پاورپوینت کامل آوینی و رسانه های مدرن ۳۳ اسلاید در PowerPoint

توجه : این فایل به صورت فایل power point (پاور پوینت) ارائه میگردد

 پاورپوینت کامل آوینی و رسانه های مدرن ۳۳ اسلاید در PowerPoint دارای ۳۳ اسلاید می باشد و دارای تنظیمات کامل در PowerPoint می باشد و آماده ارائه یا چاپ است

شما با استفاده ازاین پاورپوینت میتوانید یک ارائه بسیارعالی و با شکوهی داشته باشید و همه حاضرین با اشتیاق به مطالب شما گوش خواهند داد.

لطفا نگران مطالب داخل پاورپوینت نباشید، مطالب داخل اسلاید ها بسیار ساده و قابل درک برای شما می باشد، ما عالی بودن این فایل رو تضمین می کنیم.

توجه : در صورت  مشاهده  بهم ریختگی احتمالی در متون زیر ،دلیل ان کپی کردن این مطالب از داخل فایل می باشد و در فایل اصلی پاورپوینت کامل آوینی و رسانه های مدرن ۳۳ اسلاید در PowerPoint،به هیچ وجه بهم ریختگی وجود ندارد

بخشی از متن پاورپوینت کامل آوینی و رسانه های مدرن ۳۳ اسلاید در PowerPoint :

برای پی بردن به تفاوت و فاصله دیدگاه آوینی با دیدگاه مشهور درباره غرب و مدرنیته، ملاحظه دیدگاه وی درباره تکنولوژی مدرن و از جمله رسانه های تکنولوژیک مدرن، بسیار گویاست. عموم افراد اعم از خواص و عوام به تحسین تکنولوژی مدرن و از جمله رسانه های مدرن می پردازند و برخی آن را موهبتی الهی برای بشر جدید می پندارند و برای نسل های پیشین که فاقد این تکنولوژی بوده اند، تأسف می خورند؛ اما در نگاه آوینی، تکنولوژی مدرن و رسانه های زاییده آن، بلیه ای عظیم برای بشر جدید به شمار می رود.

تمدن فاوستی

آوینی تمدن جدید را فاوستی می داند. بر اساس افسانه ای یونانی، فردی به نام فاوستوس، خواهان قدرتی جادویی و شگفت انگیز بود. او در ملاقاتی با شیطان خواسته خود را با وی در میان گذاشت و شیطان در ازای این که فاوستوس روح خود را به وی بفروشد، این قدرت شگفت و جادویی را به او بخشید. قصه فاوستوس، تمثیلی از تمدن تکنولوژیک مدرن است. بشر جدید با انکار خدا و عالم غیب و معنا و فروختن روح خود به شیطان، به قدرت عظیم تکنولوژیک کنونی دست یافته و به اتکای آن به تصرف در عالم پرداخته است. به تصریح آوینی، تکنولوژی مدرن، مولود تصرف شیطانی در عالم است؛

«تاریخ و تمدن اروپا، فاوستی است… فاوست، روح خود را به شیطان فروخت؛ تا به جادوگری رسید و قدرت تصرف در ماده عالم را پیدا کرد؛ اما «قدرت جادویی»، اقتدار حقیقی نیست؛ زوال پذیر است. سرچشمه اقتدار حقیقی در روح است؛ روحی که به اقتدار، واصل گشته… و این سرچشمه است که لایزال، از تاریکی عدم به روشنایی وجود فیضان دارد. جادوی این فاوست جدید، تکنولوژی است و تکنولوژی خود مولود این تصرف شیطانی در عالم وجود است؛ تصرفی محدود و بی عاقبت که نفی و انکار خویش را در خود نهفته دارد».

در دیدگاه رایج و غالب، تکنولوژی مدرن اولاً امتداد طبیعی ابزار ماقبل مدرن است و ثانیاً خنثی و لابشرط است؛ بدین معنا که تکنولوژی فی حد ذاته، حامل ویژگی و بار فرهنگی مثبت یا منفی نیست و این بستگی به افرادی دارد که آن را به کار می گیرند. در این دیدگاه، نسبت تکنولوژی با صلاح و فساد، یکسان است و همه چیز بستگی به کاربران تکنولوژی دارد که آن را در مسیر صلاح یا فساد قرار دهند.

تکنولوژی خنثی نیست

آوینی در نقطه مقابل این دیدگاه، نه تکنولوژی مدرن را امتداد طبیعی و صورت تکمیلی تکنولوژی های ماقبل مدرن می داند ونه آن را دارای ماهیتی خنثی و بی طرف نسبت به خیر و شر و صلاح و فساد؛ بلکه از نظر او اتومبیل، ماهیتی متفاوت با اسب، گاری و درشکه دارد و رادیو و تلویزیون و سینما و روزنامه هم ماهیتی متمایز با منبر و خطابه و کتاب دارند. ما در تکنولوژی های مدرن اگر نگوییم با ماهیاتی جدید، حداقل با وسایلی با اقتضائاتی کاملاً ویژه، مواجه هستیم که کاملاً بی سابقه هستند؛

«ابزار اتوماتیک را نباید صورت تکمیلی ابزار پیشین دانست. اتومبیل را نمی توان صورت تکمیلی گاری و درشکه محسوب داشت و همین طور رسانه های گروهی فقط وسایل تازه ای برای یک نیاز قدیمی ـ که مثلاً پیش از این با «جار زدن» برآورده می شد ـ نیستند.. ..سینما، رادیو و تلویزیون و روزنامه، وسایلی «بی سابقه» هستند که حتی نشانی از آنها در گذشته ها وجود نداشته است؛ حتی باید گفت: بسیاری از نیازهایی که توسط این رسانه ها برآورده می شوند نیز در گذشته وجود نداشته است؛ هم نیازها جدید هستند و هم متعلقات این نیازها. اتوماسیون (خودکاری) پدیداری است که اتومبیل را ماهیتاً از گاری و درشکه متمایز می سازد. اتوماسیون، چیزی است که در یک حیطه محدود، می تواند جایگزین نیروی کار انسان یا حیوانات شود و همین امر با توجه به خصوصیات روانی و نفسانی غالب انسان ها، می تواند ماشین را به یک وسیله بسیار جذاب، فریبنده و فتنه انگیز، تبدیل کند».

رسانه همان پیام است!

آوینی از آن جا که با تکنولوژی مدرن مواجهه ای بسیط ندارد، همان گونه که دیدیم، در دام خنثی انگاری آن نمی افتد و به واکاوی در ماهیت، کارکرد و اقتضائات آن می پردازد. او بارها موافقت خود را با این دیدگاه مک لوهان درباره این که «رسانه همان پیام است»، اعلام کرد. مک لوهان بر این باور است که رسانه های مدرن، حامل بار ارزشی و مفهومی خاص خود هستند و به تدریج خود را بر کاربرانشان، حتی اگر خواهان آن نباشند و آن را نپسندند، تحمیل می کنند و به عبارت دیگر، مک لوهان، خنثی و بی جهت بودن تکنولوژی های مدرن را به ویژه در عرصه تکنولوژی های رسانه ای مثل سینما و تلویزیون، رد می کند؛

«مارشال مک لوهان این پیام ها را جادوی وسایل یا بار ناخودآگاه آنها [رسانه ها] می نامد. مثال هایی که او خود در این مورد آورده است، می تواند وضوح بیشتری بدین سخن ببخشد؛ بی خبری پیشینیان از اثرات روانی و اجتماعی وسایل در هر یک از سخنان آنان به وضوح دیده می شود. هنگامی که چند سال قبل ژنرال دیوید سارنف از دانشگاه نتردام آمریکا درجه دکترای افتخاری می گرفت، این سخنان را بیان کرد: «مصنوعات دانش جدید، به خودی خود، نه بد است و نه خوب؛ طرقی که از آنها استفاده می شود، ارزش آنها را معین می کند».