پاورپوینت کامل غدیر، احیاکننده امت اسلام ۴۵ اسلاید در PowerPoint

توجه : این فایل به صورت فایل power point (پاور پوینت) ارائه میگردد

 پاورپوینت کامل غدیر، احیاکننده امت اسلام ۴۵ اسلاید در PowerPoint دارای ۴۵ اسلاید می باشد و دارای تنظیمات کامل در PowerPoint می باشد و آماده ارائه یا چاپ است

شما با استفاده ازاین پاورپوینت میتوانید یک ارائه بسیارعالی و با شکوهی داشته باشید و همه حاضرین با اشتیاق به مطالب شما گوش خواهند داد.

لطفا نگران مطالب داخل پاورپوینت نباشید، مطالب داخل اسلاید ها بسیار ساده و قابل درک برای شما می باشد، ما عالی بودن این فایل رو تضمین می کنیم.

توجه : در صورت  مشاهده  بهم ریختگی احتمالی در متون زیر ،دلیل ان کپی کردن این مطالب از داخل فایل می باشد و در فایل اصلی پاورپوینت کامل غدیر، احیاکننده امت اسلام ۴۵ اسلاید در PowerPoint،به هیچ وجه بهم ریختگی وجود ندارد

بخشی از متن پاورپوینت کامل غدیر، احیاکننده امت اسلام ۴۵ اسلاید در PowerPoint :

گزیده ای از مقاله «الغدیر» و وحدت اسلامی اثر شهید مطهری

کتاب شریف الغدیر، موجی عظیم در جهان اسلام پدید آورده است و اندیشمندان اسلامی از زوایا و جوانب مختلف ادبی، تاریخی، کلامی، حدیثی، تفسیری و اجتماعی، به آن نظر افکنده اند. آن چه از زاویه اجتماعی می توان به آن نظر افکند، «وحدت اسلامی» است.

مصلحان و دانشمندان روشنفکر اسلامی عصر ما، اتحاد و همبستگی ملل و فرق اسلامی را، به ویژه در اوضاع و احوال کنونی که دشمن از همه سو به آنها هجوم آورده و پیوسته با وسایل مختلف، در پی توسعه اختلافات کهن و اختراع تفرقه های نوین است، از ضروری ترین نیازهای اسلامی می دانند. وحدت اسلامی و اخوت اسلامی، سخت مورد توجه اسلام بوده است و قرآن، سنت و تاریخ اسلام، گواه آن می باشند.

از این رو، برای برخی این پرسش پیش آمده که آیا تألیف و نشر کتابی مانند الغدیر- که به هر حال موضوع آن کهن ترین مسئله اختلافی مسلمین است- مانعی در راه هدف مقدس و ایده آل عالی «وحدت اسلامی» ایجاد نمی کند؟

معنای وحدت اسلامی

مقصود از وحدت اسلامی چیست؟ آیا مقصود این است که از میان مذاهب اسلامی، یکی انتخاب شود و سایر مذاهب، کنار گذاشته شود یا مقصود این است که مشترکات همه مذاهب گرفته شود و مفترقات همه آنها کنار گذاشته شود و مذهب جدیدی بدین نحو، اختراع شود که عین هیچ یک از مذاهب موجود نباشد یا این که وحدت اسلامی، به هیچ وجه، ربطی به وحدت مذاهب ندارد و مقصود از اتحاد مسلمین، اتحاد پیروان مذاهب مختلف، در عین اختلافات مذهبی، در برابر بیگانگان است؟

مسلمانان به نص صریح قرآن، برادر یکدیگرند و حقوق و تکالیف خاصی، آنها را به یکدیگر مربوط می کند. با این وضع، چرا مسلمین از این همه امکانات وسیع که از برکت اسلام نصیبشان گشته، استفاده نکنند؟

از نظر این گروه از علمای اسلامی، هیچ ضرورتی ایجاب نمی کند که مسلمین به خاطر اتحاد اسلامی، صلح و مصالحه و گذشتی در مورد اصول یا فروع مذهبی خود بنمایند؛ همچنان که ایجاب نمی کند که مسلمین درباره اصول و فروع اختلافی فیمابین، بحث و استدلال نکنند و کتاب ننویسند. تنها چیزی که وحدت اسلامی، از این نظر، ایجاب می کند، این است که مسلمین- برای این که احساسات کینه توزانه در میانشان پیدا نشود یا شعله ور نگردد- متانت را حفظ کنند؛ یکدیگر را سب و شتم ننمایند؛ به یکدیگر تهمت نزنند و دروغ نبندند؛ منطق یکدیگر را مسخره نکنند و بالاخره عواطف یکدیگر را مجروح نسازند و از حدود منطق و استدلال، خارج نشوند.

علامه امینی و وحدت امت اسلام

علامه امینی در تبیین هدف خود از نگارش الغدیر می گوید: «الغدیر، ملل اسلامی را در یک صف واحد، متحد و متشکل می سازد. مجموعه مطالب این اثر، اتحادی را که در زمان رسول خدا صلی الله علیه و آله در سایه همدلی اسلامی بین صفوف مسلمین بود، دوباره به جوامع اسلامی باز می گرداند.

آیا وی وحدت و اتحاد مسلمین را تنها در دایره تشیع قابل قبول می دانست، یا دایره اخوت اسلامی را وسیع تر می دانست و معتقد بود اسلام که با اقرار و اذعان به شهادتین، محقق می شود، خواه ناخواه حقوقی را به عنوان حق مسلمان بر مسلمان، ایجاد می کند وصله اخوت و برادری که در قرآن به آن تصریح شده، میان همه مسلمین، محفوظ است.

علامه امینی، طرفدار وحدت اسلامی است و با نظری وسیع و روشن بینانه به آن می نگرد. در مقدمه جلد اول، می نویسد: ما این همه را خدمت به دین و اعلای کلمه حق و احیای امت اسلامی می شماریم.

وی در جلد سوم، پس از نقل اکاذیب ابن تیمیه و آلوسی و قصیمی، مبنی بر این که شیعه برخی از اهل بیت را، از قبیل زید بن علی بن الحسین، دشمن می دارد، تحت عنوان نقد و اصلاح می نویسد: این دروغ ها و تهمت ها، تخم فساد را می کارد و دشمنی ها را میان امت اسلام، برمی انگیزد و جماعت اسلام را تبدیل به تفرقه می نماید و جمع امت را متشتت می سازد و با مصالح عامه مسلمین، تضاد دارد.

وی در جلد سوم، تهمت برخی ها را به شیعه، مبنی بر این که شیعه از هر شکستی که نصیب مسلمین شود، خوشحال می شود؛ تا آن جا که پیروزی روس را بر مسلمین در ایران جشن گرفتند، نقل می کند، و می نویسد: این دروغ ها، ساخته و پرداخته امثال سید محمد رشید رضاست. شیعیان ایران و عراق که قاعدتاً مورد این تهمت هستند و همچنین مستشرقان و سیاحان و نمایندگان ممالک اسلامی و… که در ایران و عراق رفت و آمد داشته و دارند، خبری از این جریان ندارند. شیعه بدون استثنا، برای نفوس و خون و حیثیت و مال عموم مسلمین – اعم از شیعه و سنی – احترام قائل است و هر وقت مصیبتی برای عالم اسلام، در هر کجا و هر منطقه و برای هر فرقه ای پیش آمده است، در غم آنها شریک بوده است. شیعه هرگز اخوت اسلامی را که در قرآن و سنت بدان تصریح شده، محدود به جهان تشیع نکرده است و در این جهت، فرقی میان شیعه و سنی قائل نشده است.

وی در پایان جلد سوم، پس از انتقاد از چند کتاب از کتب قدما و متأخرین می نویسد: هدف ما از نقل و انتقاد این کتب، این است که به امت اسلام اعلام خطر کنیم و آنان را بیدار نماییم که این کتاب ها، بزرگ ترین خطر را برای جامعه اسلامی به وجود می آورند؛ زیرا وحدت اسلامی را متزلزل می کنند و صفوف مسلمین را می پراکنند و هیچ عاملی بیش از این کتب، صفوف مسلمین را از هم نمی پاشد و وحدتشان را از بین نمی برد و رشته اخوت اسلامی را پاره نمی کند.

علامه امینی در مقدمه جلد پنجم، می نویسد: عقاید و آرا درباره مذاهب، آزاد است و هرگز رشته اخوت اسلامی را که قرآن کریم با جمله «انما المؤمنون اخوه» بدان تصریح کرده، پاره نمی کند؛ هر چند کار مباحثه علمی و مجادله کلامی و مذهبی، به اوج خود برسد و سیره سلف و در رأس آنها صحابه و تابعین نیز همین بوده است.

ما مؤلفان و نویسندگان در اقطار و اکناف جهان اسلام، با همه اختلافی که در اصول و فروع با یکدیگر داریم، یک جامع مشترک داریم و آن، ایمان به خدا و پیامبر خداست و در کالبد همه ما، یک روح و یک عاطفه، حکم فرماست و آن، روح اسلام و کلمه اخلاص است.

ما مؤلفان اسلامی، همه در زیر پرچم حق زندگی می کنیم و در تحت قیادت قرآن و رسالت نبی اکرم صلی الله علیه وآله، انجام وظیفه می نماییم. پیام همه ما این است: «اِن الدین عِندَ اللهِ الاسلام» و شعار همه ما «لا الهَ الا الله و محمد رسول الله » است. آری، ما حزب خدا و حامیان دین او هستیم!

علامه امینی در مقدمه جلد هشتم، به صورت مستقیم وارد بحث نقش الغدیر در وحدت اسلامی می شود و اتهامات کسانی را که می گویند الغدیر موجب تفرقه بیشتر مسلمین می شود، رد می کند و ثابت می کند که الغدیر، بسیاری از سوء تفاهمات را از بین می برد و موجب نزدیک تر شدن مسلمین به یکدیگر می شود.

الغدیر چگونه نگاشته شد؟

آیت الله شیخ عبدالحسین امینی، در سال ۱۲۸۱ش. در تبریز متولد شد. مقدمات را در محضر پدرش فرا گرفت و پس از مدتی برای تکمیل دانش د