حوزه باید به این سمت پیش برود و اکنون هم دارد همین کار
را میکند و چندین سال است که مراکز و مؤسسات تخصصی آموزش و پژوهش، فعال هستند. در
حوزه و در مدرسه دارالشفاء، مرکز تخصصی تبلیغ وجود دارد و در مؤسسات مختلفی که زیر
نظر حوزه هستند، مراکز تخصصی کلام، تفسیر و فلسفه و… فعالیت میکنند.

من به عنوان دانشجویی که علاقهمند به حوزه هستم، فرصت این را پیدا نمیکنم که به
صورت رسمی، مانند یک طلبه مشغول درس خواندن شوم؛ آیا امکان این هست که دورههایی
طراحی شود و آموزشهایی داده شود تا خودم از طریق مطالعه کتابهایی بتوانم ادامه
تحصیل دهم؟

در مورد خانمها، آموزش غیرحضوری هست؛ یعنی در حوزه جامعه الزهرا، خواهران میتوانند
در بخش غیرحضوری ثبتنام کنند که نوارها و سی دی هایی برای آنان ارسال میشود و به
این طریق، درس بخوانند و صد در صد، استاندارد و رسمی است. در قسمت آقایان به این
شکل که مؤسسهای غیرحضوری باشد، من اطلاع ندارم؛ اما تقریبا نوار همه درسهای رسمی
حوزه، از مقدمات تا سطوح عالی، وجود دارد. راه دیگر حوزه دانشجویی شهید بهشتی است
که در برخی از دانشگاهها وجود دارد و برای پاسخ دادن به این خواسته دانشجویان عزیز
است. غیر از حوزه شهید بهشتی راه دیگر این است که تحت نظر یک روحانی مجرب و عالم به
انجام سیر مطالعاتی مفید دینی پرداخت. اگر کسی میخواهد با قرآ