پاورپوینت کامل باده معرفت و مفتاح غیب ۲۵ اسلاید در PowerPoint

توجه : این فایل به صورت فایل power point (پاور پوینت) ارائه میگردد

 پاورپوینت کامل باده معرفت و مفتاح غیب ۲۵ اسلاید در PowerPoint دارای ۲۵ اسلاید می باشد و دارای تنظیمات کامل در PowerPoint می باشد و آماده ارائه یا چاپ است

شما با استفاده ازاین پاورپوینت میتوانید یک ارائه بسیارعالی و با شکوهی داشته باشید و همه حاضرین با اشتیاق به مطالب شما گوش خواهند داد.

لطفا نگران مطالب داخل پاورپوینت نباشید، مطالب داخل اسلاید ها بسیار ساده و قابل درک برای شما می باشد، ما عالی بودن این فایل رو تضمین می کنیم.

توجه : در صورت  مشاهده  بهم ریختگی احتمالی در متون زیر ،دلیل ان کپی کردن این مطالب از داخل فایل می باشد و در فایل اصلی پاورپوینت کامل باده معرفت و مفتاح غیب ۲۵ اسلاید در PowerPoint،به هیچ وجه بهم ریختگی وجود ندارد

بخشی از متن پاورپوینت کامل باده معرفت و مفتاح غیب ۲۵ اسلاید در PowerPoint :

۴

الف – روزه و تطهیر باطن در حکمت اسلامی

یکی از مهم ترین اعمال عبادی که در فلسفه، حکمت و شعر اسلامی به عنوان مهم ترین عنصر تزکیه نفس تجلی یافته است، روزه یا
صوم است . از دیدگاه علمای اسلام، پرخوری از آفات هبوط و توقف نفس است که موجب حبس نفس در سرای طبیعت می شود .
در سلوک عرفانی شاعران و حکمای طراز اول مسلمان، توجه بیش از حد به امور شکم موجب سنگین شدن روح و افسردگی آن
می شود و عکس آن، یعنی امساک و کم خوری اعتدال روح و معنویت را به دنبال دارد . روزه ضمن جلوگیری از اشتغال به طعام،
موجب سبکی روح نیز می شود، زیرا در عدم اشتغال جسم و روح به غذا است که روح یا نفس آدمی توانایی به کشف حقایق و رموز
عرفانی را خواهد داشت .

تنها در ماه مبارک رمضان است که بیشترین تعالی نفس برای نیل به مقام قدس و توحید شکل می گیرد . خداوند باری تعالی در
حدیث قدسی می فرمایند: «الصوم لی و انا اجزی به » ، با این تعبیر روزه نوعی کشف و شهود نفس است و نیز یکی از مصادیق مفتاح
است که در قرآن به آن اشاره شده است، زیرا روز «مفتاح غیب » شهود نفس و حضور وی در آستان مقدس حق است .

حکیمان مسلمان معتقدند که روزه بیش از هر عبادت دیگری در تزکیه درون و صفای باطن مؤثر است . در حقیقت، با نظر به
باطن سیر صعودی به مراتب متعالی و ملکوتی آغاز می شود . باطن روزه، اعراض از هر نوع تعلق غیر توحیدی است . کمال باطنی
روزه، اشتیاق مسلمان به مقام توحیدی حق تعالی است .

در حکمت اسلامی روزه بر دو نوع است; روزه عام و روزه خاص . روزه خاص مشتمل بر امساک از نوشیدنی ها و خوردنی ها است و
روزه خاص، اعراض از ظواهر و منکرات و همه چیزهایی است که با فرامین الهی منافات دارد . متفکرین اسلامی بر انجام روزه
خاص تاکید دارند .

شیخ الرئیس ابن سینا، روزه خاص را مهم ترین وجه در تکمیل نفس ناطقه می داند . به نظر ابن سینا، روزه در تسریع وصول نفس
ناطقه به کمال توحید بسیار مؤثر است .

ابوحامد غزالی، روزه را نیمی از ایمان می داند، زیرا پیامبر (ص) فرموده است: «الصوم نصف الایمان » . غزالی روزه را از مصادیق بارز
عبادت های باطنی و پنهان می داند . از آنجا که روزه گرفتن به ظاهر در وجود شخص پیدا نیست . وی آن را بر سایر عبادات ترجیح
می دهد: «در میان طاعات و عبادت های حق، تنها روزه است که پوشیده است و خلق از آن آگاهی ندارند و صوم شخص روزه دار را
نمی بینند» . (۱)

غزالی نیز مانند ابن سینا، دو وجه عام و خاص برای روزه قائل است و می گوید: «روزه عموم، نگاهداشت شکم و فرج است، از قضای
شهوت، و روزه خصوص، نگاهداشت چشم و گوش و جوارح از عمل منافات با اخلاق الهی و عرف عام است » . (۲)

ب . رابطه روزه با مقامات صبر، زهد و ورع در عرفان اسلامی

صبر پنجمین مقام از مقامات است، صبر نشانه ایمان و استقامت مؤمن شمرده می شود: «در خبر همی آید که پیغمبر (ص) را
پرسیدند از ایمان، گفت صبر است و خوش خویی، و نیز در اخبار آمده است، درویشان که صبر کنند، همنشینان خدای – عز و جل
– باشند در قیامت » . (۳)

علمای علم اخلاق از دیرباز صبر را به صبر در طاعات، صبر در معصیت، صبر در مصیبت تقسیم کرده اند و روزه ابزار بسیار
کارآمدی در تقویت صبر در طاعت و معصیت است . شخص صائم وقتی ساعت های طولانی با امساک از تناول و انجام گناه، بانفس
اماره خویش مبارزه می کند، به مقام صبر دست پیدا می کند . ابوالقاسم قشیری می گوید: «صبر کنید به تن، در طاعت خدای تعالی
تا صابر باشید، و به دل بر بلوی صبر کنید تا مصابر باشید، و به سر خویشتن بسته دارید، بر شوق خدای تا مرابط باشید» . (۴)

روزه همچنانکه ابزار مهمی برای دستیابی به «صبر» است، عنصر قوی ای برای حصول مقام «ورع » است، زیرا ورع پرهیز از شبهات
مضر و انحرافی و ترک امور زاید و ناکار آمد است . در کتاب مصباح الانس پیرامون ورع آمده است: «ورع، عبارت از احتراز هر
چیزی است که در آن شوب انحرافی شرعی و یا شبهات مضرت معنوی است و متضمن قناعت است » . (۵)

روزه خاص چنانچ