پاورپوینت کامل عرفان گرایی آریایی ۱۷ اسلاید در PowerPoint

توجه : این فایل به صورت فایل power point (پاور پوینت) ارائه میگردد

 پاورپوینت کامل عرفان گرایی آریایی ۱۷ اسلاید در PowerPoint دارای ۱۷ اسلاید می باشد و دارای تنظیمات کامل در PowerPoint می باشد و آماده ارائه یا چاپ است

شما با استفاده ازاین پاورپوینت میتوانید یک ارائه بسیارعالی و با شکوهی داشته باشید و همه حاضرین با اشتیاق به مطالب شما گوش خواهند داد.

لطفا نگران مطالب داخل پاورپوینت نباشید، مطالب داخل اسلاید ها بسیار ساده و قابل درک برای شما می باشد، ما عالی بودن این فایل رو تضمین می کنیم.

توجه : در صورت  مشاهده  بهم ریختگی احتمالی در متون زیر ،دلیل ان کپی کردن این مطالب از داخل فایل می باشد و در فایل اصلی پاورپوینت کامل عرفان گرایی آریایی ۱۷ اسلاید در PowerPoint،به هیچ وجه بهم ریختگی وجود ندارد

بخشی از متن پاورپوینت کامل عرفان گرایی آریایی ۱۷ اسلاید در PowerPoint :

۲۰

برخلاف اختلاف نظرهای موجود در مورد دین، پژوهشگران در مورد عرفان اتفاق نظر داشته و حتی با کمی دقت در واژه انگلیسی(mysticisem) می توان این چنین استنباط کرد، که عرفان با مسئله سر و راز مرتبط است; یعنی mysticisem یک دانش
سری و پر از رمز و راز است که در معرفت عرفانی برای همه عرفای ادیان مختلف مطمع نظر بوده است و آنرا یک امر اختصاصی و
نه یک مسئله عمومی برای عامه می دانند . در زبان معصوم (ع) تعبیری به این عنوان که «من مکنون علم هستم » صادر شده
ست یعنی علوم پنهانی در وجود من هست که اگر آنرا ارایه کنم شما را مضطرب خواهد کرد و عرفا این را «منوط به شناخت به شرط
سلوک » می دانند و عرفا این را مختص به استاد و دانشگاه و … نمی دانند بلکه باید سلوک شود .

آیا در گستره جغرافیایی خودمان با یک عرفان ایرانی روبرو هستیم و یا عرفان اسلامی؟

عبدالحسین زرین کوب که کتاب «جست وجو در تصوف » در فصل اول تحت عنوان «مرده ریگ ایران باستان » معرفی می کند، آنجا
به تشابه آرای دین زرتشت با آرای عرفانی در کتاب اوستا و نیز برخی مضامین مورد علاقه قرآن اشاره دارد . مثلا در آیه میثاق
«الست بربکم » در سوره اعراف و نیز آیه ای که در آن به مسئله تسبیح کائنات «و ان من شی الا یسبح بحمده ربه ولکن لا تفقهون
تسبیحه » و همچنین آن احادیث که در نظر صوفیه ناظر به مقام انسان کامل است، به عنوان نخستین آفریده ای که در محضر حق
به هنگام آفرینش حاضر بوده است . در متن اوستا هم که دلالت بر مسئله میثاق و ستایش و ثنای کائنات دارد و نیز به مسئله
حضور زرتشت به هنگام آفرینش که خطاب آن در کتاب «گاتا» به این شکل است که; من ای اهورامزدا [وقتی] تو به آفرینش مشغول
بودی تو را می دیدم . چنین مضمونی به تقدم وجودی زرتشت به عنوان یک انسان کامل نظر دارد و این مضمون در واقع در اسلام از
آیات و روایات استنباط شده است .

از مقاله استاد زرین کوب می توان نتیجه گرفت که عرفان برخاسته از آیات و روایات اسلامی است، اما نمی توان از سابقه کهن دیانت
زرتشتی و میراث ارزشمند آن چشم پوشی کرد . یعنی این میراث باعث مستعد شدن ایرانیان جهت گرایش به عرفان شده است .
قبل از زرتشت دین هندی ها هم بوده ولی منسجم نبوده است . پس نتیجه می گیریم که تفکر آریایی یک تفکر عرفان گرا بوده است .

عرفان گرایی و تقدیرگرایی شدید در جامعه امروزی غیرقابل انکار است، به نظر شما این بحث از چه سویی قابل بررسی است؟

تقدیرگرایی را می توان به ۲ نظر بررسی کرد: یکی به خاطر مسائل اجتماعی است که آن را می توان جبر اجتماعی نامید . برخی
محققان یکی از علل گرایش به تصوف و عرفان را «حاکمیت یاس