پاورپوینت کامل حوزه و دانشگاه و دانش بومی ۲۳ اسلاید در PowerPoint

توجه : این فایل به صورت فایل power point (پاور پوینت) ارائه میگردد

 پاورپوینت کامل حوزه و دانشگاه و دانش بومی ۲۳ اسلاید در PowerPoint دارای ۲۳ اسلاید می باشد و دارای تنظیمات کامل در PowerPoint می باشد و آماده ارائه یا چاپ است

شما با استفاده ازاین پاورپوینت میتوانید یک ارائه بسیارعالی و با شکوهی داشته باشید و همه حاضرین با اشتیاق به مطالب شما گوش خواهند داد.

لطفا نگران مطالب داخل پاورپوینت نباشید، مطالب داخل اسلاید ها بسیار ساده و قابل درک برای شما می باشد، ما عالی بودن این فایل رو تضمین می کنیم.

توجه : در صورت  مشاهده  بهم ریختگی احتمالی در متون زیر ،دلیل ان کپی کردن این مطالب از داخل فایل می باشد و در فایل اصلی پاورپوینت کامل حوزه و دانشگاه و دانش بومی ۲۳ اسلاید در PowerPoint،به هیچ وجه بهم ریختگی وجود ندارد

بخشی از متن پاورپوینت کامل حوزه و دانشگاه و دانش بومی ۲۳ اسلاید در PowerPoint :

۲

۱ . حکومت اسلامی ایران، شکل خاصی از حکومت است که در تاریخ حکومت (از نظر زمان و مکان) بی نظیر است . کشوری که
پادشاهی سنت تاریخی آن بوده است، امروزه به نوعی مردم گرایی سیاسی تبدیل شده است; مردم گرایی ای براساس ولایت فقیه که
فقیه در روش خود برای استنباط حکمت عملی، از عرف روزمره استفاده می کند و در معرفت شناسی خود از نظریه انسان کامل
استفاده می کند; انسان کامل خادم خلق خدا .

۲ . تعقیب نظریه نخبه گرایی سیاسی در قالب استبداد فردی و یا استبداد تک حزبی (مانند حکومت کمونیستی)، استبداد دو
حزبی (مثل امریکا) و یا استبداد چند حزبی است که در این اشکال نخبه گرایی، مفهومی به نام «ظلم اجماعی » وجود دارد; ظلمی
که در سطوح مختلف آزادی موجود در جوامع گوناگون، بر آن اجماع صورت گرفته است; برای مثال در دموکراسی چند حزبی،
گاهی بر یک ظلم اجماع می شود و این اجماع گاه رسمی و گاهی غیر رسمی است، مانند تحمیل جنگ داخلی یا خارجی بر ملت ها .

۳ . همین مردم گرایی بود که دو نهاد متضاد معرفتی ایران، یعنی حوزه و دانشگاه را به هم نزدیک کرد . نهاد علمی سنتی ایران که
حوزه علمیه نام دارد و دانشگاه ها که در ابتدا برای معارضه با این نهاد سنتی به وجود آمده بودند و بعدها بر جدایی این دو، به
صورت تعریف از یکی و تحقیر دیگری به شدت تاکید می شد .

این مسئله تاریخ معرفتی – فرهنگی صد ساله اخیر ایران را تشکیل می دهد و علت آن نیز نخبه گرایی حاکم بر دانشگاه و حوزه
بوده است که هر چند به شدت متفاوت و گاهی هم متضاد بوده، ولی نخبه گرایی در هر دو از نوع معرفت آنها برخاسته است که
ساختار نخبه گرایی اقتصادی، سیاسی، اجتماعی و فرهنگی کشور نیز بر آن مهر تایید و تاکید زده است .

۴ . در پانزده خرداد ۱۳۴۲ که شروع انقلاب اسلامی مردم گرای ایران است، یک انقلاب معرفتی نیز رخ داد که همان مردم گرایی
معرفتی بود و حوزه ها و دانشگاه ها را پیمود; این مردم گرایی معرفتی سخن گفتن با مردم به زبان آنها، توسط متفکران مردم گرای
دانشگاه و حوزه، در سایه نزدیک کردن هرمنوتیکی تفکر خود به مردم و زاویه فکری آنها بود .

در سایه همین پارادایم وحدت حوزه و دانشگاه شکل گرفت و تفکر سنتزی و ترکیبی وحدت حوزه و دانشگاه در بستر مردم گرایی
معرفتی و ساختاری به وجود آمد . هرگاه نخبه گرایی در هر کدام از این دو نهاد به وجود آید و یا جامعه دچار نخبه گرایی سیاسی،
اجتماعی، اقتصادی و فرهنگی شود، این وحدت به تفرقه و تضاد می شود .

۵ . برای وحدت حوزه و دانشگاه، هم در حوزه و هم در دانشگاه باید انقلاب معرفتی رخ دهد; انقلابی که به وسیله رهبر کبیر
انقلاب و بنیانگذار جمهوری اسلامی ایران ترسیم شده است; یعنی ورود زمان و مکان به معرفت شناسی که فقط در موضوع شناسی
و یا حکم شناسی فقه نیست، بلکه این مسئله در معرفت شناسی فلسفه اسلامی و حتی منطق و اصول فقه نیز جاری می شود . ورود
زمان و مکان به معرفت شناسی حوزه، به معنای ورود علوم تجربی و به طور خاص علوم انسانی است; بدین ترتیب معرفت شناسی
فلسفی بی زمان و بی مکان حوزه ما به حوزه معرفت شناسی زمان دار و مکان دار دانشگاه نزدیک می شود .

۶ . انقلاب معرفتی در دانشگاه، همان بومی ساختن دانشگاه یا ایرانی ساختن آن و یا در بعد ارزشی و آرمانی آن، به معنای اسلامی
ساختن دانشگاه است . دانشگاه های ایران چون وارداتی است، پس باید به خویشتن خویش برگردد و این مسئله از راه بومی سازی
معرفتی و ساختاری رخ می دهد; از همین جاست که دانشگاه، ب