پاورپوینت کامل معناسازی تمدن غربی ۱۹ اسلاید در PowerPoint

توجه : این فایل به صورت فایل power point (پاور پوینت) ارائه میگردد

 پاورپوینت کامل معناسازی تمدن غربی ۱۹ اسلاید در PowerPoint دارای ۱۹ اسلاید می باشد و دارای تنظیمات کامل در PowerPoint می باشد و آماده ارائه یا چاپ است

شما با استفاده ازاین پاورپوینت میتوانید یک ارائه بسیارعالی و با شکوهی داشته باشید و همه حاضرین با اشتیاق به مطالب شما گوش خواهند داد.

لطفا نگران مطالب داخل پاورپوینت نباشید، مطالب داخل اسلاید ها بسیار ساده و قابل درک برای شما می باشد، ما عالی بودن این فایل رو تضمین می کنیم.

توجه : در صورت  مشاهده  بهم ریختگی احتمالی در متون زیر ،دلیل ان کپی کردن این مطالب از داخل فایل می باشد و در فایل اصلی پاورپوینت کامل معناسازی تمدن غربی ۱۹ اسلاید در PowerPoint،به هیچ وجه بهم ریختگی وجود ندارد

بخشی از متن پاورپوینت کامل معناسازی تمدن غربی ۱۹ اسلاید در PowerPoint :

۲

۱ . از آنجا که فرانسه مرکز تولید فرهنگی و معنا در غرب است، بررسی آن می تواند ما را به غرب شناسی دقیق تر هدایت کند .
می توان گفت که غرب سه حوزه فرهنگی – معرفتی دارد که هر کدام نقش خاص خودش را در معرفت شناسی غرب بازی می کند .
آلمان یکی از این سه حوزه است و فرانسه و انگلوساکسون ها در حوزه دیگر آن .

۲ . همانطور که از ترتیب بالا روشن شد، فرانسه حد واسط آلمان و انگلوساکسون بوده و نقش معرفتی خود را از همین واسطه
گری به دست می آورد و در تمدن غربی معناسازی می کند . به عبارت دیگر فرانسه، فلسفه آلمان را گرفته، آن را به ادبیات فلسفی و
ادبیات اصطلاحی تبدیل می کند و سبب فهم و گسترش آن در سطح جوامع بشری می شود (مثل کشور ما که فرانسوی زبان ها در
آن، فلسفه آلمان ها را رواج دادند) .

۳ . بررسی دقیق این موضوعات زمانی ممکن است که بستر فرهنگی – معرفتی فرانسه روشن شود، اولین بستر فرهنگی – معرفتی
فرانسه کاتولیک بودن فرانسوی هاست . هفتاد درصد جمعیت فرانسه کاتولیک است و فقط سیزده درصد پروتستان هستند; ولی
آنچه قابل توجه است، این که فرانسه در همان حال که کاتولیک است، در حال فرار از آن بوده و این فرار را از زمان انقلاب فرانسه در
قالب لائیسم آغاز کرده است .

۴ . این حالت فرار و قرار، یک حالت پارادوکسیال را به وجود آورده که تا به امروز دامن گیر حوزه معرفتی آن بوده است . چون
می خواهد در قالب لائیسم با مدرنیسم همراه شود، پس بایستی با آنگلوساکسون به سوی نقد مدرنیسم برود; چرا که
پروتستانتیزم همراه با مدرنیسم است و کاتولیسم منتقد مدرنیسم . به همین دلیل فرانسه در باب مدرنیسم و جهانی سازی
مبتنی بر آن، نگاه انتقادی و حالت تضادگونه دارد .

۵ . بستر دیگر موقتی فرانسه، زبان لاتینی و ایتالیک آن است . در اروپا سه ریشه زبانی وجود دارد . زبان ژرمنیک که ریشه زبانی
آلمان ها و اسکاندیناوی ها و انگلوساکسن هاست; زبان ایتالیک که ریشه زبان فرانسوی ها و ایتالیایی ها و پرتغالی ها و
اسپانیایی هاست، و دیگری زبان روسی که ریشه زبان اروپای شرقی است . حال اگر دقت کنیم، می بینیم که پروتستانتیزم با زبان
ژرمنیک، و کاتولیسم با زبان ایتالیک، و ارتدوکس با زبان روسی همراه شده است .

۶ . زبان ایتالیک در فرانسه با کاتولیسم، یک حالت احساسی به فرانسه بخشیده است . چون زبان ایتالیک یک حالت احساسی دارد
و زبان شعر، ادبیات و هنر است و خود کاتولیسم نیز مذهب احساسی است که دوستی و محبت ورزیدن به حضرت مسیح (ع) را در
بر دارد . پس می توان گفت که هم زبان و هم دین، به فرانسه حالت احساسی بخشیده است . اما از آنجا که لائیسم هم حالت عقلی به
فرانسه داده است، پس جنگ عقل (مدرنیسم) و احساس (سنت و مدرنیسم) حوزه فرهنگی فرانسه را فرا گرفته است .

۷ . اگر کاتولیسم و زبان ایتالیک را سبب احساسی بودن فرانسه بدانیم، نتیجه این بستر معرفتی در ساختار اجتماعی فرانسه،
خانواده گرایی است; چون انسان از خانواده حیوان های خونگرم است که