پاورپوینت کامل بازتولید آرمان های انقلاب ۴۷ اسلاید در PowerPoint

توجه : این فایل به صورت فایل power point (پاور پوینت) ارائه میگردد

 پاورپوینت کامل بازتولید آرمان های انقلاب ۴۷ اسلاید در PowerPoint دارای ۴۷ اسلاید می باشد و دارای تنظیمات کامل در PowerPoint می باشد و آماده ارائه یا چاپ است

شما با استفاده ازاین پاورپوینت میتوانید یک ارائه بسیارعالی و با شکوهی داشته باشید و همه حاضرین با اشتیاق به مطالب شما گوش خواهند داد.

لطفا نگران مطالب داخل پاورپوینت نباشید، مطالب داخل اسلاید ها بسیار ساده و قابل درک برای شما می باشد، ما عالی بودن این فایل رو تضمین می کنیم.

توجه : در صورت  مشاهده  بهم ریختگی احتمالی در متون زیر ،دلیل ان کپی کردن این مطالب از داخل فایل می باشد و در فایل اصلی پاورپوینت کامل بازتولید آرمان های انقلاب ۴۷ اسلاید در PowerPoint،به هیچ وجه بهم ریختگی وجود ندارد

بخشی از متن پاورپوینت کامل بازتولید آرمان های انقلاب ۴۷ اسلاید در PowerPoint :

۲۶

«آرمان خواهی و تربیت الگو در دوران های پس از انقلاب به اوج خود رسید و الگوهای بسیار ارزشمندی نیز تربیت شد; اما اکنون
چه شده است که ما در مقابل این الگوها بی توجهیم و این گونه مطرح می شود که این الگوها برای گروه خاصی هستند و نه برای
همه جامعه و از طرف دیگر هم با ایجاد فاصله و شکاف میان جامعه و نسل جبهه، استفاده تخریبی از آن می شود .»

این اظهار نظر دکتر عبادی رییس سازمان ملی جوانان، طرح مسئله ای بود برای آغاز همایش آسیب شناسی فرهنگی ایثار که طی
آن چند تن از مسئولان فرهنگی و سیاسی جامعه در صدد ارائه پاسخ به سؤالات مطروحه بر آمدند . دکتر عبادی خود پاسخی به
غایت مختصر داد و گفت: این نهایت ناسپاسی است، چون این الگوها سرمایه ای عظیمی برای کشور ما هستند .

دکتر جاسبی رییس دانشگاه آزاد اسلامی هم فرهنگ ایثار را در قالب امدادهای غیبی تفسیر کرده، مجموعه ایثار و روحیه های
ایثار آفرین را متاثر از نیروهای امدادهای غیبی دانست و در همین حال وظیفه خطیر نسل اول و دوم انقلاب را انتقال فرهنگ
شهادت و ایثار به نسل سومی دانست که نه دوران شکوهمند پیروزی انقلاب اسلامی را به یاد دارند و نه خاطرات شکوهمند ۸ سال
دفاع مقدس را .

وی در توضیح تاثیر امدادهای غیبی گفت: در تاریخ گذشته ما شهرهای زیادی را از دست داده ایم و این در حالی است که ۸ سال
جنگیدیم و یک متر از خاک ما در دست دشمن نماند . پس دست خدایی و عامل غیبی در کار است که انقلاب را تا امروز حفظ کرده
است .

اما محسن آرمین نماینده مجلس از بین سخنرانان همایش از موضعی جدی وارد بحث شد و به بررسی مشکلات و موانع باز تولید
ارزش ها و آرمان های انقلاب که با جوان، انقلاب و دفاع مقدس ارتباط دارد، پرداخت و گفت: یکی از مسائل مهم ما بازتولید ارزش ها
و آرمان ها و انتقال آنها از نسل اول و دوم به نسل سوم است . ما در این زمینه با موانع جدی روبرو هستیم که باید شناخته شود .
برخی از این مشکلات، ساختاری است و در اختیار ما نیست و برخی از مشکلات هم به توان و ظرفیت و درایت و تدبیر ما در
استراتژی ها و راهبرد فرهنگی ما بستگی دارد . از جمله این مشکلات، مسئله جوان بودن جامعه ماست و اینکه بخش اعظم
جمعیت جامعه ما را جمعیت جوان تشکیل می دهد; به طوری که حدود ۲۲ میلیون از جمعیت کشور جوانان هستند . خود این
واقعیت محدودیت هایی را به ما تحمیل می کند و براثر تفاوت و فاصله ای که در جامعه به وجود می آید، جامعه قطب زده می شود و
ایجاد ارتباط میان دو بخش را مقداری دچار مشکل کرده و فرآیند انتقال تجارب از نسل قبل به نسل بعد را دچار اختلال می سازد .
وی اشکال دوم را مسئله انقطاع نسلی یاد کرد و گفت: وقتی هنجارها و ارزش ها در یک پروسه طبیعی به نسل بعد منتقل نشد،
طبیعتا جامعه در معرض خطر انقطاع نسلی قرار می گیرد و نسل جوان با ویژگی های خود با هنجارها و فرهنگ های خودش شکل
می گیرد و اگر موفق نشویم که فرهنگ ها و هنجارهای طبیعی جامعه را برای نسل های بعد باز تولید کنیم، کاملا شاهد
شکل گیری فرهنگ های مختلف میان نسل جوان و نسل پیشین خواهیم شد و به نظر می رسد ما دچار چنین آسیبی هستیم .

وی در اینجا از جوانان حاضر در همایش سوال کرد که چه تعداد از جمعیت تحصیل کرده حاضر، ده کتاب از استاد مطهری یا دکتر
شریعتی خوانده اند؟ و فقط تنها سه نفر از میان جوانان حاضر اظهار کردند که این میزان کتاب های استاد مطهری یا دکتر
شریعتی را خوانده اند .

آرمین این سؤال و پاسخ های داده شده را شاهد مثالی برای انقطاع نسلی دانست و در سؤال خود به دو متفکر شاخص و بارز اشاره
کرد که تاریخ و فکر و اندیشه و فرهنگ کشور مدیون آنهاست .

وی مشکل دیگر را در بازتولید ارزش های انقلاب «تغییر گفتمان » معرفی کرد و گفت: گفتمان برآیند نهاد مجموعه حساسیت ها،
مطالبات، خواسته ها و اولویت ها، آرمان ها و احساس ضرورت هایی است که در یک جامعه به وجود می آید و به روح جمعی تبدیل
می شود و فضای فکری و روانی و اجتماعی خاصی ایجاد می کند . اگر ما این گفتمان را درک نکنیم و حال و هوایی که جامعه در آن
تنفس می کند، درک نکنیم، آن وقت برنامه ریزی ها و فعالیت های فرهنگی ما دیگر جواب نمی دهد; یعنی ما بر نکاتی تاکید
می کنیم، در حالی که جامعه در حال و هوای دیگری است و گوش شنوا و استعدادی برای پذیرش آنچه ما مطرح می کنیم، وجود
ندارد و این از مشکلات ما در بازتولید ارزش ها و هنجارهای انقلاب است . نمی توان بدون تغییر ادبیات و بدون توجه به
حساسیت ها، همچنان برگفتمان ها و ارزش هایی که در زمان خاصی حاکم بوده و اولویت داشته است سخن گفت و انتظار واکنش
مثبت داشت . یکی دیگر از مشکلات ما عدم درک و عدم پذیرش تغییر گفتمان جامعه است . عدالت و آزادی هر دو ارزشمندند، اما
حساسیت های جامعه در مقطع به سمت یک ارزش ها و محورهایی است که باید به این محورها توجه کرد . لذا نمی توان در شرایطی
که جامعه تحت تاثیر گفتمان آزادی قرار دارد، بر عدالت تاکید کرد . وقتی گفتمان تغییر می کند، ارزش ها و مقولات تغییر می کند
و متناسب با آن ادبیات هم تغییر می کند . نمی توان در جامعه امروز با ادبیات ۲۰ سال و ۵۰ سال پیش سخن گفت; به خصوص برای
جوانی که فضای ۲۰ سال و ۵۰ سال گذشته را درک نکرده و خاطره روشنی از آن دوران ندارد .

آرمین به ادبیات امام در دوران های مختلف اشاره کرد و گفت: امام در نامه ای به بنیاد رسالت که ظاهرا هنوز منتشر نشده است،
می گوید: شما بروید و بررسی کنید و ببینید که من پیرمرد ۸۰ ساله که متعلق به سه نسل قبل هستم، چرا جوان ها حرف های من
را می فهمند، اما حرف های شما را که جوان هستید، نمی فهمند و استقبال نمی کنند؟ موضوع سؤال امام همین تغییر گفتمانی و
تغییر ادبیات است . حال و هوا و حساسیت ها عوض شده و باید به این حساسیت ها توجه کرد و ادبیاتی متناسب با آن حال و هوا و
حساسیت ها به وجود آورد . مشکل دیگر، توجه به چیزهایی است که برای جوان هیچ جذابیتی ندارد و به لحاظ گفتمانی دوره اش
گذشته است و با ادبیاتی هم مطرح می شود که دافعه نیز دارد . بنابراین عدم درک گفتمان حاکم و موجود، نشناختن آن و به تبع
آن لحاظ کردن چنین گفتمانی در مجموعه سیاست های فرهنگی و اجتماعی – که علی القاعده باید به بازتولید ارزش ها و آرمان های
انقلاب بپردازد یکی از مشکلات و موانع بازتولید است . این عدم توجه گاه کار را به تقابل می کشاند; تقابلی که نتیجه اش نوعی
واکنش، زدگی، فرار و تنفر از سوی نسل جوان جامعه است .

وی اضافه کرد اگر ما ملی بیندیشیم چه کسی می تواند به شهدا احترام نگذارد . حتی ضدانقلاب های خارج از کشور که دشمن
خونی نظام هستند، هیچ وقت در مورد شهدا چیزی نمی گویند و لب به تمسخر نمی گشایند . این تقابل چگونه شکل می گیرد؟

وقتی گفتمان حاکم را نپذیرفتیم و شهدا را در دانشگاه و میادین شهر و کوه (که جوان ها در آن جا شادی می کنند) دفن کنیم، چه
نتیجه ای حاصل می شود، به جز ایجاد دافعه نسبت به عزیزترین افراد؟ وقتی گفتمان جدید به رسمیت شناخته نشود نتیجه اش این
است که یک حالت نوستالژیک و حسرت و اندوه نسبت به گذشته و نفی و وازدگی نسبت به وضعیت موجود و منحرف دیدن
وضعیت موجود و احساس تنفر و مبارزه ب