پاورپوینت کامل جغرافیای معرفتی ایران ۱۶ اسلاید در PowerPoint

توجه : این فایل به صورت فایل power point (پاور پوینت) ارائه میگردد

 پاورپوینت کامل جغرافیای معرفتی ایران ۱۶ اسلاید در PowerPoint دارای ۱۶ اسلاید می باشد و دارای تنظیمات کامل در PowerPoint می باشد و آماده ارائه یا چاپ است

شما با استفاده ازاین پاورپوینت میتوانید یک ارائه بسیارعالی و با شکوهی داشته باشید و همه حاضرین با اشتیاق به مطالب شما گوش خواهند داد.

لطفا نگران مطالب داخل پاورپوینت نباشید، مطالب داخل اسلاید ها بسیار ساده و قابل درک برای شما می باشد، ما عالی بودن این فایل رو تضمین می کنیم.

توجه : در صورت  مشاهده  بهم ریختگی احتمالی در متون زیر ،دلیل ان کپی کردن این مطالب از داخل فایل می باشد و در فایل اصلی پاورپوینت کامل جغرافیای معرفتی ایران ۱۶ اسلاید در PowerPoint،به هیچ وجه بهم ریختگی وجود ندارد

بخشی از متن پاورپوینت کامل جغرافیای معرفتی ایران ۱۶ اسلاید در PowerPoint :

۲

۱ . جغرافیای معرفتی، به معنای بررسی توزیع دانش و شناخت در حوزه جغرافیایی – فرهنگی، و یکی از گرایش های «جغرافیای
فرهنگی » از شاخه های «جغرافیای انسانی » است که در نهایت به «انسان شناسی و مردم شناسی شناختی » باز می گردد .

۲ . با به دست آوردن جغرافیای معرفتی هر کشور، می توان به چگونگی تعامل حوزه های جغرافیایی معرفتی آن پی برد و بر تعامل
و تحرک فکری و فرهنگی حوزه های فرهنگی افزود و سازمان های دانش کشور را بر اساس آن تنظیم کرد، تا بتوانند به موفقیت
نایل آیند . مثل تقسیم حوزه های علمیه و دانشگاه ها بر اساس جغرافیای فرهنگی – معرفتی کشور .

۳ . ایران در چهار راه معرفتی جهان واقع شده است «غرب و شرق » «خاورمیانه و آسیا» ; به عبارت دیگر، پاورپوینت کامل جغرافیای معرفتی ایران ۱۶ اسلاید در PowerPoint
یک جغرافیای چهار راهی است و بر اساس همین جغرافیای معرفتی بین المللی ایران است که جغرافیای معرفتی داخلی ایران
شکل می یابد . پس باید پاورپوینت کامل جغرافیای معرفتی ایران ۱۶ اسلاید در PowerPoint را با توجه به جغرافیای جهانی معرفتی ترسیم کرد .

۴ . از آنجا که تولید معنا در یک کشور، از فضای تخیلی – حماسی شروع می شود، پس باید دید که در ایران این فضا ابتدا در کجا
شکل گرفته است؟

می توان گفت که فضای عرفانی – حماسی ابتدا در فارس شکل گرفت; اولین نماینده بزرگ این جریان در حوزه فرهنگی کازرون –
شیراز، شیخ ابواسحق کازرونی (شیخ غازی) بود که عرفان را با حماسه مسلمان سازی ایران شروع کرد و نسل های بعدی او سید
عبدالله بلیانی و سید امین الدین بلیانی، از اساتید حافظ شیرازی بودند که حافظ نیز در رسای آنها اشعاری سروده است (هر چند
مادر حافظ نیز کازرونی بوده است) .

پیش از آن هم سعدی تا سن ۱۸ سالگی در تنگ توکان کازرون بود، و سپس به شیراز مهاجرت کرده است .

در دوره بعدی نیز ملا جلال الدین سخت بر ملاصدرای شیرازی تاثیرگذار بوده است (دوان یکی از روستاهای کازرون است)، پس
اگر حافظ و سپس ملاصدرا را خاتم شعراء و خاتم فلاسفه بگیریم، در یک حالت تعاملی باید کازرون و شیراز را مرکز تولید معنا
برای ایران جدید بگیریم .

۵ . این معانی پس از آن که از فضای تخیل و احساس و فضای حماسه و عرفان در حوزه فارس تولید می شوند، به حوزه فرهنگی و
معرفتی اصفهان که حوزه عقل نظری است، وارد می شوند و در این جا است که تخیل کازرونی – شیرازی، به نظام های فلسفی
تبدیل می شود . در این حوزه جدید حتی فقها نیز فیلسوف هستند و از حوزه عقل نظری بهره می برند; تاریخ فقها و اصول فقه
دانان اصفهان شاهدی بر این مدعا است .

۶ . شاخه دیگر حوزه فرهنگی اصفهان، ح