پاورپوینت کامل دین محوری پیش از آپارتاید ۵۸ اسلاید در PowerPoint

توجه : این فایل به صورت فایل power point (پاور پوینت) ارائه میگردد

 پاورپوینت کامل دین محوری پیش از آپارتاید ۵۸ اسلاید در PowerPoint دارای ۵۸ اسلاید می باشد و دارای تنظیمات کامل در PowerPoint می باشد و آماده ارائه یا چاپ است

شما با استفاده ازاین پاورپوینت میتوانید یک ارائه بسیارعالی و با شکوهی داشته باشید و همه حاضرین با اشتیاق به مطالب شما گوش خواهند داد.

لطفا نگران مطالب داخل پاورپوینت نباشید، مطالب داخل اسلاید ها بسیار ساده و قابل درک برای شما می باشد، ما عالی بودن این فایل رو تضمین می کنیم.

توجه : در صورت  مشاهده  بهم ریختگی احتمالی در متون زیر ،دلیل ان کپی کردن این مطالب از داخل فایل می باشد و در فایل اصلی پاورپوینت کامل دین محوری پیش از آپارتاید ۵۸ اسلاید در PowerPoint،به هیچ وجه بهم ریختگی وجود ندارد

بخشی از متن پاورپوینت کامل دین محوری پیش از آپارتاید ۵۸ اسلاید در PowerPoint :

۲۶

کشور آفریقای جنوبی که عموما آن را با تاریخ آپارتاید می شناسند، با مساحت ۴۰۴/۲۳۳/۱ کیلومتر مربع، ۴۱ میلیون نفر جمعیت و
حکومت جمهوری، در جنوبی ترین نقطه قاره آفریقا واقع شده است . این کشور در همسایگی کشورهای موزامبیک، بوتسوانا،
لسوتو، زیمبابوه، سوازیلند و نامبیا قرار گرفته است . آفریقای جنوبی با برخورداری از موقعیت مناسب ژئوپلتیکی و سوق الجیشی
مشرف بر دماغه امیدنیک و اقیانوس منجمد جنوبی – که در صورت بسته شدن کانال سوئز، تنها راه آبی میان شرق و غرب است –
از اهمیت استراتژیک بالایی برخوردار است . در شرایطی که اکثر کشورهای آفریقایی زیر خط فقر به سر می برند، آفریقای جنوبی
توانسته است به رغم تحریم ها و فشارهای بیرونی و درونی خود را به سطح کشورهای پیشرفته جهان برساند . بدین ترتیب می توان
نتیجه گرفت که اتخاذ هر تصمیمی در قاره آفریقا خصوصا جنوب و شرق این قاره، بدون در نظر گرفتن آفریقای جنوبی منطقی و
نزدیک به حقیقت نیست . آفریقای جنوبی دارای سه پایتخت می باشد: پایتخت اجرایی (اداری) آن شهر پرتوریا (Pretoria)
است; مرکز دادگاه عالی و مرکز پارلمان این کشور به ترتیب شهرهای بلوم فنتن (Bloermfontein) و شهر کیپ تاون (Cape Town) است .

زبان و نژاد

قانون اساسی آفریقای جنوبی، یازده زبان از اقوام مختلف این کشور را به رسمیت شناخته است که عمده ترین این زبان ها عبارتند از:
انگلیسی، آفریکانس (ویژه اقوام سفید هلندی)، ایزی خوسا (xhosoisi) ، ایزی زولو (zuluisi) ، تسوانا و سوتو (زبان های
اقوام سیاه).

چهار نژاد سیاه، سفید، دورگه و آسیایی، جمعیت آفریقای جنوبی را تشکیل می دهند، که بزرگ ترین آنها بوشمن (Bushmen) ،
خواخوان (khoikhoin) ، زولو (zulu) ، خوسا (xhosa) ، سوازیها (swazi) ، سوتو – تسوانا (Theso tho Tswana
، تسونگا (Tsonga) ، وندا (venda) می باشد .

۷۵% از جمعیت ۴۱ میلیون نفری این کشور سیاه پوست هستند و حدود ۱۴% آن سفیدپوست (۶۰% از سفیدپوستان از نژاد
آفریقایی اند که بیشتر آنها باقی مانده نژاد انگلیسی می باشند)، ۳% نژاد هندو و ۸% باقی مانده از نژاد دورگه می باشند .

تبعیضات نژادی تا سال های اخیر، به طور خشونت آمیزی، بخشی از سیاست رسمی حکومت آپارتاید و جدایی طلب بود که به اجرا
در می آمد . اگر چه حکومت آفریقای جنوبی در سال ۱۹۸۹، بعد از مقاومت های طولانی، مخالفت ها و تحریم های اقتصاد بین المللی،
شروع به حذف آپارتاید کرد، ولی نابرابری های نژادی همچنان در حکومت این کشور دیده شد . تاریخ آپارتاید نشان داده که چگونه
توزیع نامناسب قدرت که مورد حمایت نیروهای امنتی باشد، می تواند یک نظام اجتماعی فاسد به وجود آورد و نیز نشان داده
است که چگونه قدرت اخلاقی یک حزب مصمم مخالف، حتی خارج از ساختارهای مشروع، می تواند آن قدرت را به چالش
بکشاند; البته اگر بتواند از یک پایگاه امنیتی عمل کند و از خارج حمایت شود .

مذهب در جنوب آفریقا و آفریقای جنوبی

بسیاری از تحلیل گران ژئوپولتیک، خصوصا ساموئول هانتینگتون، اخیرا اظهار داشته اند که ساختارهای عقیده و ایمان، نقش
حیاتی در تعیین رشد ارزش های دموکراتیک غربی و نظام های سیاسی در فضای پست مدرن خواهند داشت . بر حسب سطوح
و spiral مردم دین را به طور متفاوتی درک می کنند که نتایج کاربردی متفاوتی دارد . نخبگان
فرهنگی بعد از عصر روشنگری (رنسانس) از جمله مارکس، انگلس، راسل، آدرنو، به طور مشروحی بحث کرده اند که ساختارهای
عقیده و ایمان، غالبا برای کنترل سیاسی – اجتماعی مردم دستکاری می شوند .

علم جدید میمتیکس (Memetiscs) که چگونگی گسترش عقاید را از طریق جامعه مطالعه می کند، بینش جدیدی برای
حمایت از نظریه های فرهنگی ارائه می دهد . همچنین این علم، مکانیسم های معرفتی و روانشناختی را از طریق چگونگی عملکرد
این فرآیندها توضیح می دهد . پویایی شناسی (Spiral Dynamics) با تمرکزی که بر روی ساختارهای ذاتی DNA
روانشناختی دارد، یک دید ذهنی گرایی را ارائه می دهد .

تاریخ آفریقای جنوبی، مملو از منازعات قبیله ای، استعمارگرایی، سلطه کمپانی هند شرقی هلند و عمدتا رژیم های پروتستان،
آپارتاید و تکثرگرای پست مدرن می باشد . این کشور می تواند (مانند ژاپن) مثل یک فشارسنج واقعیت های ژئوپولتیک عمل کند .
شکست مکاتب مهم، نظیر لیبرالیسم و واقعگرایی سیاسی، این مشکل را به وضوح نشان می دهد . عواملی که باعث تغییر در
ساختار سیاسی آفریقای جنوبی شد و کوشید تا طرح های جدیدی را از غرب وارد کند، با شکست مواجه شد . تغییرات سیاسی –
اجتماعی که عوامل تاریخی، اقتصادی، سیاسی و اجتماعی را مورد توجه قرار داده است، باید به سوی «شرایط زندگی » منطقه ای
جهت پیدا کند . این راه حل باید کاملا حساب شده و قابل انعطاف باشد، تا از عهده پاسخگویی برآید .

کتاب ادیان آفریقای جنوبی، تاریخ فرهنگی گسترده ای از این کشور را ارائه می دهد . نویسنده این کتاب (دیوید چایدستر) بیان
می دارد که آفریقائیان تا قبل از ورود هیات های مذهبی مسیحی که برای گسترش و بسط مذاهب پروتستان و کاتولیک به این
کشور آمده بودند، مذاهب نیاکانشان (زولو، خوز، خوزین، سوتو و تسوانا) را پرستش می کردند . بخش هائی از این کتاب که مربوط
به یهودیت (Zionist) ، عیدگل (Pontecostal) و کلیسای مستقل حواریون (Apostolic) است، چگونگی گسترش عقاید
را از طریق جامعه ها نشان می دهد . این نویسنده بیان می دارد که کلیسای اتیوپیایی (Ethiopian) باید تاثیر عمیق و درازمدتی
داشته باشد; چون خط سیر موسیقی جامائیکائی و الهیات سیاه پوستان که در دهه ۱۹۷۰ ظاهر شد، هویت فرهنگی جدیدی را در
پاسخ به شوک های سیاسی – اجتماعی، تحت تاثیر قرار داده است . نحوه برخورد چایدستر نسبت به بسیج اجتماعات مذهبی، برای
همبستگی اجتماعی و تلاش های آزادیخواهی در طول کنگره ملی آفریقا African Nationalcongress ] » قابل توجه است
.

این کتاب برای دستیابی به یک دیدگاه کلان فرهنگی که مورد نیاز برای تجزیه و تحلیل (DNA) روانشناختی است، مفید
می باشد .

اثر دیگری که به بررسی مذاهب در آفریقای جنوبی می پردازد، کتاب ادیان موجود در آفریقای جنوبی نوشته «مارتین پروزیسکی و
جان دو گروچی » است . این اثر یک گلچین ادبی است که اطلاعات زیادی را به ویژه از هیات های مسیحی مهاجر و ظهور بی نظیر
ساختارهای تکثرگرا، نظیر اسلام، یهودیت، هندویسم، شانچیائو چینی بودیسم، جنیو و پارسیس ارائه می دهد . جنبش جوانان (My MSA) که از طریق انجمن مطالعات در سال ۱۹۷۰ در ناتال تاسیس شد، یک مطالعه موردی است . این جنبش سازمان های
اجتماعی را به منظور حل پراکندگی قومی بررسی می کند و بر مباحثات و مذاکرات سیاه پوستان و کنگره پان آفریقا تاثیر
می گذارد و خود نیز تحت تاثیر هماهنگی های ژئوپولتیک سیاسی وسیع تر و نقاط عطفی، چون ظهور انقلاب آیت الله خمینی در
ایران است .

کتاب دیگر که اثری جامع و مناسب برای تحقیقات پیشرفته می باشد «نظام های بدوی » است . نویسنده این کتاب (چایدستر)
به طور موشکافانه ای مفهوم مذاهب را بعنوان ساختارهای عمدتا تاریخی اروپایی – آمریکایی پیشرفته که توسط مهاجران توسعه
یافته، بررسی می کند . جایدستر اظهار می دارد که مهاجرنشینان اولیه با یادآوری نامه های کریستوف کلمب از دنیای جدید از
فقدان دین در جامعه آفریقای جنوبی اظهار تاسف می کنند . بخش های اولیه این کتاب، یک رابطه درونی پیچیده بین عوامل مؤثر
در ایدئولوژی های مذاهب تبلیغ شده، تجارب، اشکال مختلف سیاسی و ساختارهای قبیله ای را نشان می دهد . این طبقه بندی
علمی در قرن نوزدهم براساس یک سنت منسوخ شده که در معرض اشتباه قرار داشت، دوگانگی مذهب/خرافه پرستی و
ساختارهای مداوم متحول پیشرفت/انحطاط را شرح داده است .

طبقه بندی علمی قرن نوزدهم که هنوز هم رایج است، آفریقای جنوبی را از کار انداخته است; به این دلیل که این طبقه بندی،
نتوانسته مفاهیم بقا BEE (A – N) و ساختارهای عمیق ذهنی را مورد توجه قرار دهد . دستورات قبیله ای، هماهنگی و
خرافه پرستی، یا کنار گذاشته شده یا به طور سیستماتیکی محو شده اند، و مفهوم تاریخ فرهنگی و هویت شخصی آفریقای جنوبی
در آستانه نابودی است .

چایدستر بیان می کند که چگونه قبیله مفنگیو (Mfengu) و دیگر قبایل، از تکنیک های اباحه گری و خلاف شریعت استفاده
می کردند و مباحثات تطبیقی دین را به عنوان مکانیسم های دفاعی علیه آزار و اذیت منفعلانه که عمدتا به واسطه هیات های
پروستان اعمال می شد، به کار می بردند . بعدها دانشمندان تنوع زیستی برای ارتباط مذاهب آفریقا را با چارچوب طبقه بندی
علمی که صرفا متکی بر بت پرستی و چند خدائی (شرک) بود، دشوار یافتند . چایدستر کتاب را با یک بخش جالب به اتمام
می رساند . این بخش در رابطه با مواجهات لوئیس لیکیزی (Louis Leakey با جامعه مرموز ماوماو (Mau Mau) در طول
دهه ۱۹۵۰ می باشد . یک کتابنامه گسترده ونوع یادداشت ها، این کتاب را یک اثر آکادمیک با ارزش می سازد، که با چند بار خواندن
و تامل درونی، دقت و عمق بینش این کتاب آشکار می ش