پاورپوینت کامل جنبش دانشجویی، امیدها و بیم ها ۱۰۲ اسلاید در PowerPoint

توجه : این فایل به صورت فایل power point (پاور پوینت) ارائه میگردد

 پاورپوینت کامل جنبش دانشجویی، امیدها و بیم ها ۱۰۲ اسلاید در PowerPoint دارای ۱۰۲ اسلاید می باشد و دارای تنظیمات کامل در PowerPoint می باشد و آماده ارائه یا چاپ است

شما با استفاده ازاین پاورپوینت میتوانید یک ارائه بسیارعالی و با شکوهی داشته باشید و همه حاضرین با اشتیاق به مطالب شما گوش خواهند داد.

لطفا نگران مطالب داخل پاورپوینت نباشید، مطالب داخل اسلاید ها بسیار ساده و قابل درک برای شما می باشد، ما عالی بودن این فایل رو تضمین می کنیم.

توجه : در صورت  مشاهده  بهم ریختگی احتمالی در متون زیر ،دلیل ان کپی کردن این مطالب از داخل فایل می باشد و در فایل اصلی پاورپوینت کامل جنبش دانشجویی، امیدها و بیم ها ۱۰۲ اسلاید در PowerPoint،به هیچ وجه بهم ریختگی وجود ندارد

بخشی از متن پاورپوینت کامل جنبش دانشجویی، امیدها و بیم ها ۱۰۲ اسلاید در PowerPoint :

۱۰

اشاره

جنبش دانشجویی از مجموع دانشجویانی که به نحوی در جهت تغییر و یا تداوم وضع موجود در جامعه، اعتراض یا انتقاد یا
حمایتی به عمل آورند، شکل می گیرد . نوشتار حاضر کوششی است برای شناخت خصوصیات جنبش دانشجویی و آسیب شناسی
آن .

جنبش دانشجویی، خصوصیات و آفات (۱)

جنبش دانشجویی یا به تعبیر زیبای مقام معظم رهبری، «بیداری دانشجویی و احساس مسئولیت دانشجویی » (۲) ، مقوله ای بسیار
مهم، صددرصد دانشجویی و متعلق به محیط دانشگاه است; متعلق به همین جوان قبل از محیط دانشگاه نیست; متعلق به این
جوان بعد از دوره دانشجویی هم نیست; بلکه متعلق به محیط دانشگاه است . منشا چنین پدیده ای، خصوصیاتی است که در محیط
دانشگاه و در مجموعه دانشجویان هست; مجموعه دانشجویانی که ناظر به آینده و متعلق به آینده هستند و آینده هم متعلق به
آنهاست . طبقه پیشرو و پیشاهنگ، زبده و با نشاط پیکره اجتماع که در سازندگی آینده، پیشرفت و ترقی جامعه و ترسیم حرکت
عمومی بیش از جاهای دیگر نقش دارد و مؤثر است .

جنبش دانشجویی خصوصیاتی دارد; انگیزه هایی در آن است و نتایجی بر آن مترتب می شود که شناسایی درست این خصوصیات،
امیدهایی را در جوامع می گستراند و می تواند به عنوان یک منبع فعال، حساس و پویا برای جوامع به کار گرفته شود . اما همین
جریان، اگر درست شناسایی نشود یا از حرکت های دانشجویی سوء استفاده شود یا آفاتی در آن رسوخ نماید و در معرض آسیب های
مخصوص به خود قرار گیرد، این منبع پویا و با نشاط، ضایع خواهد شد و بیم هایی را در جوامع شعله ور می کند . لذا
ناخت خصوصیات، آفات و آسیب شناسی جنبش دانشجویی، ضرورتی است که باید به آن پرداخت و از آن غافل نشد .

در مجموعه دانشجویان و حرکت های دانشجویی یا جنبش دانشجویی، خصوصیاتی است که با تفاوت فرهنگ ها، تاریخ ها و ساختار
اجتماعی – سیاسی، تقریبا در همه جا یکسان است و مشترکات فراوانی در همه جا به چشم می خورد . آنچه در زیر می آید، مهم ترین
ویژگی های حرکت های دانشجویی در ایران اسلامی است .

۱ . آرمان گرایی

دانشجو در دوران [دانشجویی] «ز هر چه رنگ تعلق پذیرد، آزاد است » . با معیارها و آرمان های متعالی آشنا می شود و با بیداری
وجدان به دفاع از آنها برمی خیزد . آرمان خواهی، ریشه در سرشت تعالی طلب انسان دارد . بنابراین، برابری و آزادی، شاخص های
دانشجو برای سنجش و ارزیابی مسائل انسانی و مناسبات اجتماعی قرار می گیرد . دانشجو با این شاخص ها به پیرامون خود، به
رویدادها و به شعور و جامعه خویش می نگرد و حد تقریب یا انحراف وضعیت موجود را با آنها اندازه می گیرد . (۳)

یکی از پژوهشگران درباره آرمان گرایی دانشجویان می نویسد:

جوانان تحصیلکرده به ویژه در جوامع در حال توسعه، افرادی آرمان گرا هستند . آنان موازین اجتماعی، اقتصادی، سیاسی و حتی
فرهنگی جامعه خود را کهنه و تحمیل شده می دانند . بسیاری از آنان به تدریج در اعمال و حرکات روزانه خود کمتر از سنت ها و
الگوهای فرهنگی موجود پیروی می کنند; اگرچه غالبا ضمیر خودآگاه و ناخودآگاه آنان هنوز در چارچوب همین اعتقادها و فرم ها
فعالیت می کند . از این رو «جزء بیرونی » شخصیت آنان همواره، در صدد شکستن و دگرگون کردن «وضع موجود» است . در حالی که
«جزء درونی » این شخصیت هنوز علقه ها و فرم های مشخص و محکمی را برای خود نیافته و غالبا در حیطه نفوذ پاره ای اعتقادها و
الگوهای درهم، مجرد و حتی کهنه اجتماعی و فرهنگی قرار دارد … .

روی هم رفته آرمان های نسل جوان دانشجو، اساسا مستلزم تغییر وسیع و عمیق در کلیه ساخت ها و ضوابط جامعه می باشد که
غالبا به نحوی خشن و قاطع بیان می شود و معمولا برای دانشجویان جوامع در حال توسعه، محیط پیرامونشان هنگامی قابل
زیست است که کاملا دگرگون شود و از این رو افکار و اعمال آنان لزوما در جهت ایدئولوژی های انقلابی سوق می یابد . (۴)

نکته جالب توجه این است که اگرچه آرمان گرایی و آرمان خواهی از خصوصیات جنبش دانشجویی است، از مطالبات آن نیز
می باشد . آنچه جنبش دانشجویی از مسئولان جامعه و مردم انتظار دارد و مطالبه می نماید، آرمان خواهی است; در مقابل
مصلحت طلبی و حفظ وضع موجود .

«قشر دانشجوی ایران به واسطه بیداری و آگاهی، یا در پی زنده کردن آرمان های فراموش شده انقلاب اسلامی است و یا در پی
خلق اندیشه نو برای پویایی انقلاب است . گاهی به واسطه گذشت زمان، [تغییر ارزش ها] و ظهور نسل جدید، آرمان هایی همچون
عدالت خواهی، آزادی خواهی و مساوات طلبی کم رنگ و بعضا فراموش می شوند . از این رو این جنبش دانشجویی است که می تواند
ارزش ها و باورهای انقلاب را متذکر شده و جامعه را از حرکت های واپس گرایانه رهایی دهد .» (۵)

لذا رهبر معظم انقلاب، دانشجویان و حرکت های دانشجویی را به آرمان گرایی رهنمون ساخته، چنین می فرماید:

«طبیعت دانشجو، آرمان گرایی است; باید هم آرمانگرا باشد . اگر آرمان گرا نباشد، این حرکت متوقف خواهد شد . در زمینه علم
هم باید آرمان گرا باشد . در زمینه جامعه و مسائل جاری خودش هم باید آرمان گرا باشد . اصلا آرمان گرایی جوان، مایه پیشرفت
است . اگر آرمان گرایی را در جوانان خفه کردند و کوبیدند و از بین بردند – یا زشت شمردند – اشکال بزرگی متوجه خواهد شد .
این نباید باشد .» (۶)

نکته ای که دانشجویان و حرکت های دانشجویی باید نسبت به آن اهتمام ورزند و بسیار حساس برخورد نمایند مبانی فکری و
اندیشه ای آرمان گرایی است; یعنی آرمان گرایی و آرمان خواهی بر روی چه اساسی و پایه ای بنا شده است .

حرکت ها و بیداری دانشجویی در مرحله آرمان گرایی، باید مکتب اجتماعی و جهت حرکت، مبارزه فعالیت ها و اهداف خویش را بر
پایه های فلسفی و نظری خاصی قرار دهد و هویت تاریخی و فرهنگی جامعه را مدنظر داشته باشد . با مردم هم احساس باشد و
هویتی را انتخاب نماید که در متن فرهنگ و تاریخ جامعه و مردم ریشه دوانیده باشد .

برابری انسانی، آزادی، عدالت و مبارزه با تبعیض و انحصارطلبی و غصب و زور، حقایق عام و ارزش های مشترک و آرمان های والایی
است که هم منافع اکثریت افراد و گروه ها و پیروان مکتب ها و نیز اکثریت مطلق ملت های جهان، با هر مرحله تاریخی و فرهنگی، در
آرمان ها و شعارها تامین است و این آرمان های مشترک انسانیت است و جنبش دانشجویی به عنوان بدنه اصلی روشنفکری و
روشنگری در جامعه، باید در مبارزه اجتماعی، خودآگاهی، جهت گیری ضد استکباری، ضد استعماری و ضد استبدادی خویش به
این خواست ها و آرمان های همیشگی و ایده آل های شورانگیز بشریت تکیه نماید و با اتکاء بر مبانی مشترک انسانی و آرمان های
متعالی همه مردم و جامعه را از حصارهای محدود برهاند و در جبهه مشترکی علیه جبهه «مشترک مهاجمان علیه انسانیت » ، (۷)
یعنی حق، آزادی، رشد و آگاهی صرف نماید و به سخن یکی از اندیشمندان فرهنگی «ایمان، استقلال خواهی، آزادی طلبی،
خواستن حاکمیت مردم بر سرنوشت خود و علم و فناوری، آرمان ها و اهدافی است که باید جامعه دانشگاهی ما و به خصوص
جنبش دانشجویی در همه این عرصه ها پیشتاز باشد .» (۸)

نکته دیگر اینکه، جنبش دانشجویی نباید آرمان هایش را فراموش کند و به ملاحظه هیچ کس، هیچ گروه، هیچ حزب و ارگانی کنار
نگذارد; همواره به دنبال تحقق آرمان های خود باشد و با تلاش برای تولید علم و تکنولوژی، مجاهدت و سخت کوشی برای پیشرفت
کشور، حفظ آرمان های متعالی و تکیه بر معنویت و ایمان نقش ممتاز و پیشتاز خویش را ایفا نماید و در این میان نباید از «تولید
علم و فناوری همراه با ایمان و تعهد» غافل بماند; علمی که شرط اول استقلال و پیشرفت جامعه است و ایمانی که منجی جهان
معاصر است و به سخن سید شهیدان اهل قلم، سید مرتضی آوینی: «ایمان، منجی جهان فردا است; چنان که منجی ایران شد و
انقلاب اسلامی را به سرچشمه جوشان انقلاب معنوی و دینی در سراسر جهان مبدل کرد .» (۹)

۲ . پرسشگری

پرسش، آغاز تفکر است و امتیاز انسان بر سایر موجودات این است که کنجکاو و پرسشگر است . تا آنجا که عده ای معتقدند: «اگر در
جامعه ای پرسش نباشد، تفکر و پویایی وجود ندارد .»

از محیط دانشگاه که به طور طبیعی، محیط شادابی، نوگرایی، نوآوری و نوزایی است و محیط علم، تحقیق و پژوهش است و مظهر
تحول خواهی و آزادی طلبی، نمی توان انتظار داشت و از آن خواست که خواستار تحول نباشد و پرسشی یا پرسش هایی برایش
مطرح نباشد . این روحیه در روح جوان، خصوصا جوان دانشجو – که اهل تحقیق، تعلیم و پژوهش است و خود را برای مدیریت
آینده جامعه آماده می کند – وجود دارد .

یکی از اندیشمندان فرهنگی بسیار زیبا و رسا متذکر می شود که:

«نوخواهی، تحول جویی و آزادی خواهی، از خصوصیات دانشگاه و دانشگاهیان ما است و بالاتر از همه و پایه همه اینها پرسشگری
است; یعنی دانشگاه جای پرسش است، جای سؤال است .

«از آنجا که آغاز تفکر، پرسش است، دانشگاه که جای تفکر است، بیش از هر جا، مکان پرسش و سؤال است . دانشگاه بدون پرسش
مثل روز بدون خورشید است; یعنی روز نیست . پرسشگری از خصوصیات دانشگاه ما است .» (۱۰)

لذا نوخواهی، آزادیخواهی و استقلال طلبی و ریشه و اساس همه اینها، یعنی پرسشگری، بانام دانشگاه، دانشجو و حرکت های
دانشجویی قرین است و طبیعی است که دانشگاه، محل طرح پرسش های علمی و پاسخ های آن، حتی مسایل سیاسی و اجتماعی
باشد و رمز و راز پیشرفت و ارتقای جامعه و توسعه علمی و فرهنگی این است که روح پرسشگری در جامعه خصوصا در محیط
دانشگاه و بین دانشجویان و حرکت های دانشجویی، جاری و ساری باشد .

از سویی دیگر، دانشگاه محیط تتبع و کاوش و جست وجو است و به تعبیر باتامور، جامعه شناس امریکایی: «دانشگاه ساحتی
مختص دانش و تفکر انتقادی است .» (۱۱) دانشجو در دانشگاه می آموزد که در برابر هر چه می شنود و می بیند چون و چرا بگذارد .
اما و اگر کند، بپرسد و علت یابی کند . هر خواسته یا نکته ای را بی دلیل نپذیرد و با شک به امور بنگرد . دانشجو در دانشگاه
فرامی گیرد که در مقابل هر رویدادی، مکث و تامل کند . در پس هر حادثه، ریشه ها و علل آن را ارزیابی کند و هر اتفاقی را تجزیه و
تحلیل نماید . این روحیه، که خصیصه ارزشمند اذهان زنده و فعال است، به دانشجو هویت مستقل فکری می بخشد و او را در زمره
قشر روشنفکر و منتقد جامعه قرار می دهد . (۱۲)

وجود روحیه چون و چرا کردن (ویژگی پرسشگری)، روحیه آرمان خواهی، اصول گرایی و کمال پرستی، دانشجویان و حرکت های
دانشجویی را به اذهانی پرسشگر، تحول خواه و پرخاشجو بدل می کند و آنان را خواهان حقیقت و عدالت می سازد .

۳ . حساسیت در برابر ارزش ها و مقابله با ضد ارزش ها

ارزش، عبارت است از مطلوبیت ها، خواسته ها، علائق و جهت گیری های مثبت نسبت به چیزهایی که ملاک های کلی رفتار هستند
و اکثریت افراد جامعه روی آن وفاق دارند (۱۳) و به عنوان مهم ترین عنصر فرهنگی و اجتماعی، نقش کلیدی را در هویت بخشی و
انسجام اجتماعی به عهده دارد . (۱۴) علامه شهید مطهری در این باره می فرماید: «ارزش های انسانی همه اصیل و ریشه در سرشت
انسان دارند و همین ارزش ها عامل اصلی حرکات تاریخ به شمار می روند» . (۱۵)

جوانان، چون «سلیم الفطره » و «حدیث العهد بالاسلام » هستند، برای پذیرش سخن حق آمادگی بیشتری دارند و بیش از سایر
دوره های زندگی، تحت تاثیر کلام حق قرار می گیرند و در مقابل مظاهری – که از نظر فطرت انسانی زشت است – مثل ظلم،
زورگویی، تبعیض، بی عدالتی، فساد، استبداد و استکبار، تقلب، دورویی و نفاق، حساسیت منفی نشان می دهند و آنها را طرد
می کنند .

«دانشگاه نمودار و نشان دهنده حساسیت در برابر پدیده های نامطلوب است و چیزی که از نگاه ارزشی و آرمانی جوان نامطلوب
باشد، بیش از همه در محیط دانشگاه نسبت به آن حساسیت به وجود می آید .» (۱۶) حرکت های دانشجویی نیز بالطبع در برابر
ارزش های فطری، حساسیت نشان می دهند و در مقابله با ضد ارزش ها، عادات و رسوم خرافاتی، موهوم و باطل ایستادگی
می کنند تا ارزش ها را در جامعه حاکم نمایند و ضد ارزش ها را محکوم و مطرود سازند .

برای درک حساسیت ها، حاکم نمودن ارزش، طرد ضد ارزش ها، حرکت های دانشجویی و دانشجویان باید علم و تعهد را با هم
داشته باشد و در معرفت آموزی، احساس مسئولیت نمایند و در احساس مسئولیت، از دانایی و آگاهی غفلت نورزند . به تعبیر زیبای
امام خمینی (ره): «دانشگاه های سرتاسر جهان، اگر چنانچه موازین انسانی را، اخلاق انسانی را، آنچه که در فطرت انسان است،
[ارزش ها را] در کنار تعلیم و تعلم قرار بدهند، یک عالم، عالم نور می شود . و اگر چنانچه تخصص ها و علم ها منفصل باشد از اخلاق،
منفصل باشد از تهذیب، منفصل باشد از انسان آگاه انسان متعهد، این همه مصیبت هایی که در دنیا پیدا شده است از همان
متفکرین و متخصصین دانشگاه ها بوده، این «مرکز علم » هم می تواند مرکز تمام گرفتاری های بشر باشد و هم می تواند مرکز تمام
ترقیات معنوی و مادی بشر باشد . علم و عمل، علم و تعهد به منزله دو بال هستند که با هم می توانند به مراتب ترقی و تعالی
برسند … این فاجعه است که ابزار علم در دست اشخاصی باشد که متعهد نیستند و اخلاق اسلامی ندارند .» (۱۷)

آنچه مهم است و ذکر گردید، این است که در کنار معرفت آموزی، احساس مسئولیت و در مقابل ارزش ها، حساسیت های معقول و
منطقی همراه با دانایی و آگاهی نشان داده شود و با آگاهی، ضد ارزش ها را طرد نموده و به کنار زده شود .

لذا انتظاری که از دانشجویان و جنبش دانشجویی می رود این است که تلاش نمایند:

«ارزش های اسلامی در دانشگاه … مورد مسابقه قرار بگیرد، اسلام در دانشگاه غریب نباشد، عمل و تعهد اسلامی یک چیز
انگشت نما نباشد، نماز، امانت، صدق گفتار، صفا، برادری، عمل جهادی، درس خواندن از روی علاقه و صمیمیت، کمک به یکدیگر
در فراگیری، تلاش برای تعمق در معلومات و دانش های مختلف، [اقامه امر به معروف و نهی از منکر، نفرت از ظلم و ظلمت و
خفقان، خروشیدن بر هر ظلم، تبعیض، بی عدالتی و نفاق، مبارزه با استبداد و استکبار و . . ]. رایج باشد .» (۱۸)

۴ . حساسیت نسبت به جامعه

دانشگاه، مؤسسه ای علمی است، اما دانشجویان و دانشگاهیان، همانند سایر اقشار اجتماعی علاوه بر وظیفه تخصصی خود که
تحصیل و تحقیق [و تولید علم] می باشد، به عنوان عضوی از جامعه انسانی، در قبال سرنوشت جامعه و مناسبات اقتصادی،
سیاسی – اجتماعی و فرهنگی جامعه، حساسیت دارند و واکنش نشان می دهند و به این ترتیب وارد عرصه سیاست می شوند . (۱۹)

علاقه دانشجویان به سیاست، متاثر از عواملی است که برخی از آنها عنوان می گردد:

– دانشگاه مظهر تحول خواهی، تحرک و پویایی یک جامعه است و ساختاری با تفکر انتقادی دارد .

– دانشجو طبقه پیشتاز، پیشرو، با انگیزه و با نشاط اجتماع است که عمدتا معلول دوران جوانی و روحیات خاص آن می باشد .

– دانشجو خود را برای سازندگی آینده جامعه و ترسیم حرکت های عمومی جامعه آماده می کند .

– دانشجو عضوی از جامعه انسانی است که برای آینده خود و جامعه تلاش می کند و نسبت به سرنوشت و آینده جامعه خویش
حساس است .

– پویایی و تحول خواهی و نقد و تحلیل مسائل جامعه دانشجویان را به حساسیت و آگاهی از مسائل جامعه و بین المللی می کشاند .

لذا سخن دیگری نیز در این باره می توان گفت:

تفکر و تامل پیرامون وضعیت عمومی جامعه به لحاظ فرهنگی، سیاسی و اقتصادی، یکی از خصوصیات عمومی دانشجویان است .
تجمع بخشی از نیروهای آگاه جامعه که از سطح تحصیلی نسبتا بالا و روحیه کنکاش و بررسی علمی برخوردارند، وضعیت سیاسی،
اقتصادی، فرهنگی و روند مناسبات اجتماعی را در معرض نقادی دان