پاورپوینت کامل شعر مقاومت و جنس دوم ۵۰ اسلاید در PowerPoint

توجه : این فایل به صورت فایل power point (پاور پوینت) ارائه میگردد

 پاورپوینت کامل شعر مقاومت و جنس دوم ۵۰ اسلاید در PowerPoint دارای ۵۰ اسلاید می باشد و دارای تنظیمات کامل در PowerPoint می باشد و آماده ارائه یا چاپ است

شما با استفاده ازاین پاورپوینت میتوانید یک ارائه بسیارعالی و با شکوهی داشته باشید و همه حاضرین با اشتیاق به مطالب شما گوش خواهند داد.

لطفا نگران مطالب داخل پاورپوینت نباشید، مطالب داخل اسلاید ها بسیار ساده و قابل درک برای شما می باشد، ما عالی بودن این فایل رو تضمین می کنیم.

توجه : در صورت  مشاهده  بهم ریختگی احتمالی در متون زیر ،دلیل ان کپی کردن این مطالب از داخل فایل می باشد و در فایل اصلی پاورپوینت کامل شعر مقاومت و جنس دوم ۵۰ اسلاید در PowerPoint،به هیچ وجه بهم ریختگی وجود ندارد

بخشی از متن پاورپوینت کامل شعر مقاومت و جنس دوم ۵۰ اسلاید در PowerPoint :

۱۱

اشاره

انتفاضه مردمی است، اما مرد محور نیست . زنان چهره های شفاف مقاومت انتفاضه هستند که هم دوش مردان، سلاح بدست
می گیرند و شهادت را برمی گزینند .

سیر فداکاری ها و رشادت های زنان فلسطین، نه تنها در ادبیات سیاسی فلسطین جایگاه خاص دارد، بلکه در واژه واژه های آهنگین
شعرای عرب متجلی شده و از این رو، وادی شعر نیز به عرصه جلوه گری زن مقاوم و مبارز فلسطینی تبدیل شده و حس شاعر، این
احساس لطیف و در عین حال شکست ناپذیر را به نماد پایداری تفسیر می کنند .

«معین بسیسو» (Bosai Sou) مادر فلسطینی را در ورای دنیای طبیعی معنا می کند; قالبی که زمینیان را شامل نمی شود .
«صالح الهواری » با توسل به شخصیت «ام احمد» به عنوان زن بیدار و انقلابی انتفاضه، پیام های خود را از زبان او به مخاطب
می رساند .

«فراز تیانی » نیز از نخستین کسانی است که در اشعار خود، به تمجید از قیام سنگ و کودکان سنگ پرداخته و در سروده های
خویش، از قهرمانی های زنان و مادران فلسطینی یاد می کند:

گذشت زمان، همواره حقیقت باطن را نمایان می کند; اگرچه پس از جنگ جهانی اول در سال ۱۹۱۷م، سرزمین فلسطین تحت
قیمومیت استعمار انگلستان قرار گرفت و وعده ننگین بالفور، طعم تلخ خودکامگی یهود را به کام فلسطینیان ریخت و تاسیس
دولت رسمی یهود در سال ۱۹۴۸م شوم ترین تراژدی تاریخ این سرزمین را رقم زد، و اگرچه شکست اعراب در مقابل استعمار
صهیونیست در سال ۱۹۶۷م، دروازه های استقلال و آزادی را بر مردم این سرزمین بست و کشتار مردم بی پناه صبرا و شتیلا در سال
۱۹۸۲م، ننگین ترین جنایت ها را بر صفحه اذهان عموم مردم جهان حک نمود، اما تبلور انتفاضه ایمان و اعتقاد مردم این سرزمین را
دگرگون نمود و به جهانیان ثابت کرد که مسلمانان، یعنی دفاع از وطن با آرمان های مقدس اسلامی .

«انتفاضه » در لغت، به معنای حرکت دادن چیزی برای ریختن غبار آن است و در اصطلاح، یعنی «انقلاب مساجد» ، یعنی قیام علیه
رخوت و رکود; انتفاضه، یعنی حرکت پیش از انقلاب (الثوره) (۱) ; انتفاضه یعنی معجزه قرن بیستم . (۲) ; انتفاضه یعنی قیام فراگیر
مردم فلسطین اشغالی (۳) .

«ان الله لایغیروا ما بقوم حتی یغیروا ما بانفسهم » ; تجلی این باور فلسطینیان را بدانجا رساند که باید به تنهایی و با تکیه بر مبانی
دفاع و مبارزه در مذهب، از وطن حمایت نمود . آنان پیش از این، متوجه خیانت سران کشورهای عربی شده بودند . فلسطین که
کمتر از یک قرن در زیر یوغ استعمار است، رشادت و دلیری را لبیک گفت .

«انتفاضه » چهره ای مردمی دارد; مضامین شعارها، بیان کننده استقلال و عدم وابستگی این مبارزه فراگیر است . آینده روشن
ترسیم می شود و امید به آن در وجود فلسطینی تلاطم ایجاد می کند;

این رایتم سحابنا منقلاب

بدماء الفجر ابد بادی

وعدتنا انواره صدق الفجر

فماکان مخلف المعیاد (۱)

اگر ابرهای ما را آغشته به خون دیدید، پس فجر پیروزی خواهد آمد .

– لمحات نورانی این پیروزی، نوید فتح و رهایی را داده است، چرا که در وعده خود کوتاهی نکرده است . قیام مردم فلسطین از
مقاومت فراتر می رود و دشمن را به تحدی فرا می خواند .

«فجذوری تتحدی الفاس فی ارض بلادی » (۲)

ریشه های من در خاک سرزمینم، تبر را به مبارزه فرا می خواند .

در سال ۱۹۸۷ م فروغ این اسلام طلبی (انتفاضه اول) روشن می شود و اهانت «آریل شارون » وزیر جنگ رژیم صهیونیستی مسجد
الاقصی، موجبات شکل گیری انتفاضه الاقصی را در ۲۸ سپتامبر سال ۲۰۰۰ م فراهم می کند .

اسرائیل خطر فعالیت های فلسطینیان اسلام طلب را به خوبی درک می کند و در صدد خاموش کردن شعله انتفاضه بر می آید . او
که تا چندی پیش تلاش می کرد، با کشتار جمعی مردم، ترور سیاستمداران و متفکران بانفوذ فلسطینی که مردم را به قیام و
مبارزه دعوت می کردند، حبس، زندانی و شکنجه، تبعید، و سانسور فرهنگی، قیام مردم فلسطین را سرکوب کند، اکنون
کنفرانس مادرید را حل مناقشه اعراب و اسرائیل بر پا می کند و قرارداد اسلو را که به وضع اصول خودگردانی رژیم صهیونیستی با
سازمان آزادیبخش فلسطین انجامید، تصویب می نماید .

در عین حال، شهرک سازی و مهاجرت یهودیان به فلسطین را بیش از پیش در دفتر کار خود می گنجاند . این گواهی باطلی است
که غاصب گری چون اسرائیل، تصور کند که این نسل فلسطینیان، نسلی فراموش کننده است و رؤیای دیرینه خود «. . من النیل
الی الفرات …» را صادقه بپندارد .

چنانکه می دانیم، در طول تاریخ مبارزات اسلامی، زنان همواره نقشی بارز، عمیق و برجسته در سیر جریانات انقلابی اجتماعی ایفا
کرده اند . زنان، پاسدار سرمایه های یک ملت هستند که به هنگام نبرد و مبارزه، شمشیر جنگجویان را صیقل می دهند; این همان
چیزی است که مردان یک سرزمین را به ادامه حیات ترغیب می کند و اینچنین موشک ها، هواپیماهای جنگی و تانک های غول
پیکر، در مقابل قدرت و عظمت آنان به ضعف می گرایند .

مردم یک سرزمین در صورتی سپاه جنگی عظیم و مقتدری خواهند داشت که از حمایت ها و رشادت های زنان برخوردار باشند .
روح سراسر احساس و درعین حال مقاوم زنان، سپاهی است پرخروش و جسور که بمب های سنگین، هواپیماهای جنگی،
زیردریایی های مدرن و تانک های عظیم با آن برابری نمی کند . زنان ستون پنجم سپاه یک سرزمین هستند و چنان رعبی در دل
دشمن می افکنند که نظیرش در تاریخ جنگی مبارزه مردان نیست .

در تاریخ مبارزات مردم فلسطین، زنان چهره های شفاف قیام و مقاومت محسوب می شوند . نیروی مقاومت خود را ابتدا از توکل بر
خداوند متعال و سپس ایمان به حقانیت و عدل او دریافت می کنند . (۳)

آنان که با حضور خود در صحنه های تظاهرات، شهادت نامه خود را به امضا می رسانند، بر جای جای خاک این سرزمین، از شهرها
و روستاها تا اردوگاه ها، مبارزه قهرمانانه خود را در تاریخ مردم این سرزمین ثبت کرده اند . آنان عزم خود را جزم نمودند که
همدوش مردان، سلاح در دست بگیرند و وجود خود را به دشمن نشان دهند . به سوی محراب شهادت می روند که حیات اسلامی،
عزت و افتخار خود را حفظ نمایند و دیگر وعده و وعیدهای گروهک های چپ و احزاب راست برای آنان رنگ و بوی ندارد .

حضور پی در پی زنان فلسطینی در انتفاضه اول، تاریخ جنگ های پیامبر را تداعی می کند; زنان چون ام السنان الاسلمیه، امیر
دختر قیس بن ابی الصلت غفاری و صفیه دختر عبد المطلب (۴) در میان فلسطینیان مبارز، کم نیستند لیلا خالدها (۵) ، عطاق
علیان زهره فرعوش ها، نادیه خیاطها و فاطمه برناوی ها که اولین اسیران در بند دشمن غاصب هستند و ده سال در سلول های
تنگ و تاریک صهیونیستی گرفتار آمده اند .

وضع زن فلسطینی، تابعی از وضع خلق فلسطینیان است . این زن پیکارگر، بردبار و مبارز مسئولیت های فراوانی را در این انتفاضه
به عهده دارد . زن فلسطینی در روند تاریخ نبرد فلسطین، سنگر خود را در مبارزه خالی نکرده است . اکنون جایگاه او بر حسب
شرایط تغییر کرده است . او مسئول حمایت از خانواده، اقتصاد خانواده و تحریم کالاهای اسرائیلی است که در این راه بسیار موفق
بود، زیرا او مسئول خانه است . او مسئول تحکیم وحدت درونی و جبهه درونی جامعه فلسطین در برابر بی رحمی و یورش هایی
است که این جامعه با آن روبرو است . در خارج از فلسطین نیز زنان مهاجر فلسطینی، از همه راه های ممکن به حمایت از انتفاضه
مشغول هستند; چه در زمینه روابط با برادران و دوستان، چه در عرصه جهانی و چه در زمینه جمع آوری کمک های مالی به این
وسیله از خانواده های فلسطینی پشتیبانی می کنند، تا بتوانند در برابر دشواری ما مقاومت نمایند .

در این کشاکش، ادبیات بستر نمود جریانات سیاسی در فلسطین اشغالی است . بروز و انعکاس این کنش های سیاسی در آثار
شاعران چشمگیر است; چرا که مبارزات مردم فلسطین در مقابل دولت یهود، شکل های متنوعی به خود می گیرد; عده ای اسلحه به
دست ، عده ای دیگر با پرتاب سنگ و جمعی دیگر با سلاح