پاورپوینت کامل عالِم سنتی، عالَم مدرن، انقلاب فرامدرن ۴۷ اسلاید در PowerPoint

توجه : این فایل به صورت فایل power point (پاور پوینت) ارائه میگردد

 پاورپوینت کامل عالِم سنتی، عالَم مدرن، انقلاب فرامدرن ۴۷ اسلاید در PowerPoint دارای ۴۷ اسلاید می باشد و دارای تنظیمات کامل در PowerPoint می باشد و آماده ارائه یا چاپ است

شما با استفاده ازاین پاورپوینت میتوانید یک ارائه بسیارعالی و با شکوهی داشته باشید و همه حاضرین با اشتیاق به مطالب شما گوش خواهند داد.

لطفا نگران مطالب داخل پاورپوینت نباشید، مطالب داخل اسلاید ها بسیار ساده و قابل درک برای شما می باشد، ما عالی بودن این فایل رو تضمین می کنیم.

توجه : در صورت  مشاهده  بهم ریختگی احتمالی در متون زیر ،دلیل ان کپی کردن این مطالب از داخل فایل می باشد و در فایل اصلی پاورپوینت کامل عالِم سنتی، عالَم مدرن، انقلاب فرامدرن ۴۷ اسلاید در PowerPoint،به هیچ وجه بهم ریختگی وجود ندارد

بخشی از متن پاورپوینت کامل عالِم سنتی، عالَم مدرن، انقلاب فرامدرن ۴۷ اسلاید در PowerPoint :

نابسندگی دانش مدرن غربی در تحلیل حرکت امام خمینی (ره)

خرداد ماه در ذهن و فکر ایرانی ها و مسلمانان دنیا و حتی ملت های مظلوم و مستضعف دنیا، با نام و یاد امام خمینی (ره) گره خورده است. این ماه از طرفی نقطه آغاز نهضتی بزرگ و مهم به رهبری وی در پایان قرن بیستم است و از طرف دیگر، نقطه پایان حیات مادی این شخصیت بزرگ است؛ هرچند تفکر، یاد و نام او هنوز زنده و به تعبیری جاودانه است؛ زیرا خمینی (ره)، روح خدا بود در کالبد زمان و روح خدا، جاودانه است. قیام مردم ایران در پانزده خرداد ۱۳۴۲ ش. در اعتراض به دستگیری مرجع و مقتدایشان امام خمینی (ره) نقطه آغازی بود بر نهضت با عظمتی که پس از پانزده سال به انقلابی اسلامی منجر شد؛ انقلابی که مهم ترین جنبش اسلامی معاصر است و نماد و مظهر اسلام گرایی در عصر حاضر به شمار می آید. این انقلاب، حرکتی بود که به جهت ویژگی های خاص و منحصر به فرد خود، تعجب و شگفتی تمام اندیشمندان غربی و شرقی را برانگیخت و به تعبیری وجدان های غربی را در دو بعد دولتی و مردمی، تکان داد و به صورت معمایی برای تحلیل گران سیاسی و اجتماعی جلوه گر شد و آن چه این معما را پیچیدگی بیشتری بخشید، شخصیت و تفکر امام خمینی (ره) بود که نقش اساسی را در پیروزی انقلاب و تشکیل حکومت، ایفا کرد۱ و به اعتراف همه محققین، پایه ریزی جمهوری اسلامی، حاصل تلاش شخصیتی چون امام خمینی (ره) بوده است.۲

غربی ها فکر نمی کردند که از یک نهاد علمی – سنتی که به گمان آنها یکی از نهادهای جمود و فرو رفتن در فضاهای علمی و روحی است، مردی بیرون بیاید که انقلابی بزرگ را رهبری و دولتی هم آهنگ با زمانه تاسیس کند و غرب را نه تنها محکوم سازد؛ بلکه با آن از موضع کسی سخن بگوید که رسالتی جهانی را برای همگان به ارمغان آورده است. هنوز که هنوز است، رسانه های غرب، گاهی از او با عنوان کسی که جهان را تکان داد و کسی که مسیر تاریخ را تغییر داد، نام می برند و انقلاب او را در کنار انقلاب های کبیر فرانسه و روسیه قرار می دهند و اینها را سه جنبش مهم سیاسی عصر حاضر می دانند که روش های سیاسی را دگرگون ساختند و ویژگی های فرهنگی این دوران را رنگی دیگر بخشیدند. ۳

این ویژگی ها باعث شد که این حرکت مورد توجه فراوان اندیشمندان غرب و شرق قرار گیرد و همه سعی در تبیین و تحلیل آن داشته باشند. از این رو، هر کدام به نوعی این حرکت را تحلیل کردند؛ اما این تحلیل ها، بسیار مختلف و متنوع و گاهی متناقض می نُماید. آن چه این نظریه پردازان را دچار مشکل کرده و موجب تناقض در این نظریه ها شده، این است که بر اساس تعاریف موجود غربی، امام خمینی (ره) در عین این که یک عالم کاملاً سنتی بود، در اوج دوران مدرن و حاکمیت مدرنیته، انقلابی به راه انداخت که در عمل، حرکتی فرا مدرن و در چالش با مدرنیته و در راستای گذر از آن است و به تعبیر میشل فوکو، از قرن هیجدهم به بعد، هر تحول اجتماعی اتفاق افتاده، بسط مدرنیته بوده، اما انقلاب ایران، تنها حرکت اجتماعی است که در برابر مدرنیته قرار دارد.۴

اندیشمندان غربی با حرکتی روبه رو هستند که از طرفی نام آن را جز انقلاب نمی توان گذاشت و نام انقلاب نیز همواره تداعی گر نوعی پیشرفت و ترقی است و از طرف دیگر در متن این حرکت با پدیده ا ی به نام مذهب روبه رو می شوند که از نظر آنها، نماد جمود و تحجّر و عقب ماندگی و مانع ترقی و پیشرفت است و به تعبیر یکی از محققان خارجی، موج اعتراض های مذهبی برای مبارزه و مخالفت با شاه، به انگاره هایی مستند است که به سیزده سده پیش باز می گردند و در عین حال خواسته هایی در زمینه عدالت اجتماعی و غیره را مطرح می کند که به نظر می رسد در راستای اندیشه یا کنش ترقی خواهانه است.۵ آری، امام خمینی (ره) در اوج ناباوری تحلیل گران بین المللی، با عقاید مذهبی که غرب آنها را کهنه و قرون وسطایی می دانست، جهان را تکان داد.۶

نظریه پردازان مارکسیست با انقلابی روبه رو شدند که از سویی خارج از جنگ طبقاتی بوده و از سوی دیگر، مذهب که همواره در نظر ایشان عنصری روبنایی بوده، در این انقلاب، نقش زیربنایی را ایفا می کند. طرفداران نظریات دورکیم و وبر که معتقدند جوامع در سیر عقلانی شدن، عناصر اسطوره ای و رمزآلود را به حاشیه می رانند و به تدریج، عقل گرایی جانشین عنصر قدسی می شود و این پروسه افسون زدایی از جهان را فرایندی ناگزیر برای همه جوامع می دانند، با انقلابی مواجه شدند که بازگشتی به عنصر قدسی است. گیدنز، جامعه شناس مشهور انگلیسی نیز در فصلی از کتاب خود با عنوان پدیده نوزایی دینی می نویسد:

در گذشته سه غول فکری جامعه شناسی، یعنی مارکس، دورکیم و ماکس وبر، با کم و بیش اختلافاتی، فرآیندِ عمومی جهانی رابه سمت سکولاریزاسیون و به حاشیه رفتن دین می دیدند؛ ولی از آغاز دهه هشتاد و با انقلاب اسلامی ایران، شاهد تحقق عکس این قضیه هستیم؛ یعنی فرآیندِ عمومی جهان، روند معکوسی را آغاز و به سمت دینی شدن پیش می رود.۷ از این رو در ژورنال های مربوط به جامعه شناسی دین، فصل جدیدی به مقوله سکولاریزیشن افزوده شد و مکرراً از انقلاب اسلامی به عنوان یک شاخص و سمبل حرکتی، در بازگشت به امر قدسی یاد می شود که یک دولت دینی و حتی فقهی را در ایران در عصر عرفی شدن جهان، پایه ریزی کرده است.۸

ساختارگرایان با انقلابی روبه رو شدند که نظامی را با ساختار سیاسی گسترده بروکراتیک و ارتشی قدرتمند که نه تنها تحت هیچ گونه فشار بین المللی نبود، بلکه هم پیمانان و پشتیبانان بین المللی نیز داشت، سرنگون کرد. آنها با انقلابی روبه رو شدند که گویی در آن نوعی «ساخته شدن» و «معماری» وجود دارد؛ انقلابی که عنصر رهبری، ایدئولوژی و نحوه بسیج توده ای در آن، بسی عاقلانه و مطابق با روال و روند به پیش می رود. گویی رهبری انقلاب، آن را گام به گام معماری و هندسه آن را ترسیم می کند و معمار انقلاب که هیچ گاه وجود خارجی نداشت و به افسانه شبیه بود، در آن، تحقق خارجی پیدا می کند. اسکاچ پل از نظریه پردازان معروف انقلاب معتقد است که تنها انقلاب ارادی که در دنیا رخ داده، انقلاب اسلامی ایران است.

نگارنده بر این فرضیه است که حرکت امام خمینی (ره) در قالب هیچ یک از مفاهیم مدرن غربی نمی گنجد و اصولاً تحلیل صحیح و کامل این حرکت، بر اساس مبانی و مفاهیم دانش مدرن غرب، امکان پذیر نیست؛ زیرا مبانی و مفاهیم دانش مدرن غربی با مبانی و مفاهیم حرکت امام خمینی، تفاوت ماهوی دارد. دانش مدرن غربی، مبتنی بر اومانیسم و محوریت انسان، سکولاریسم، عقل خودبنیاد و اعتقاد به مرکزیت غرب است؛ در حالی است که تفکر امام خمینی (ره) بر حاکمیت الله، حضور دین در عرصه های سیاسی ـ اجتماعی، عقل در امتداد وحی و نفی مرکزیت غرب، شکل گرفته است و به همین دلیل، نهضت او نیز متفاوت با سایر نهضت ها و انقلاب هاست.

این انقلاب با انقلاب های سایر کشورها و انقلاب هایی که در دنیا اتفاق افتاده، فرق دارد. انقلاب هایی که در دنیا تاکنون اتفاق افتاده اند، قدرت را از دست یک قدرتمند جابر به دست یک جابر دیگری که یا مثل این یا بالاتر از این است، منتقل کردند… انقلابی که در ایران واقع شد، قبل از انقلاب مهم که کوبنده بود، یک انقلابی در باطن مردم حاصل شد و آن انقلاب،