پاورپوینت کامل چرا ما هنوز مصرف کننده ایم؟ ۳۰ اسلاید در PowerPoint

توجه : این فایل به صورت فایل power point (پاور پوینت) ارائه میگردد

 پاورپوینت کامل چرا ما هنوز مصرف کننده ایم؟ ۳۰ اسلاید در PowerPoint دارای ۳۰ اسلاید می باشد و دارای تنظیمات کامل در PowerPoint می باشد و آماده ارائه یا چاپ است

شما با استفاده ازاین پاورپوینت میتوانید یک ارائه بسیارعالی و با شکوهی داشته باشید و همه حاضرین با اشتیاق به مطالب شما گوش خواهند داد.

لطفا نگران مطالب داخل پاورپوینت نباشید، مطالب داخل اسلاید ها بسیار ساده و قابل درک برای شما می باشد، ما عالی بودن این فایل رو تضمین می کنیم.

توجه : در صورت  مشاهده  بهم ریختگی احتمالی در متون زیر ،دلیل ان کپی کردن این مطالب از داخل فایل می باشد و در فایل اصلی پاورپوینت کامل چرا ما هنوز مصرف کننده ایم؟ ۳۰ اسلاید در PowerPoint،به هیچ وجه بهم ریختگی وجود ندارد

بخشی از متن پاورپوینت کامل چرا ما هنوز مصرف کننده ایم؟ ۳۰ اسلاید در PowerPoint :

چرا دین اسلام که کامل ترین ادیان است، هنوز کاربردی نشده است؛ مثلاً اسلام در علم جامعه شناسی، می تواند بسیار مؤثر باشد و راهکارهای بسیار روشنی برای یک جامعه آرمانی داشته باشد؛ اما ما می بینیم جامعه شناسی ای که در دانشگاه ها تدریس می شود، نظریات غربی هاست؛ غربی که کاری به موازین اسلام ندارد و برای ما مسلمانانی که ادعا می کنیم کامل ترین برنامه زندگی را داریم، خوب نیست که مصرف کننده نظریات آنها باشیم. ما خود باید صادر کننده باشیم تا از این طریق، تبلیغ دین اسلام کنیم.

مطلبی که فرموده اید، کلامی است بسیار متین و دغدغه ای مهم میان فرهیختگان حوزوی و دانشگاهی متعهد به انقلاب اسلامی؛ اما باید توجه داشته باشیم که یکی از امور لازم برای تولید علوم، بستر مناسب و جهت گیری متناسب حرکت های دسته جمعی است؛ تا در پرتو چنین جهت گیری مناسبی، توان تمام واحدهای علمی و اجرایی، به سمت تولید علم، به کار گرفته شود. تحولی که در جامعه جهانی و بشری در حدود پنج قرن پیش اتفاق افتاده است و از آن به عنوان رنسانس یاد می شود، منشا شکل گیری تمدنی شده است که جریان تحول اجتماعی آن به نام تجدد و مدرنیته شناخته می شود.

این جریان تجدد، حرکتی است که بر محور انسان، شکل گرفته، اما نه بر اساس لایه های عمیق وجود انسانی؛ بلکه بر محور «طبیعت» و «حس» انسان و آرمان و هدفی جز دست یابی به لذت های حسی در شکل های متنوع تر و توسعه یافته تر ندارد و طبیعی است که مبادی و مبانی آن نیز اصولی هستند که بر همین جنبه انسانی، تکیه دارند که آن را «اومانیسم» (انسان مداری)، «لیبرالیسم» (آزادی از تقیدات معنوی و قدسیات) و «راسیونالیسم» (تکیه به عقل نقاد و جزئی نگر و خود بنیاد انسان و اعلام استغنای از وحی در همه عرصه ها و به ویژه در امور مربوط معیشت انسان) می نامند. این تمدن با این مبادی و آن غایات، ابتدا به تولید فلسفه خویش پرداخت و پس از استفاده از تلاش فکری دانشمندان اسلامی و سایر دانشمندان، آن را با مبانی مادی و اومانیستی خویش، بومی کرد و آن گاه در مرحله عملی، حرکت اجرایی خود را از یک انقلاب هنری آغاز کرد که همان تحول در هنر معماری و نقاشی است و بعد از آن، کم کم سخت افزار و نرم افزار خودش را تولید کرد و به سراغ علوم انسانی رفته تا در راستای توسعه مورد نظرشان، عواطف انسانی را هم به نحو مطلوب خود شکل دهند و امروز ادعا می کنند که مطابق سفارش؛ آدم می سازیم؛ یعنی همان طور که در مهندسی متالورژی، طبق سفارش، یک قطعه با نقطه مختصات خاص می سازند، حالا انسانی با نقطه مختصات متناسب با کارخانه و رشد سرمایه (توسعه سرمایه داری) می سازند.

این نهضت جدید صنعتی، حرکت خود را با محدود کردن دایره اختیارات دین، شروع کرد؛ تا حدی که در عمل، هیچ جایی برای دین در صحنه اجتماعی و حتی فردی باقی نگذاشت. مقام معظم رهبری در این زمینه می فرماید: «تحقیقات علمی در غرب، در ستیز با آن چه آن را دین می پنداشتند، آغاز شده، البته دینی که رنسانس علیه آن قیام کرد و خط فکری و علمی دنیا را در جهت مقابل و مخالف آن ترسیم کرد، دین نبود؛ توهمات و خرافاتی بود با عنوان دین؛ دین کلیسایی قرون وسطایی… لذا هنوز چگونگی کنار آمدن علم و دین برای آنها مسئله است؛ لیکن مسئله ما این نیست. در جهان بینی ما، علم از دل دین می جوشد و بهترین مشوق علم، دین است. دینی که ما می شناسیم، جهان بینی دینی ای که ما از قرآن می گیریم،… با علم، سازگار است؛ لذا تولیدکننده و تشویق کننده علم است؛ نمونه اش را شما در تاریخ نگاه کنید؛ ببینید حرکت علمی در قرون اولیه اسلام، بر اثر تشویق اسلام، آن چنان اوج گرفت که تا آن روز، در دنیا بی سابقه بود… پایه و مبنای علوم انسانی ای که امروز در غرب مطرح است، از اقتصاد و جامعه شناسی و مدیریت و انواع و اقسام رشته های علوم انسانی، بر مبنای یک معرفت ضددینی و غیردینی و نامعتبر از نظر کسانی است که به معرفت والا و توحیدی اسلامی رسیده باشند».۱

با پیشرفت این حرکت، رفته رفته، دین، شکلی صوری و تشریفاتی به خود گرفت زیرا در این دوران، عقل بی نیاز و مستقل از وحی، روز به روز خود را تواناتر یافته، به همان نسبت، بیشتر اعلان استقلال از وحی نمود؛ تا آن جا که خود را پاسخ گوی همه نیازهای زندگی فردی و اجتماعی بشر قلمداد کرد؛ اما در مقابل، در همین دوران در داخل ممالک اسلامی، به دلیل روی کار آمدن حکومت های وابسته و بی لیاقت، کشورهای اسلامی و ایران، در میدان رقابت علم و صنعت با کشورهای دیگر، جا ماندند. «از بزرگ ترین فجایعی که در دوران سلطنت قاجاریه و پهلوی برای این کشور پیش