پاورپوینت کامل کنش تاریخی امام و جهش معرفتی حوزه ۱۸ اسلاید در PowerPoint

توجه : این فایل به صورت فایل power point (پاور پوینت) ارائه میگردد

 پاورپوینت کامل کنش تاریخی امام و جهش معرفتی حوزه ۱۸ اسلاید در PowerPoint دارای ۱۸ اسلاید می باشد و دارای تنظیمات کامل در PowerPoint می باشد و آماده ارائه یا چاپ است

شما با استفاده ازاین پاورپوینت میتوانید یک ارائه بسیارعالی و با شکوهی داشته باشید و همه حاضرین با اشتیاق به مطالب شما گوش خواهند داد.

لطفا نگران مطالب داخل پاورپوینت نباشید، مطالب داخل اسلاید ها بسیار ساده و قابل درک برای شما می باشد، ما عالی بودن این فایل رو تضمین می کنیم.

توجه : در صورت  مشاهده  بهم ریختگی احتمالی در متون زیر ،دلیل ان کپی کردن این مطالب از داخل فایل می باشد و در فایل اصلی پاورپوینت کامل کنش تاریخی امام و جهش معرفتی حوزه ۱۸ اسلاید در PowerPoint،به هیچ وجه بهم ریختگی وجود ندارد

بخشی از متن پاورپوینت کامل کنش تاریخی امام و جهش معرفتی حوزه ۱۸ اسلاید در PowerPoint :

۲

۱ . هر شخص خصوصا اشخاص تاریخی را بایستی یک فرآیند دانست، نه یک واحد خاص . به همین دلیل باید فرآیندهای قبلی که
منجر به پدید آمدن یک شخصیت تاریخی شده است (خصوصا مسائل معرفتی – ساختاری) بررسی شود . نیز فرآیندهایی که این
شخص را به عنوان یک فرآیند به وجود آورده است، باید بررسی شود .

۲ . اولین فرآیند مکتب تاریخی نگر فقهی قم بود; این نوع رهیافت تاریخی با آیت الله بروجردی به اوج خود رسید، و دارای چارچوب
خاص خود شد . این رهیافت، اصحاب خود را به واقعیت گرایی فقهی می کشاند; چرا که در رهیافت فهم تاریخی یک متن، وضع حال
برای فهم آن متن در نظر گرفته می شود . به عبارتی دیگر، آن متن تاریخی در وضعیت حال و فعلی فهمیده می شود و این
واقعیت گرایی معرفتی سبب واقعیت گرایی ساختاری نیز می شود .

۳ . حوزه علمیه قم از فضای عقل نظری حاکم بر حوزه اصفهان استفاده می کند; همان طور که آیت الله بروجردی حاصل حوزه
فلسفی اصفهان بوده است . فقه، حصن دین است و در نقش تعیین مرزهای یک مکتب ظاهر می شود و فقها حصون دین هستند و
در مقابل انحرافات در معرفت دینی، همچون سد . حال اگر فقه به تنهایی باشد و فلسفه و دیگر علوم و دانش هابه کناری روند،
ممکن است به «فقه برای فقه » تبدیل شود و دیگر برای زندگی نباشد و به این دلیل دچار یک نوع ایستایی شود که در ساحت
معرفتی، تحجر را استقبال کند . پس فلسفه نقش جلوبرنده فقه را دارد و از یک جاماندگی فقه جلوگیری می کند و افق حرکت فقه
را به سوی جلو نشان می دهد .

۴ . ادبیات ایرانی، ادبیات عرفان است و زبان آن، زبان اختصاصی عارفان; همان طور که فلسفه، فقه را به جلو می برد و ادبیات آن را
واقعیت گرا می کند، عرفان آن را مردم گرا می کند; مردمی که زندگی روزمره را تجربه و آن را با دانش روزمره خود هدایت می کنند
و عرفان بر این زندگی صحه می گذارد و بر آن تاکید می ورزد; چرا که بالاترین مقام عارف این است که برای خدا به خلق خدا
خالصانه خدمت کند و آنها را در زندگی روزمره شان یاری دهد .

۵ . حوزه های معرفتی ادبیات و فلسفه و عرفان و فقه، حوزه منسجم و فرآیند ساز و کنش ساز بزرگان حوزه علمیه قم بوده است . به
همین دلیل حوزه علمیه قم، یک حوزه اختصاصی در میان حوزه های مشهد و نجف و اصفهان و . . . بوده است که توانست انقلاب
اسلامی را رهبری کند و جهان اسلام و بلکه جهان مذهبی را تحول بخشد و یک کنش گر بزرگ را در این انقلاب منصه ظهور
رساند; یعنی امام خمینی (ره) که حامل همه حوزه های معرفتی حوزه علمیه قم بود .

۶ . امام خمینی (ره) از ادبیات شروع کرد و به عالم عرفان و فلسفه وارد شد و در نهایت فقه را در حوزه تخصصی خود قرار داد و بر
رشته مذکور به تجلی و ظهور بال