پاورپوینت کامل منجی معرفت ۳۵ اسلاید در PowerPoint

توجه : این فایل به صورت فایل power point (پاور پوینت) ارائه میگردد

 پاورپوینت کامل منجی معرفت ۳۵ اسلاید در PowerPoint دارای ۳۵ اسلاید می باشد و دارای تنظیمات کامل در PowerPoint می باشد و آماده ارائه یا چاپ است

شما با استفاده ازاین پاورپوینت میتوانید یک ارائه بسیارعالی و با شکوهی داشته باشید و همه حاضرین با اشتیاق به مطالب شما گوش خواهند داد.

لطفا نگران مطالب داخل پاورپوینت نباشید، مطالب داخل اسلاید ها بسیار ساده و قابل درک برای شما می باشد، ما عالی بودن این فایل رو تضمین می کنیم.

توجه : در صورت  مشاهده  بهم ریختگی احتمالی در متون زیر ،دلیل ان کپی کردن این مطالب از داخل فایل می باشد و در فایل اصلی پاورپوینت کامل منجی معرفت ۳۵ اسلاید در PowerPoint،به هیچ وجه بهم ریختگی وجود ندارد

بخشی از متن پاورپوینت کامل منجی معرفت ۳۵ اسلاید در PowerPoint :

۱۶

یکی از مباحثی که در باب مهدویت و ظهور منجی و مصلح موعود می بایست از دیدگاه معرفت شناسی مورد بحث و دقت قرار گیرد،
مسئله تکامل و یا تنازل معروف دینی از عصر نزول دین اسلام تا عصر ظهور منجی و مصلح کل است . هرگونه بحث و مداقه در این
موضوع مهم، از نوع مباحث و معرفت های درجه دوم در معرفت شناسی دین است . این بحث از سویی با موضوع مهم «معرفت
دینی » مرتبط است و از سوی دیگر با مسئله اعتقاد به «حضرت مهدی موعود (عج)» ارتباط دارد . و هم از این رواست که جا دارد
صاحبنظران و متفکران و نظریه پردازان دینی به آن بپردازند .

مدعای نظریه تنازل معرفت دینی

بر خلاف آنچه مشهور است، نظریه تنازل معرفت دینی، این ایده را مطرح می کند که معرفت دینی از عصر نزول دین اسلام تا عصر
ظهور مهدی موعود (عج) در سیر و حرکت کلان خود، رو به افول و نزول است و سیر تکاملی ندارد .

البته حرکت های موقتی و قسری تکاملی ممکن است اتفاق افتاده باشد و یا اتفاق بیفتد، اما سیر نهایی کاروان معرفت دینی،
تنازلی است، نه تکاملی! این نظریه می گوید: تا گوهر دین شناخته نشود، نمی توان در مورد معرفت دین و تکامل یا تنازلی بودن آن
سخن گفت و گوهر دین چیزی جز «عبودیت » نیست: و ما خلقت الجن و الانس الا لیعبدون (۱) (ای: لیعرفون). و نیز در قرآن آمده
است: و لقد بعثنا فی کل امه رسولا ان اعبدوا الله و اجتنبوا الطاغوت (۲) . بر اساس این نظریه، معرفت دینی در حقیقت معرفتی
حضوری و شهودی است، نه معرفتی حصولی و مفهومی و ذهنی . بنابراین انباشت مفاهیم و تصورات و تصدیقات ذهنی، نشانگر
تکامل معرفت دینی نمی تواند باشد . این نظریه می گوید افزایش کمی با تکامل کیفی، فرق اساسی دارد . تکامل از مقوله کیف است
و افزایش از مقوله کم . انباشت مفاهیم ذهنی با جهل مرکب هم می سازد و حال آنکه معرفت حقیقی به دین و گوهر آن، با جهل
مرکب سازگار نیست . نظریه تنازل معرفت دینی می گوید تکامل و یا تنازل معرفت دینی، البته امری قهری نیست، بلکه به اختیار و
اراده آدمی بستگی دارد . طبق این نظریه، علوم عصری و برون دینی، ضرورتا موجب تکامل معرفت دینی نمی شوند، بلکه چه بسا
همین علوم و دانش ها، معرفت دینی عالمان دین را تنزل دهند . اگر محور دانشهای بشری و علوم برون دینی، انسان محوری
(امانیسم (Humanism) باشد – که هست – همین علوم هرچه بیشتر شوند، بیشتر آدمی را از گوهر دین دور می کنند و تنازل
معرفت دینی، جز این نیست . در نظریه تنازل، جایگاه معرفت دینی در جان آدمی است، نه در ذهن او .

از این رو در باب تکامل و یا تنازل معرفت دینی نباید از منظر کمی نگریست، بلکه باید نگاه کیفی داشت . در حقیقت نزاع نظریه
تنازل با تئوری تکامل معرفت دینی، نزاع کم و کیف است . نظریه تنازل، نگاهی کیفی دارد و نظریه تکامل، نگاهی کمی . و حق این
است که افزایش کمی، حقیقتا تکامل نیست، بلکه توسعه و فربهی است .

غرض از ظهور مصلح و منجی کل در نظریه تنازل

نظریه «تنازل » مدعی است که اگر روند کلی معرفت دینی رو به تکامل باشد، دیگر نیازی به مصلح و منجی کل در آخرالزمان باقی
نمی ماند! طبق این نظریه، جریان کلی معرفت دینی در آخرالزمان به نهایت درجه نزول و سقوط خود می رسد که احتیاج به منجی
و مصلح پیدا می شود . البته در عصر ظهور، عطش دین خواهی بسیار بالا است ولی خود معرفت دینی بسیار نازل است و نباید بین
معرفت دینی و عطش دین خواهی خلط شود! نظریه «تنازل معرفت دینی » بر خلاف مشهور، مدعی است که بحث مصلح و منجی
موعود را باید به حوزه معرفت دینی هم بیاوریم و آن را منحصر به حوزه عدالت اجتماعی ندانیم . این نظریه می گوید اگر قبل از
زمان ظهور مصلح کل، ظلم و ستم فراگیر می شود، معلول علت و سببی معرفتی است و لااقل معرفت دینی، جزئی از علت – آن هم
جزئی رئیسی – است و طبق قاعده ای که می گوید «نتیجه تابع اخس مقدمات است » نزول و تنزل نتیجه، کاشف از نزول و تنزل
مقدمات و اسباب و علل است . بنابراین اگر در آخرالزمان عمل دینی، ضعف دارد، حاکی از این است که علم دینی هم ضعف و
کاستی دارد، ولو اینکه علم و معرفت دینی، تمام العله برای عمل دینی نباشد، بلکه جزء العله باشد .

نظریه «تنازل معرفت دینی » می گوید قائل شدن به تکامل معرفت دینی از عصر نزول تا عصر ظهور با توجه به انقطاع وحی ارسالی،
ملاک استغنا و بی نیازی از وحی و منجی و مصلح کل است; اما قائل شدن به تنازل معرفت دینی، ملاک نیازمندی به وحی و
اصلاح کلی است و با تئوری خاتمیت نبوت خاصه پیامبر اکرم (ص) سازگارتر و مناسب تر است .

شواهد و قرائن نظریه «تنازل معرفت دینی »

قرائن عقلانی

بر صحت تنازل معرفت دینی از صدر اسلام تا عصر ظهور می توان قرائن و شواهد عقلایی زیر را ارائه داد:

الف . فاصله زمانی از عصر نزول آیات و صدور روایات و عدم دسترسی مستقیم به معصومین (ع) ;

ب . دخالت بیشتر تفسیرهای به رای درگذشت ایام و ازمنه;

ج . گسترش روحیه انانیت و غرور علمی با پیدایش و گسترش دانش های بشری;

د . جریان قاعده عام افول و نزول ادیان و فرهنگ ها در طول تاریخ;

ه . اماره بودن ضعف عمل دینی بر ضعف علم دینی;

شواهد و قرائن نقلی

علاوه بر شواهد و قرائن عقلایی، قرائن و ادله نقلی متعددی بر درستی نظریه «تنازل معرفت دینی » وجود دارد که ذیلا به برخی از
آنها اشاره می کنیم:

الف . در دعای عهد آمده است: «واجعله اللهم . . . مجددا لما عطل من احکام کتابک » . از این تعبیر استنباط می شود که جریان
معرفت دینی به سمت تعطیل احکام کتاب خدا «قرآن » پیش می رود و آن حضرت