پاورپوینت کامل سیاهان آمریکا و اسلام سیاسی ۴۰ اسلاید در PowerPoint

توجه : این فایل به صورت فایل power point (پاور پوینت) ارائه میگردد

 پاورپوینت کامل سیاهان آمریکا و اسلام سیاسی ۴۰ اسلاید در PowerPoint دارای ۴۰ اسلاید می باشد و دارای تنظیمات کامل در PowerPoint می باشد و آماده ارائه یا چاپ است

شما با استفاده ازاین پاورپوینت میتوانید یک ارائه بسیارعالی و با شکوهی داشته باشید و همه حاضرین با اشتیاق به مطالب شما گوش خواهند داد.

لطفا نگران مطالب داخل پاورپوینت نباشید، مطالب داخل اسلاید ها بسیار ساده و قابل درک برای شما می باشد، ما عالی بودن این فایل رو تضمین می کنیم.

توجه : در صورت  مشاهده  بهم ریختگی احتمالی در متون زیر ،دلیل ان کپی کردن این مطالب از داخل فایل می باشد و در فایل اصلی پاورپوینت کامل سیاهان آمریکا و اسلام سیاسی ۴۰ اسلاید در PowerPoint،به هیچ وجه بهم ریختگی وجود ندارد

بخشی از متن پاورپوینت کامل سیاهان آمریکا و اسلام سیاسی ۴۰ اسلاید در PowerPoint :

۲۴

دریانوردان مسلمان اندولسی (اسپانیایی)، قبل از کریستف کلمب پا در قاره آمریکا نهادند و اسلام را به آن مکان بردند . پس از آن
نیز بر اثر رفت و آمد تجار و بحرپیمایان مسلمان و مهاجرت گروهی از مسلمانان اروپایی، هندی و … (۱) ، و مهم تر از همه، مهاجرت
اجباری بردگان مسلمان سیاه به قاره آمریکا، (۲) اسلام در آن مکان نفوذ کرد و مطرح شد . با این وصف اسلام از اوایل قرن ۱۴ ش .
/۲۰ م . آن هم در پی اوج گیری محرومیت رنگین پوستان، به ویژه سیاهپوستان مسلمان آمریکایی از حقوق فردی و اجتماعی و
ناکامی اندیشه ناسیونالیسم در نجات سیاهان از ظلم و ستم سفیدپوستان، به عنوان ایدئولوژی مبارزه سیاسی سیاهان برگزیده
شد . (۳)

مروری بر تاریخچه جنبش اسلامی سیاهان آمریکا

آمریکاییان برای افزایش تولیدات کشاورزی (جنوب آمریکا) و صنعتی (شمال آمریکا)، تعداد زیادی از سیاهپوستان آفریقایی را به
بردگی گرفتند . این سیاهپوستان از ابتدایی ترین حقوق فردی و اجتماعی محروم بودند، و با آنها همچون بردگانی رفتار می شد که
گویا برای خدمت به سفیدپوستان آفریده شده اند . به همین علت از اواسط سده ۱۱ ش . /۱۷م . تا اواسط سده ۱۳ ش . /۱۹م .
قیام هایی از سوی بردگان سیاه علیه اربابان سفیدپوست روی داد . (۴) جنبش های ملی گرایانه سیاهان، در اوایل قرن حاضر به
رهبری «مارکوس گاروی » (۵) و «نوبل دروعلی » (۶) ادامه یافت . به گونه ای که فقط در سال ۱۲۹۸ ش . /۱۹۱۹م . ۲۵ برخورد خونین
نژادی در آمریکا اتفاق افتاد . اما هیچ یک از این قیام ها (قیام های ناسیونالیستی) منجر به دستیابی سیاهان به حقوق برابر با سفید
پوستان نشد . این سرخوردگی و ناکامی گرایش جدیدی را در فرایند مبارزات سیاسی سیاهان در دهه اول قرن سیزدهم هجری
شمسی/دهه سوم قرن بیستم میلادی پدید آورد که به گسترش و توسعه اسلام در جامعه سیاهپوست آمریکا می اندیشد; اسلامی
که هیچ گونه تمایزی بین انسان ها، مگر بر اساس تقوا قائل نیست . (۷)

بر اساس گرایش جدید، جنبش اسلامی سیاهان آمریکا در سال ۱۳۰۹ خورشیدی/۱۹۳۰ میلادی شکل گرفت . اندکی بعد از آن، این
جنبش از سوی «عالیجاه محمد» (۸) با تاسیس «گروه ملت اسلام » گسترش یافت . ملت اسلام صرفا یک گروه سیاسی نبود، بلکه با
شرکت در فعالیت های اقتصادی سودآور در جهت ارتقای مادی زندگی سیاهان تهیدست گام برداشت . این جنبش پس از مرگ
عالیجاه محمد، علی رغم انشعابات مختلف، به عنوان مهم ترین و گسترده ترین گروه اسلامی سیاهان آمریکا به حیات خود ادامه داد .
(۹)

رهبران جنبش اسلامی سیاهان

«والاس دی فرد محمد» اولین رهبر سیاهان مسلمان آمریکا بود . او کارش را با تبلیغ اسلام آغاز کرد، سپس برای نجات سیاهان از
محرومیت های حقوقی و اجتماعی، نخستین گروه سیاسی مسلمانان را در بزرگ ترین شهر سیاه پوست نشین یعنی «دیترویت »
تاسیس کرد، و در فاصله کوتاهی پیروانی بالغ بر هشت هزار نفر پیدا کرد . اما در سال ۱۳۱۱ ش . /۱۹۳۲م . پس از دو سال فعالیت
مستمر ناگهان ناپدید شد . (۱۰) پس از ناپدید شدن ناگهانی فرد محمد، رهبری جنبش مسلمانان سیاه به دست عالیجاه محمد افتاد .
او تا زمان مرگش در سال ۱۳۵۴ ش . /۱۹۷۵م . رهبری این جنبش را بر عهده داشت . نقش عالیجاه محمد در جنبش اسلامی
سیاهان بیش از فرد محمد ارزیابی می شود . زیرا عالیجاه محمد مساجد بسیاری در آمریکا ساخت و روحانیونی را برای اداره هر
یک از آنها تعیین کرد، و نیز به دائر کردن یک دانشگاه اسلامی مخصوص سیاهان همت گمارد، و برای تثبیت موقعیت داخلی
جنبش اسلامی سیاه پوستان، با کشورهای اسلامی روابط دوستانه ای برقرار کرد . مجموعه این اقدامات در سامان بخشیدن به
جنبش سیاه پوستان مسلمان و همچنین در ارتقای دانش اسلامی و افزایش تحرک سیاسی آنان مؤثر افتاد . (۱۱)

بعد از مرگ عالیجاه محمد، فرزندش «والاس دی محمد» رهبری ملت اسلام را برعهده گرفت . او پس از تصدی رهبری مسلمانان
آمریکا، نام کانون ملت اسلام را به جامعه جهانی تغییر داد . نام بلالیان (۱۲) را برای مسلمانان سیاه انتخاب کرد، و فعالیت های
تجاری کانون ملت اسلام را متوقف ساخت . این اقدامات با انتقاد گروهی از مسلمانان سیاه پوست و برخی از متصدیان مساجد
مواجه شد; زیرا به اعتقاد آنها نام ملت اسلام، اتحاد برانگیزتر، نام سیاهان مسلمان جذاب تر و فعالیت های اقتصادی برای سیاهان
سودمندتر بود . (۱۳) اقدامات والاس دی محمد، زمینه تفرقه و انشعاب های مختلف را در پیروان کانون ملت اسلام فراهم آورد . بر
این اساس تعدادی از رهبران مسلمان سیاه پوست از جمله «مالکوم ایکس » (۱۴) با انشعاب از کانون ملت اسلام، گروه های اسلامی
جدیدی را در جامعه سیاه پوستی آمریکا پدید آوردند . (۱۵) پس از ترور وی و به ویژه با آغاز سال های نخستین دهه ۷۰ ش . /۹۰ م .
جامعه سیاهان مسلمان آمریکا تحت رهبری «لوئیس فراخان » به سوی اتحادی که کانون ملت اسلام از آن بهره مند بود، حرکت
کرده است .

انگیزه های تاسیس کانون ملت اسلام

آمریکاییان از همان نخستین روزهایی که سیاهان آفریقایی را برای کار در مزارع به خدمت گرفتند، با آنها به صورت برده رفتار
کردند; زیرا به عقیده سفیدپوستان آمریکایی، سیاهان ذاتا بی لیاقت و پست آفریده شده اند، و به همین جهت فقط برای کار کردن،
کشته شدن و خدمت به سفیدپوستان اند . این مسائل بردگان سیاه پوست را مجذوب و همگام جنبش ضد برده داری سفیدپوستان
شمال آمریکا، ساخت . این جنبش که با هدف ظاهری مبارزه با برده داری جنوب آمریکا ولی در واقع به منظور دستیابی به
زمین های مزروعی و مواد خام جنوب صورت گرفت، به تشکیل آمریکا (۱۶) و صدور فرمان آزادی بردگان از سوی آبراهام لینکلن در
سال ۱۲۴۲ ش . /۱۸۶۳م . انجامید . (۱۷) برخلاف انتظار سیاهان، فرمان لغو برده داری منجر به برابری حقوقی آنها نگردید; بلکه
نظام تبعیض نژادی، با آثار به مراتب بدتر از نظام گذشته، جایگزین سیستم برده داری گردید . بر اساس نظام جدید، سیاهان از
شخصیت اجتماعی، امنیت شغلی و هویت ملی محروم شدند، و محل های سکونت، گورستان ها، رستوران ها، پارک ها و حتی
شیرهای آب آشامیدنی شان جدا گردید; از تصدی مشاغل مهم و کلیدی، تحصیل برابر با سفیدپوستان، دستمزدهای یکسان و …
بی نصیب ماندند . (۱۸)

ناتوانی