پاورپوینت کامل عدالت مردم گرا ۲۴ اسلاید در PowerPoint

توجه : این فایل به صورت فایل power point (پاور پوینت) ارائه میگردد

 پاورپوینت کامل عدالت مردم گرا ۲۴ اسلاید در PowerPoint دارای ۲۴ اسلاید می باشد و دارای تنظیمات کامل در PowerPoint می باشد و آماده ارائه یا چاپ است

شما با استفاده ازاین پاورپوینت میتوانید یک ارائه بسیارعالی و با شکوهی داشته باشید و همه حاضرین با اشتیاق به مطالب شما گوش خواهند داد.

لطفا نگران مطالب داخل پاورپوینت نباشید، مطالب داخل اسلاید ها بسیار ساده و قابل درک برای شما می باشد، ما عالی بودن این فایل رو تضمین می کنیم.

توجه : در صورت  مشاهده  بهم ریختگی احتمالی در متون زیر ،دلیل ان کپی کردن این مطالب از داخل فایل می باشد و در فایل اصلی پاورپوینت کامل عدالت مردم گرا ۲۴ اسلاید در PowerPoint،به هیچ وجه بهم ریختگی وجود ندارد

بخشی از متن پاورپوینت کامل عدالت مردم گرا ۲۴ اسلاید در PowerPoint :

۲

۱ . عدالت برابری نیست، یک نوع مهندسی اجتماعی است که طی آن هر چیز در جای خود واقع می شود و با مهندسی اجتماعی
فردگرا و جامعه گرا نیز فرق می کند، چون در مهندسی اجتماعی فردگرا و جامعه گرا تحولات بسیار بنیادی در جامعه دنبال
می شود، بطوری که هیچ چیز در جای خود قرار نداشته و همه چیز از جای خود خارج می شد، زیرا بر سر تغییر جهان است، نه
تفسیر جهان .

۲ . چون در غرب عدالت به برابری تفسیر شد، پس برای انجام آن سخت خشونت ورزیده شد (شاهد واضح و آشکار آن، انقلاب
فرانسه و انقلاب کمونیستی روسیه و شوروی است) . برابر سازی، یعنی یکسان سازی جامعه و از بین بردن تفاوت هایی که طبیعی
هر جامعه است و از بین بردن آن یک نوع خشونت تام می خواهد که غرب و شرق این خشونت تام را در قالب مدرن سازی انجام
داده است، پس عدالت به معنای غربی آن با یک «ویران سازی اجتماعی » همراه بوده است .

۳ . عدالت در معنای اسلامی آن یک نوع برنامه همزیستی با طبیعت و همراهی، و همانند سازی زندگی انسان ها با طبیعت (چه از
نظر هویتی و چه ماهیتی) است . بنابراین امتیازها و برتری ها در نظر گرفته شده، تبعیض های خدادادی را از بین نمی برد، پس
عدالت اسلامی سبب پویایی و رشد است، نه رکود . همانطور که ایدئولوژی های عدالت طلب (به معنای برابری طلب) به رکود
کشانده شدند .

۴ . ولی در عدالت اسلامی میزان عمل است نه امتیاز، به همین دلیل شرط لازم امام جماعت و رئیس دولت و قاضی عدالت است;
یعنی عدم گناه، خلاف مروت و هنجارشکنی اجتماعی و نیز همراه بودن با جامعه; پس عدالت اسلامی در عین پویایی به ثبات
بخشی نیز می پردازد و مانند جامعه غربی دچار بی هنجاری نمی شود .

۵ . مجری عدالت دولت است ولی، در عدالت اسلامی دولت گرایی (مثل مارکسیسم) وجود ندارد، بلکه یک «دولت گرایی کرامتی » و
دولت انسان کاملی یا دولت متحرک به سوی انسان کامل توسط رئیس دولت است، و چون انسان کامل خادم خلق خداست، پس
عدالت اسلامی یک نوع «مردم گرایی عدالت گرا» است و مثل مارکسیسم «عدالت گرایی نخبه گرا» نیست .

۶ . پس عدالت گرایی حزبی در اسلام وجود ندارد، چرا که عدالت حزب گرا به معنای بدست آوردن قدرت توسط نخبگان محروم از
قدرت در جامعه و چرخش نخبگان است و در عدالت اسلامی که ملاک عمل است و نه امتیاز، نخبگان ترجیحی بر مردم ندارند .
«پاورپوینت کامل عدالت مردم گرا ۲۴ اسلاید در PowerPoint به معنای پذیرش تبعیض و کم کردن این تبعیض با عمل » ، همان عدالت انسان کامل گرای اسلامی است .

۷ . عدالت اسلامی عمل گرا است و از همین جاست که مکانیسم پویایی جامعه اسلامی در سایه عدالت نیز روشن می شود، چون
عمل گرایی با توجه به امتیازات، پویایی دائم جامعه که هرگز به بحران های فزاینده تبدیل نخواهد شد و دوام آن نیز در پناه ثبات
اجتماعی حاصل از عدالت به وجود می آید، به دنبال خواهد داشت . پس عدالت اسلامی پارادوکسیکال ثبات و پویایی اجتماعی است .

۸ . عدالت اسلامی یک نوع هارمونی و هماهنگی با محیط و بطور خاص با طبیعت است، پس مهندس آن یک مهندس اجتماعی –
طبیعی است که به یک نوع ظرافت خاص خود نیاز دارد و برای آنکه به هدف فوق دست یابد، از یک نوع معنویت بهره می برد، یا به
عبارتی چون خود عدالت مسیر است، نه هدف و عدالت برای رسیدن به کرامت انسانی و معنوی است، پس جایی برای خشونت
ورزیدن با حیات طبیعی در آن وجود ندارد، چرا که خشونت از عدالت بدون معنویت به وجود می آید و معنویت اجازه خشونت علیه
موجودات زنده دیگر را نمی دهد .

۹ . از عدالت اسلامی یک نوع آزادی نیز بیرون می آید، چرا که عدالت اسلامی تبعیض ها را می پذیرد . دیگر آنکه عدالت بدون
معنویت مورد قبول اسلام نیست و چون معنویت و قبول تبعیض بدون آزادی ممکن نیست و معنویت بدون اختیار و آزادی به
جایی نمی