پاورپوینت کامل یک زندگی ساده… ۲۲ اسلاید در PowerPoint

توجه : این فایل به صورت فایل power point (پاور پوینت) ارائه میگردد

 پاورپوینت کامل یک زندگی ساده… ۲۲ اسلاید در PowerPoint دارای ۲۲ اسلاید می باشد و دارای تنظیمات کامل در PowerPoint می باشد و آماده ارائه یا چاپ است

شما با استفاده ازاین پاورپوینت میتوانید یک ارائه بسیارعالی و با شکوهی داشته باشید و همه حاضرین با اشتیاق به مطالب شما گوش خواهند داد.

لطفا نگران مطالب داخل پاورپوینت نباشید، مطالب داخل اسلاید ها بسیار ساده و قابل درک برای شما می باشد، ما عالی بودن این فایل رو تضمین می کنیم.

توجه : در صورت  مشاهده  بهم ریختگی احتمالی در متون زیر ،دلیل ان کپی کردن این مطالب از داخل فایل می باشد و در فایل اصلی پاورپوینت کامل یک زندگی ساده… ۲۲ اسلاید در PowerPoint،به هیچ وجه بهم ریختگی وجود ندارد

بخشی از متن پاورپوینت کامل یک زندگی ساده… ۲۲ اسلاید در PowerPoint :

ساده زیستی در زمان ما چگونه تحقق می یابد؛ یعنی آیا گرفتن تزئینات برای منزل – اما نه گران قیمت – و یا مبلمان و سایر وسایل رفاهی، البته با توجه به این که از عهده مخارج برمی آییم و خیلی به دنبال مد و عوض کردن سالانه آنها نباشیم. آیا باز هم تجمل محسوب می شود؟

اداره مشاوره و پاسخ نهاد

یکی از کمالات اخلاقی انسان، زهد و ساده زیستی است و در متون دینی ما در باب مخالفت با تجملات دنیوی و دنیاگرایی، تأکیدات فراوانی وارد شده است؛ اما دیدگاه های مختلف در این زمینه، در طول تاریخ، موجب بروز تفاسیر گوناگونی در عرصه تحولات اجتماعی شده است. متأسفانه برداشت های ناروا از منابع دینی و یا نادیده گرفتن سنت و سیره معصومین علیهم السلام و اعتقادات شخصی، فرقه های گوناگونی را پرورانده که جمعی در مسیر افراط و گروهی در وادی تفریط، حقیقت زیبای زهد و پارسایی را مشوش ساخته اند؛ به گونه ای که گاهی با شنیدن واژه زهد, انزوا، تنهایی، دوری از مردم و تمدن و مخالفت با پیشرفت و ترقی و سرگرم شدن به دعا و عبادت در گوشه ای آرام و فارغ از مشغله های زندگی, در ذهن انسان تداعی می شود؛ در حالی که این معنی، واژگونه ساختن حقیقتی ارزشی و آلوده ساختن مفهومی ملکوتی است.

امام صادق علیه السلام می فرماید: «زهد این نیست که مال دنیا را تباه کنی یا حلال آن را بر خود حرام گردانی؛ بلکه زهد، آن است که اعتمادت به آن چه نزد حق است، بیش از آن باشد که نزد خودت یافت می شود».۱ امیرالموئمنین علیعلیه السلام می فرماید: «زهد در یک آیه از قرآن بیان شده است؛ آن جا که می فرماید: تا آن که به خاطر از دست دادن چیزی، متأسف و متأثر نشوید و بر آن چه به دستتان رسیده، فرحناک نباشید.۲ بنابراین، پارسایی، دل بستن به امر باقی و نومید شدن نسبت به امر فانی، جدایی از زمین و قرب به ملکوت و سبکبال شدن برای پرواز در آسمان فضایل و ملکات انسانی است. حال آیا رشد و کمال و تعلیم و تربیت و سعادت مندی، مانع پارسایی است یا کمک کننده آن؟ کدام مکتب و آیین همچون اسلام، نسبت به فراگیری علم و کسب معرفت و جوشش و بالندگی و تلاش عقلائی توصیه و سفارش کرده است. مگر نه این است که پیامبر اکرم صلی الله علیه وآله فرمود: علم را طلب کنید؛ گر چه در چین باشد.۳

امیرالمؤمنین علی علیه السلام تمام مواضع دنیا را جهل نامیدند؛ مگر جایگاه علم که روشنی و فروغ است؛ «الدنیا کلها جهل الا مواضع العلم».۴ و این موضوع، به صراحت، ارزش علم و شایستگی آن و حقارت دنیا و دل بستگی به آن را تبیین می سازد؛ اما در باب نسبت بین اسلام و پیشرفت و ترقی و تجدد باید گفت که از لحاظ تاریخی، می توان مدعی شد که اسلام همواره به نو شدن، تمایل نشان داده است؛ اما این نو شدن، لزوماً به معنای مدرنیسم و نوشدگی غربی نیست. واژه مدرنیته از واژه لاتین sunredom به معنای نو و تازه گرفته شده است. مدرنیته، یعنی نو شدن و نوشدگی و در برابر هر گونه تعلق به گذشته و سنت قرار می گیرد؛ هر چند وجوه اشتراکی نیز با آن دارد؛ برای مثال، می توان به علم گرایی جهان اسلام که یکی از الگوهای نو شدن غربی بود، اشاره کرد. توجه به حقوق بشر, عقل گرایی, مدارا با مخالفان و غیر هم کیشان که همگی از مظاهر نو شدن غربی به شمار آمده اند، ریشه در تمدن اسلامی دارند و برگرفته از آن هستند. بحث آزاد در حوزه معارف دینی و گریز از جزمیت نیز از دیگر آموخته های تجدد غربی از جهان