پاورپوینت کامل فلسفه غرایز ۳۴ اسلاید در PowerPoint

توجه : این فایل به صورت فایل power point (پاور پوینت) ارائه میگردد

 پاورپوینت کامل فلسفه غرایز ۳۴ اسلاید در PowerPoint دارای ۳۴ اسلاید می باشد و دارای تنظیمات کامل در PowerPoint می باشد و آماده ارائه یا چاپ است

شما با استفاده ازاین پاورپوینت میتوانید یک ارائه بسیارعالی و با شکوهی داشته باشید و همه حاضرین با اشتیاق به مطالب شما گوش خواهند داد.

لطفا نگران مطالب داخل پاورپوینت نباشید، مطالب داخل اسلاید ها بسیار ساده و قابل درک برای شما می باشد، ما عالی بودن این فایل رو تضمین می کنیم.

توجه : در صورت  مشاهده  بهم ریختگی احتمالی در متون زیر ،دلیل ان کپی کردن این مطالب از داخل فایل می باشد و در فایل اصلی پاورپوینت کامل فلسفه غرایز ۳۴ اسلاید در PowerPoint،به هیچ وجه بهم ریختگی وجود ندارد

بخشی از متن پاورپوینت کامل فلسفه غرایز ۳۴ اسلاید در PowerPoint :

۲۵

اگر هدف اصلی آفرینش انسان، رسیدن به قرب الهی است، چرا غرایزی در او نهاده شده که او را به سوی لذت های مادی و ظواهر فریبنده دنیوی می کشانند و بیشتر مردم در برابر آنها آسیب پذیرند؛ آیا این، نقض غرض و خلاف حکمت نیست؟

سیما امینی، ادبیات شیراز

واقعیت این است که انسان دارای دو میل و کشش زیر است:

۱. میل به کمال و رشد و تکامل معنوی و حرکت به سوی ملکوت.

۲. میل به استراحت و آسایش و رو به سوی زمین و مادیات.

انسان عادی، به طور طبیعی بیشتر میل به راحتی و آسایش دارد؛ به طور مثال، اگر به انسان احساس گرسنگی و یا تشنگی دست نمی داد – هر چند بدنش نیاز به آب داشت- اما چه بسا خیلی دیر برای آب خوردن، حرکت می کرد و این به جهت غلبه راحت طلبی در انسان است. خداوند حکیم، برای حرکت بخشی به انسان و ایجاد انگیزه در او، به طور تکوینی و بر اساس نظام طبیعی، احساس تشنگی و سختی تحمل تشنگی را در او قرار داده، تا به حرکت آید و به سراغ آب برود. تحمل برخی کارها نیز بسیار سخت است؛ اما خداوند، لذتی در آنها قرار داده، تا انسان برای دست یابی به آن لذت، زحمت ها را تحمل کند. یکی از بهترین این نمونه ها، تحمل سختی های اداره زندگی و تربیت فرزند است که اگر لذت جنسی و شهوت نبود، چه بسا بسیاری از انسان ها برای ازدواج و پذیرش مسئولیت خانواده، اقدام نمی کردند؛ اما فشار غریزه جنسی و لذت شهوت، آنان را حرکت می دهد و این، نشانه حکمت خدا و نظام مندی واقعی جهان هستی است.

زندگی در مجموعه نظام مندی، تابعی از هدفمندی ها و ابزارهای لازم، برای رسیدن به آن اهداف است. از این رو، شرایط و امکانات و چگونگی زندگی در دوران جنینی با زندگی در دنیا، متفاوت است؛ چنان که زندگی دنیا با چگونگی زندگی در نظام آخرت؛ متفاوت است. پس از بیان این واقعیت، به خوبی قابل درک است که زندگی در دنیا و برآوردن نیازهای مختلف جسمی و روحی انسان و چگونگی رابطه با دوستان و مقابله با دشمنان و…، نیازمند نیروها و ابزارهای ویژه ای، مانند نیروی شهوت، غضب، خیال و عقل است که هر یک در گردش چرخه زندگی شخص و روابط با دیگران، نقش خاصی را ایفا می کند. وجود همه این نیروها و غرایز تعریف شده، نمایان گر هندسه مستحکم نظام هستی است.

البته چه بسا از نیروی شهوت و غضب، سوء استفاده های فراوانی می شود و فتنه ها و آشوب ها برپا گردد؛ اما برای شکل گیری خوبان و آشکار شدن چهره زیبایی، لازم است هزینه های آن نیز پرداخت شود؛ چنان که برای به دست آوردن چند مثقال طلای خالص، لازم است چندین تن سنگ معدن در سوز و گداز کوره، برافروخته شوند و برای دست یابی به یک رگه الماس، باید میلیون ها سال فسیل ها تحت فشارهای مختلف قرار بگیرند تا از فرآیند آنها، الماسی حاصل شود.

جامعه انسانی نیز از این قاعده کلی در نظام دنیا، مستثنا نیست. از این رو، برای به وجود آمدن خوبان و پیدایش اولیای خدا، باید همگان در آن همه فراز و نشیب دنیا قرار بگیرند؛ چنان که برای پیدایش تعدادی از فرهیختگان، باید مدارس و مراکز آموزشی فراوانی راه اندازی شوند و هزینه های زیاد پرداخت گردد. تمام چیزهایی که در مسیر پیدایش طلا و الماس قرار گرفته اند و افرادی که در مسیر شناخته شدن برترین های علم و معرفت قرار گرفته اند، هر کدام بهره ای از وجود و لذتی از زیبایی ها برده و مقام و درجه ای از علم و معرفت کسب کرده اند. بنابراین، این گونه نیست که همه چیز و همگان، فدای تعداد محدودی شده باشد؛ بلکه هر کس در جایگاه خودش و به مقدار تلاشش، نقشی ایفا می کند و در برابر آن، از دستمزدهای مادی و لذت های روحی و معنوی، در دنیا و آخرت، بهره مند می شود و این، همان تجلی حکمت خداوند است که هندسه کلان نظام دنیا را بر آن، بنیان نهاده است.

خداوند حکیم، براساس عدالت خود، هر کس را به اندازه استعداد و امکانات او، مورد سؤال قرار می دهد. تا این جا با نگاهی کلان – از آغاز تا فرجام – درباره وضعیت زندگی در دنیا، پاسخی کوتاه مطرح شد و از این راه، اصل وجود غرایز در انسان که – دو چهره زشت و زیبا دارند- توجیه منطقی پیدا کرد و اگر چه بسیاری از انسان ها گرفتار چهره زشت آن شده اند و در این باره، نقطه ضعف دارند، اما این هزینه ای است که برای شکل گیری نظام زندگی دنیا و هدفمندی آن، باید پرداخته شود. البته با چشم انداز فردی و اجتماعی درباره غریزه جنسی باید گفت که سرکشی این غریزه یا فروکشی یا کنترل آن، هر کدام وابسته به زمینه ها و عواملی چون اراده انسان و برنامه ریزی شخصی او از قبیل خواب، خوراک، خیال و … است و نیز وابسته به برنامه ریزی های کلان فرهنگی و اجتماعی جامعه می باشد؛ به گونه ای که بستر هنجارها هر چه بیشتر گسترانیده شود و زمینه ناهنجاری هرچه زودتر، برچیده شود.

برای توضیح بیشتر در این باره، به چند نکته زیر توجه کنید:

۱. این که «خداوند، انسان را از ناحیه غریزه جنسی و دیگر غرایز، آسیب پذیر آفرید»، تعبیر دقیقی نیست. خداوند، انسان را با دو دسته کنش و واکنش نیرومند (معنوی و مادی) آفریده است و این خود انسان است که می تواند با تکیه بر اراده نیرومندی که خداوند به او داده، هر یک از آنها را بر دیگری غلبه دهد و به پیروی یا سرپیچی از هر کدام، اقدام کند. بنابراین، آسیب پذیری انسان، تابع خ