پاورپوینت کامل در قفس ابهام ۳۵ اسلاید در PowerPoint

توجه : این فایل به صورت فایل power point (پاور پوینت) ارائه میگردد

 پاورپوینت کامل در قفس ابهام ۳۵ اسلاید در PowerPoint دارای ۳۵ اسلاید می باشد و دارای تنظیمات کامل در PowerPoint می باشد و آماده ارائه یا چاپ است

شما با استفاده ازاین پاورپوینت میتوانید یک ارائه بسیارعالی و با شکوهی داشته باشید و همه حاضرین با اشتیاق به مطالب شما گوش خواهند داد.

لطفا نگران مطالب داخل پاورپوینت نباشید، مطالب داخل اسلاید ها بسیار ساده و قابل درک برای شما می باشد، ما عالی بودن این فایل رو تضمین می کنیم.

توجه : در صورت  مشاهده  بهم ریختگی احتمالی در متون زیر ،دلیل ان کپی کردن این مطالب از داخل فایل می باشد و در فایل اصلی پاورپوینت کامل در قفس ابهام ۳۵ اسلاید در PowerPoint،به هیچ وجه بهم ریختگی وجود ندارد

بخشی از متن پاورپوینت کامل در قفس ابهام ۳۵ اسلاید در PowerPoint :

۲۸

نه; حتی تمسک به فلسفه، و توسل به نیچه هم فیلم «دیوانه ای از قفس پرید» را نجات نخواهد داد و با این همه کنایه های اجتماعی
و انبوه هنرپیشگان نامدار سینمای ایران، نقش نومید کننده ای ایفا می کند .

صدا و سیما تهیه کننده فیلم احمدرضا معتمدی است . در نتیجه فیلم از امکان تبلیغ وسیع هم برخوردار شده است . با این همه
فیلم جز بازی همچنان درخشان عزت الله انتظامی، چیز مهمی در چنته ندارد . بدتر از همه دیالوگ های فیلم است . آدم ها مثل
آدم ها صحبت نمی کنند . فیلمنامه نویس اندیشیده است اگر شخصیت های فیلم، قلمبه سلمبه صحبت کنند یا مثل امثال و حکم
مرحوم دهخدا راه به راه ضرب المثل انتشار دهند، تماشاگر مرعوب خواهد شد .

همه مصاحبه ها و مطالبی که تحت تاثیر سخنان معتمدی نوشته شد، به همین سرشت فلسفی فیلم تاکید دارد . گاه او برای
مصاحبه کننده نیز یک دوره کلاس ارسطوشناسی گذاشته و معنای وحدت کردار را برای تماشاگر ارسطونشناس بازگشوده و
درس داده که وحدت کرداری که ارسطو در تراژدی عنوان می کند، به این معنا نیست که قهرمان واحدی در کار باشد و موقعیت
واحدی . موقعیت های متفاوت و حوادث پی در پی به شرط آنکه وقتی یکی روی می دهد دیگری نیز به حکم ضرورت و یا به حکم
احتمال روی دادنش، روی دهد نیز مشمول حکم ارسطو است و آنچه در تراژدی مهم است، اتفاقا همین «موقعیت » هاست و حرکت
از یک موقعیت به موقعیت دیگر بر اساس رابطه علی و معلولی . در آثار تعلیمی بر اساس حرکت عمودی، «شرایط » جای موقعیت را
می گیرد . شخصیت ها عمدتا فاقد رابطه علی و معلولی با کنش اند; چنانکه گاه احساس می شود فاقد انگیزه، و فرا واقعی و تخیلی
اند … .

با آنکه از آثار کلاسیک نمایشی برای هر دو شیوه بیانی (علت و معلولی، و تعلیمی) می توان نمونه هایی بر شمرد، اما آثار نمایشی
بسیاری وجود دارند که از ویژگی های هر دو نمونه تقلیدی و تعلیمی، حماسی – تراژیک برخوردارند . کرگدن اوژن یونسکو، نمونه
بارز محاکمات و نمایشنامه تقلیدی است . اما نه تنها حرف های تازه ای در این شیوه برای گفتن دارد، بلکه کاوش در آفرینش اصول
جدید ساختاری را باز می تاباند . مثنوی مولوی نیز گرچه نمونه بارز اثر تعلیمی است، اما طرح داستانی، عنصر کنش، سیرت
اندیشه و گفتار اسطوره سازی ویژه خود را دارد .

× × ×

سخن معتمدی بیانگر چند نکته است که اتفاقا تاثیر آنها را بر فیلم او می توان دنبال کرد . کلام فلسفی از یک سو، و نوعی فهم
غیرحرفه ای از فلسفه، تلاش برای دادن وجهی آکادمیک به دریافت های خود و در همان ابهام فکر فلسفی اش که به ضعف و حتی
خطا در مفاهیم بنیادین می انجامد و استنباط غلط و لااقل کاملا بی برهان درباره موقعیت نمایشی (درک غلط از کرگدن اوژن
یونسکو و ادراک آن چون اثری تعلیمی) و … اینها گوشه ای از اغتشاش فلسفی است که اتفاقا در فیلم «دیوانه ای از قفس پرید» رد
پایش را می توانیم دنبال کنیم .

مشکل مهم فیلم «دیوانه ای از قفس پرید» ازدحام و دست نیافتن به جذابیت و تدارک کنش های مقوایی و پرابهام است که سبب
خستگی مفرط تماشاگر می شود: گردآوردن هزار زهر و عدم پرداخت یک نوشدارو .

× × ×

دیوانه ای از قفس پرید، فیلمی است که به صورت کسالت باری نمادگراست . ما یک آقای مستوفی داریم که نماد سوداگری شیاد
است که فرهنگ و اخلاق و ارزش های او در گرو این ویژگی است . او یک برادر دارد که پدر یلدا، دختری زیباست; مردی فرهنگمند
که برادر اموالش را بالا می کشد و حال دم مرگ است و دغدغه یلدا، نجات پدر به هر قیمت است .

ضمنا یلدا همسر یک جانباز و موجی است . یلدا ازاو خسته شده و می خواهد از شوهرش روزبه ایرانی که نماد آرمان خواهی است،
طلاق بگیرد و مستوفی دندان تیز کرده که او را به عقد پسر خوانده بی جربزه اش در آورد، و البته حاضر است برای سود، او را به هر
کس بفروشد; چنانکه به فراست واگذار می کنند; اما استاد فراست، نماد فراست و عقل خداباور است که گرفتار عشق یلدا می شود و
از جایگاه والایش، به سبب شرکت در بازی عقل سودجو، سقوط می کند . او روزبه، شاگرد و ثمره حیات خود را از آسایشگاه،
علی رغم مخالفت دکتر بیرون می آورد . بین فراست و مستوفی بر سر تصاحب املاک پدر بزرگ یلدا صارم السلطنه، جدال در
می گیرد . یلدا در آغاز حالت منفعل دارد و می خواهد از روزبه بگریزید، اما بالاخره به ارزش آرمان او پی می برد و روزبه به او یقین را
می آموزد .

از نظر روابط قصه پردازانه، قصه با یک دادگاه شروع می شود . یلدا همسر جانباز، خواهان جدایی از روزبه است . او امروز دیگر
گذشته را قبول ندارد و می خواهد آزادی اش را به دست آورد . مستوفی می خواهد خانه را بالا بکشد، فراست می خواهد یلدا را به
چنگ آورد و یلدا می خواهد پدرش را نجات دهد …

این است سرتاپای فیلمی که کارگردانش می خواهد با فلسفه بافی به آن اهمیت مضاعف بدهد .

معتمدی می گوید: در همان صحنه نخست، صحنه دادگاه یلدا، درگیر یک پرسش هستی شناسانه و اگزیستانسیالیستی است . اما
تماشاگر می پرسد این درگیری وجود شناختی در کجای کنش ها و فضای مکالمات جاری است؟ معتمدی چیزهای مبهم فلسفی
گونه ای در ذهن داشته، اما، هیچگاه نتوانسته آنها را به نمودهای روشن سینمایی بدل کند . برای همین، فیلم، برای تماشاگر مبهم
و بی معنی جلوه می کند . مثلا یلدا در دادگاه نمی خواهد به حرف روزبه گوش دهد; چرا؟ به دنبال آزادی است؟ کدام آزادی؟

معتمدی مدعی وجود یک حالت تردید در یلدا است و آن را به تردید بین سنت