پاورپوینت کامل دین در عرصه اجتماع ۴۰ اسلاید در PowerPoint

توجه : این فایل به صورت فایل power point (پاور پوینت) ارائه میگردد

 پاورپوینت کامل دین در عرصه اجتماع ۴۰ اسلاید در PowerPoint دارای ۴۰ اسلاید می باشد و دارای تنظیمات کامل در PowerPoint می باشد و آماده ارائه یا چاپ است

شما با استفاده ازاین پاورپوینت میتوانید یک ارائه بسیارعالی و با شکوهی داشته باشید و همه حاضرین با اشتیاق به مطالب شما گوش خواهند داد.

لطفا نگران مطالب داخل پاورپوینت نباشید، مطالب داخل اسلاید ها بسیار ساده و قابل درک برای شما می باشد، ما عالی بودن این فایل رو تضمین می کنیم.

توجه : در صورت  مشاهده  بهم ریختگی احتمالی در متون زیر ،دلیل ان کپی کردن این مطالب از داخل فایل می باشد و در فایل اصلی پاورپوینت کامل دین در عرصه اجتماع ۴۰ اسلاید در PowerPoint،به هیچ وجه بهم ریختگی وجود ندارد

بخشی از متن پاورپوینت کامل دین در عرصه اجتماع ۴۰ اسلاید در PowerPoint :

۱۰

نقش دین در بهبود روابط اجتماعی چیست؟

اشاره: در شماره قبل، به برخی از کارکردهای دین در زندگی امروزی بشر، از جمله «پاسخ به احساس تنهایی»، «کاهش دادن ترس از مرگ»، «کاهش رنج و تعب» و «معنا دادن به زندگی آدمی» اشاره کردیم. در این شماره و در ادامه بحث، به بحث درباره دیگر کارکردها خواهیم پرداخت.

۵. حل تنازع و تعارض آدمیان

زندگی دنیوی و مادی انسان ها همراه با کشمکش و چالش هایی رنج آور است و اصولاً مقوله هایی چون ثروت و قدرت و سایر امور دنیوی، رقابت پذیر و کشمکش زایند و تنها امور معنوی و باورهای دینی اند که در تقلیل تعداد نزاع ها و تخفیف رنج های چالش ها توفیق دارند. بر این اساس، دین به سبقت در خیرات توصیه می کند «فَاسْتَبِقُوا الْخَیْراتِ»;۱ اما برتری طلبی در امور مادی را نهی می کند و به قول «یاسپرس»، گناه، موجب کشمکش است و دین با نهی از گناه، این نزاع ها را کاهش می دهد. بنابراین، گرایش افراطی به امور مادی و ارتکاب گناه، منشاء نزاع آدمیان است و دین از هر دو، نهی کرده است; زیرا «إِن الْإِنْسانَ لَیَطْغی أَنْ رَآهُ اسْتَغْنی».۲

۶. کنترل افراد جامعه

باورهای اعتقادی، به ویژه اعتقاد به خدا و معاد، ضامن اجرایی ارزش ها و هنجارهای دینی اند و این ضمانت اجرایی، در کنترل جامعه و سلامت آن، نقش به سزایی دارد و به عبارت دیگر، افراد جامعه و حکومت، با دو روش، کنترل و نظارت می شوند; نخست، نظارت بیرونی که از طریق احکام جزایی و انواع مجازات ها صورت می پذیرد و دوم، نظارت درونی که از طریق باورهای اعتقادی تحقق می یابد و این نوع نظارت، علاوه بر هزینه کم، تأثیر و نقش بیشتری را ایفا می کند.۳

آیات عذاب و رحمت الهی نیز مؤید این کارکرد مهم دین می باشند؛

«وَ إِن الدینَ لَواقِعٌ;۴ بی شک جزای اعمال، واقع شدنی است».

«إِنما تُوعَدُونَ لَواقِعٌ;۵ آن چه به شما وعده داده می شود، یقیناً واقع شدنی است».

۷. تقدم منافع مهم تر بر منافع شخصی

باورهای دینی، منشاء پیدایش انگیزه های عالی و همت های والا، جهت گذشتن از منافع شخصی این جهانی و توجه به منافع اجتماعی و در نتیجه فعلیت بخشیدن به انفاق و شهادت طلبی و ایثار و جان بازی است؛۶ همان گونه که باعث مقابله با ستم گران و بی توجهی به منافع زودگذر دنیوی است.۷

۸. جلوگیری از بحران های روانی

حب ذات و علاقه به ذات، زندگی آدمی را با آفات غم و اندوه و نگرانی و ترس به هم آمیخته است. غم و غصه برای آن چیزی که ندارد و می خواهد به آن برسد و ترس و نگرانی از این که مبادا حوادث روزگار، آن چه را دارد، از او بگیرد. ایمان به خدا، هر دو آفت را ریشه کن می کند; چون ایمان به خداوند عالم، قادر، حکیم و رحیم، او را وادار به انجام وظایفی می کند که برای او مقرر شده است و با انجام وظایف بندگی، می داند که خداوند به عنایت حکمت و رحمت، او را به آن چه خیر و سعادت اوست، واصل می گرداند و از آن چه مایه شر و شقاوت اوست، باز می دارد؛ «أَلا إِنّ أَولِیاءَ اللهِ لا خَوْفٌ عَلَیْهِمْ وَ لا هُمْ یَحْزَنُونَ الذِینَ آمَنُوا وَ کانُوا یَتقُونَ لَهُمُ الْبُشْری فِی الْحَیاهِ الدنْیا وَ فِی الْ آخِرَهِ لا تَبْدِیلَ لِکَلِماتِ اللهِ ذلِکَ هُوَ الْفَوْزُ الْعَظِیمُ».۸

آن چه اعصاب آدمی را در این زندگی فرسوده می کند، اضطراب ها و هیجان هایی است که از شادمانی دست یابی به علایق مادی و افسردگی از نرسیدن به آنها حاصل می شود و لنگر ایمان، در توفان این امواج، به مؤمن، آرامش و اطمینان می دهد؛۹

«لِکَیْلا تَأْسَوْا عَلی ما فاتَکُمْ وَ لا تَفْرَحُوا بِما آتاکُمْ وَ اللهُ لا یُحِب کُل مُخْتال فَخُور».۱۰

«الذِینَ آمَنُوا وَ تَطْمَئِن قُلُوبُهُمْ بِذِکْرِ اللهِ أَلا بِذِکْرِ اللهِ تَطْمَئِن الْقُلُوبُ».۱۱

۹. هم بستگی اجتماعی و کنترل رفتار اجتماعی انسان ها

همبستگی و وفاق، اساس یک زندگی اجتماعی است و زوال آن، موجب از بین رفتن ساخت جامعه و از هم پاشیدگی حیات اجتماعی است.۱۲ از طرف دیگر، هر فردی بر اساس غریزه خویشتن دوستی، نفع خویش را می طلبد; گرچه به ضرر دیگران باشد و این حالت غریزی، موجب اختلاف و درگیری است. دین با تبیین حیات دنیوی و مقدمه خواندن آن برای زندگی اخروی و نیز دعوت به گرایش های معنوی و تربیت ویژه اخلاقی، این وحدت و انسجام و همبستگی را فراهم می آورد؛ همچنان که اولین ارمغانی که دین اسلام به ایران داد، تبدیل افکار و عقاید مذهبی پراکنده به عقیده واحد بود.۱۳ قرآن برای رفع اختلاف و دور نگه داشتن جامعه از اختلاف،۱۴ پیروی از صراط مستقیم،۱۵ تمسک به حبل الله،۱۶ پذیرفتن داوری دین۱۷ و توجه به شعائر الهی۱۸ را پیشنهاد می دهد.

آیت الله وحید خراسانی در تبیین کنترل رفتار اجتماعی توسط دین، می فرماید: «انسان دارای شهوت و غضبی است که با غریزه افزون طلبی، به هیچ حدی محدود نیست; اگر شهوت مال بر او غلبه کند، گنجینه های زمین، او را قانع نمی کند و اگر شهوت مقام بر او چیره شود، حکومت زمین او را کفایت نمی کند و می خواهد پرچم قدرت خود را بر کرات دیگر برافرازد; «وَ قالَ فِرْعَوْنُ یا هامانُ ابْنِ لِی صَرْحاً لَعَلی أَبلُغُ الْأَسْبابَ. أَسْبابَ السماواتِ فَأَطلِعَ إِلی إِلهِ مُوسی وَ إِنی لَأَظُنهُ کاذِباً وَ کَذلِکَ زُینَ لِفِرْعَوْنَ سُوءُ عَمَلِهِ وَ صُد عَنِ السبِیلِ وَ ما کَیْدُ فِرْعَوْنَ إِلا فِی تَباب».۱۹

هوای سرکش انسان با شهوت شکم و دامن و مال و مقام و استخدام قوه غضب برای اقناع هوسِ پایان ناپذیر خود، هیچ مرزی نمی شناسد و از پایمال کردن هیچ حقی، صرف نظر نمی کند و نتیجه حیات انسان با چنین شهوتی، جز فساد و با چنان غضبی، جز خون ریزی و خانمان سوزی نخواهد بود; زیرا قدرت فکر آدمی، با شکستن طلسم اسرار طبیعت و استخدام قوای آن، برای رسیدن به آمال نفسانی نامحدود خود، زندگی انسان، بلکه کره زمین را که مهد حیات بشر است، به نابودی می کشاند؛ «ظَهَرَ الْفَسادُ فِی الْبَر وَ الْبَحْرِ…»۲۰. قدرتی که نفس سرکش را مهار و شهوت و غضب انسان را تعدیل و حقوق فرد و جامعه را تضمین و تأمین می کند، ایمان به مبدأ و معاد و ثواب و عقاب است. آدمی به هر خیری وادار شده و از هر شری بر کنار خواهد