پاورپوینت کامل گام سوم ۲۰ اسلاید در PowerPoint

توجه : این فایل به صورت فایل power point (پاور پوینت) ارائه میگردد

 پاورپوینت کامل گام سوم ۲۰ اسلاید در PowerPoint دارای ۲۰ اسلاید می باشد و دارای تنظیمات کامل در PowerPoint می باشد و آماده ارائه یا چاپ است

شما با استفاده ازاین پاورپوینت میتوانید یک ارائه بسیارعالی و با شکوهی داشته باشید و همه حاضرین با اشتیاق به مطالب شما گوش خواهند داد.

لطفا نگران مطالب داخل پاورپوینت نباشید، مطالب داخل اسلاید ها بسیار ساده و قابل درک برای شما می باشد، ما عالی بودن این فایل رو تضمین می کنیم.

توجه : در صورت  مشاهده  بهم ریختگی احتمالی در متون زیر ،دلیل ان کپی کردن این مطالب از داخل فایل می باشد و در فایل اصلی پاورپوینت کامل گام سوم ۲۰ اسلاید در PowerPoint،به هیچ وجه بهم ریختگی وجود ندارد

بخشی از متن پاورپوینت کامل گام سوم ۲۰ اسلاید در PowerPoint :

۲

توسعه و ترقی، ساخت و ساز مدینه آرمانی دینی، تجدید عصر زرین تمدن اسلامی، رهایی از سلطه خارجی و … آرمان واژه هایی
است که فعالان اجتماعی مسلمان، با آن زیسته و در ساحت نظر و عرصه عمل، در تحقق آن کوشیده اند; اما این دغدغه ها و
دل مشغولی ها، نقطه های آغاز و راهبردهای یکسان نداشت . در ایران چونان دیگر کشورهای مسلمان، نظریه ها و دیدگاههای
گوناگون پدید آمد و از آن جمله:

۱ . نگرش تکنولوژیک: جماعتی بر این باور بودند که انقلاب فناوری، روح تمدن غربی است و تمامی همت خود را بر آن داشتند که
برای چیدن میوه های مدنیت جدید، نهال صنعت را در این مرز و بوم بنشانند و سرمایه ها و استعدادهای ملی را صرف آن کنند .

گرچه این جریان اجتماعی در شیوه های دستیابی به تکنولوژی، فناوری های با اولویت و مزیت، دانش و مهارت فنی و … همسان
نمی اندیشید، اما در این نکته هم اندیش بودند که توسعه و ترقی مرهون اقتباس سریع فناوری مدرن است .

۲ . دیدگاه های دانش محور: تکیه و تاکید بر «دانش مدرن » دیدگاه دیگر بود . این گروه، خاستگاه جهش اجتماعی تمدنی را در
«تکاپوی علمی » تعریف می کرد و رخدادهای دیگر، همچون تحول صنعتی را میوه های آن می دانست . بر این بنیاد، افزایش و
گسترش مدارس، دانشگاه ها، تعداد دانشجویان و دانش آموزان و … در کانون همت و اهتمام آنان قرار گرفت .

این نگرش که با تاسیس «دارالفنون » و «مدارس نوین » و «اعزام دانشجویان به خارج از کشور» آغاز گشت، تاسیس صدها مرکز علمی
و آموزشی و تربیت میلیون ها فارغ التحصیل آن مراکز رهاورد آن بود .

۳ . فرهنگ گرایی و ارزش مداری: در بازخوانی و تحلیل تمدن های بشری، گروهی عنصر «باورها و ارزش های تمدن ساز» را اساس و
شالوده شکل گیری مدنیت های توسعه یافته دانستند . به نظر ایشان، تحولات سریع اجتماعی از توسعه اطلاعات و دانش و یا حوزه
سخت افزاری بر نیامد، بلکه از باورها و ارزش های بنیادین جوانه زد و ساحت های دیگر را در بر گرفت .

این نگرش، نوزایی غرب را، در ارزش ها و باورهای اساسی چون دنیوی گروی، فرد گرایی، خردباوری و … می شناسد و تمدن جدید
را پیامد آن می داند .

راهبرد برخی از مصلحان اجتماعی مسلمان، چونان سید جمال، عبده و … چنین باوری را می نمایاند . آنان با تقریرهای نو از
مفاهیم فرهنگی و ارزشی، کوشیدند تا روح تحرک و بیداری را در جامعه اسلامی بدمند و کالبد امت اسلامی را از باورها و
ارزش های تخدیری بزدایند . گرچه در گونه باز تعریف باورها و ارزش ها، تفاوت ها فراوان بود، اما گوهر مشترک این جریان آن بود
که «تمدن جدید اسلامی » را در توسعه دانش و فن جست وجو نکرد; بلکه آن را در بازآفرینی باورها و ارزش های فرهنگی جدید دید
و جهاد علمی و تلاش عملی خود را بدان معطوف داشت .

۴ . تغییر در معادله قدرت: استعمار، استبداد و سلطه حاکمان فاسد و بی کفایت، این دیدگاه را نیز پدید آورد که گام های آغازین
تمدن سازی، در تغییر و جایگزینی «قدرت مشروع » به جای «قدرت های وابسته و فاسد» است و اینکه جز در حکومت صالحان،
نمی توان تحولات بنیا