پاورپوینت کامل تبلیغات دینی وتحولات رسانه ای ۵۵ اسلاید در PowerPoint

توجه : این فایل به صورت فایل power point (پاور پوینت) ارائه میگردد

 پاورپوینت کامل تبلیغات دینی وتحولات رسانه ای ۵۵ اسلاید در PowerPoint دارای ۵۵ اسلاید می باشد و دارای تنظیمات کامل در PowerPoint می باشد و آماده ارائه یا چاپ است

شما با استفاده ازاین پاورپوینت میتوانید یک ارائه بسیارعالی و با شکوهی داشته باشید و همه حاضرین با اشتیاق به مطالب شما گوش خواهند داد.

لطفا نگران مطالب داخل پاورپوینت نباشید، مطالب داخل اسلاید ها بسیار ساده و قابل درک برای شما می باشد، ما عالی بودن این فایل رو تضمین می کنیم.

توجه : در صورت  مشاهده  بهم ریختگی احتمالی در متون زیر ،دلیل ان کپی کردن این مطالب از داخل فایل می باشد و در فایل اصلی پاورپوینت کامل تبلیغات دینی وتحولات رسانه ای ۵۵ اسلاید در PowerPoint،به هیچ وجه بهم ریختگی وجود ندارد

بخشی از متن پاورپوینت کامل تبلیغات دینی وتحولات رسانه ای ۵۵ اسلاید در PowerPoint :

۲۲

از رئیس دانشکده ارتباطات دانشگاه امام صادق (ع)

به نظر حضرتعالی ضرورت های عرصه تبلیغ دینی در خارج از کشور چیست و چه غفلت هایی در آن وجود دارد؟

به نظر بنده، حوزه علمیه یک مشکل اساسی دارد و آن را به رسانه های مدرن کشور تحمیل کرده است . یعنی وقتی که انقلاب
پیروز شد، حوزه منبر را به رادیو داد، رادیو را به تلویزیون داد و تلویزیون را از آنان گرفت .

یک چنین پدیده ای که در ایران اتفاق افتاد نتیجه اش این شد که در اواخر دهه ۱۹۸۰ یک کتابی در حوزه علوم و ارتباطات و در باب
جهان ویدئو منتشر شد . در این کتاب نوشته بود: «شمال خلیج فارس پرمصرف ترین نقطه ویدئو در کره زمین است » ، یعنی کشور
ما در اواخر جنگ، در اواخر دهه ۱۳۶۰ ه . ش پرمصرف ترین این کالا بود . در واقع یک مملکتی که در حال جنگ بود، دلارش به
سمت قاچاق انواع دستگاه ویدئو رفت زیرا ما کارمان را درست انجام ندادیم .

حالا اتفاقاتی در سطح جهان دارد می افتد که این عقب ماندگی این دفعه یقه خود حوزه را دارد می گیرد، یعنی چه؟ یعنی اینکه
دیگر موعظه کردن از بالای منبر کارآیی خود را از دست داده است .

در حال حاضر گونه هایی که در حوزه ادیان دیگر عمل می شود بسیار بسیار متفاوت با موعظه کردن و خطبه خواندن است .
بنابراین من تصور می کنم که به دلیل اینکه حوزه هنوز نتوانسته شرایط جدید ارتباطات را در جهان درک کرد، احساس می کنم
که حتی در داخل کشور دارد پایگاه های رسانه ای بومی اش را از دست می دهد .

اگر مصاحبه مرا که در روزنامه «ایران » در باب منبر چاپ شده، بخوانید جواب این سؤال را به طور دقیق در آنجا داده ام .

چه حرکت هایی برای خنثی سازی تبلیغات دینی انجام می شود و چه سیاست هایی باید برای مقابله با آن اتخاذ شود . بایسته و
کاستی های موجود در این خصوص را ذکر فرمایید .

بزرگ ترین تحولی که الآن اتفاق می افتد دو جنبه متفاوت و اساسی دارد که در عمل در خنثی سازی تبلیغات حوزه علمیه مؤثر
است . یکی اینکه به شدت قدرت را به دست مخاطب می دهد و این به معنای گزینش کردن پیام رسان از سوی مخاطب است . در
واقع مخاطب گزینش گری می کند و در این گزینش گری اوست که اراده مطلق است .

اما یک حوزوی عادت کرده که رسانه اش رسانه ای باشد، او کنترل می کند، او شروع می کند، او ختم می کند، او صلوات طلب
می کند، او ختم ماجرا می کند، همه چیز دست خودش است، در حالی که گزینش گری و مخاطب مداری در عمل به شیوه ارتباطی
حوزه که مبتنی بر رسانه نگاری و رسانه مداری است، پشت می کند . به عنوان مثال از طریق کنترل از راه دور در تلویزیون و ماهواره
و اینترنت و … آقا را از روی منبر پایین می آورید و در همان لحظه یکی دیگر را بالای منبر می فرستید در حالی که اصلا به چنین
چیزی عادت نکرده ایم اما این اتفاق دارد می افتد .

نکته دوم اینکه، حوزه براساس یک سنت سه، چهار قرنه به تفکری که من اسم آن را تفکر «اندرونی، بیرونی » می گذارم، خو گرفته
است; یعنی حوزه علمیه وقتی با خودش است، در را به روی دیگران بسته، و ممکن است وارد وادی هایی بشود که در دید عوام کفر
است . یعنی از عوام ترس دارد که آن را بیان کند اما دائم این نصیحت را به یکدیگر می کنند که آقا عوام ظرفیت ندارد که اینها را
بفهمد، ما در حوزه علوم ارتباطات اسم آن را «دروازه بانی پیام » گذاشته ایم .

یونسکو در سال ۱۹۷۹ م یعنی در همان سالی که ما انقلاب کردیم کنفرانس ویژه ای در باب «دروازه بانی » تشکیل داد . دروازه بانی
خبر، سانسور نیست . سانسور چیز دیگری است، دروازه بانی یعنی مصلحت اندیشی . حوزه سالهاست که عادت کرده این گونه به
مباحث نگاه کند; یعنی اکثر مردم یک باره متوجه می شوند که بین شخصیت حوزه ای الف و ب اختلافاتی بروز کرده، در حالی که
این دعواها بوده، دعواهای فلسفی بوده، دعواهای اندیشه ای بوده اما به رو نمی آمده است . این در واقع همان اندرونی بیرونی بوده
که سالهاست در این حوزه مطرح بوده است .

این یک پدیده دیگری است که دارد اتفاق می افتد . یعنی به طور کلی دروازه بانی پیام از حوزه رسانه های جهانی برداشته می شود و
دیگر شما نمی توانید کنترل کنید که پیامی را من بگیرم یا نگیرم . ما پیش بینی می کنیم مثلا ۱۵ سال دیگر بدون هیچ گونه افراد
واسطی شما بتوانید به تمام منابع ارتباطی دست پیدا کنید .

ارزیابی شما از عمده ترین چالش های تبلیغ دینی ما در عرصه خارجی چیست؟

در یکی از این کنفرانسهای وحدت عرض کردم، که یکی از چالشهای سنگینی که در آینده به وجود خواهد آمد، چالش در میان
مذاهب است . این چالش در میان ادیان نخواهد بود بلکه بین مذاهب پروتستان و کاتولیک شیعه و سنی است . منتهی پروتستان و
کاتولیک الآن در یک فاصله مثلا صد سال از ما اختلافش را طی می کند . ما صد سال از نوع اختلاف های آنها عقب هستیم . هیچ
کس الآن در مذهب پروتستان مثلا جشن فلان کشان درست نمی کند . آنها این دوره را طی کرده اند وقتی دروازه بانی پیام تمام
بشود، با از بین رفتن دیوارها، چالش های سنگینی به وجود خواهد آمد آنجا دیگر نمی ایستند ببینند که حوزه در این وسط نظرش
چیست .

میزان کارایی رسانه های بین المللی از قبیل اینترنت و ماهواره در تبلیغ دینی چیست و برای بهره گیری از آن چه توصیه هایی دارید؟

آنچه جنابعالی می فرمایید بحث دسترسی به سخت افزار است . به نظر من ما در این عرصه مشکل نداریم . یعنی من و شما
می توانیم به راحتی یک فرستنده تلویزیونی یا ماهواره ای تاسیس کنیم . یک رقابت با شبکه های ” ” N B S” , ” C N N و
«الجزیره » به راه اندازیم . من به شما عرض می کنم که به راحتی هم این طلبه های هوشمند حوزه طرز کار با این دستگاه را یاد
می گیرند اما مشکل این نیست; مشکل دسترسی به اینترنت نیست . در فرنگ هم شما الآن می بینید که پروفسورهای ارتباطی،
دیگر خیلی بلد نیستند با اینترنت کار بکنند . این مشکل ما نیست . مشکل ما چیز دیگری است .

پیشنهاد کاربردی من حقیقتش اگر بخواهم دلسوزانه مصاحبه ام را با شما ادامه بدهم، این است که قبل از هر چیز، حوزه علمیه
باید نوع نگاه و نگرش خود را اصلاح کند .

به نظر شما بهترین راه نیازسنجی مخاطبین ما در عرصه بین الملل در میان پیروان ادیان و مذاهب مختلف چیست؟

بحث نیاز سنجی را باور نکنید، این بحث مربوط دهه ۱۹۶۰ م است . من هر بار که به مسافرت خارج از کشور می روم تلاش می کنم
به مسجد آن شهر بروم . کوشش می کنم به کلیسای بزرگ آن شهر بروم . کنیسه ای هم اگر مربوط به شینتو و بودا باشد می روم
کسی هم دنبالم نفرستاده، خودم می روم، میل دارم بدانم در چشمان آدمی که مشغول عبادت است، چه می گذرد . دوست دارم در
یک معبد شینتو، آدمی که حال می کند را ببینم .

در یک سفر حج رفته بودم یک جایی ایستاده بودم . همه مردم داشتند کعبه را نگاه می کردند، من ایستاده بودم آدمی که وارد
می شد و چشمش به کعبه می افتاد را تماشا می کردم . این انقلاب عظیمی که در او اتفاق می افتاد نگاه می کردم . (ما یک حوزه ای
داریم بنام ارتباطات غیر کلامی . شما ساکتید ولی دارید با من حرف می زنید) در آن هنگام سیر می کردم در حوزه ارتباطات غیر
کلامی کسی که وارد مسجدالحرام می شد . کسی که سالها منتظر رسیدن به این لحظه بوده، حالا رسیده به این لحظه، چه حالی
پیدا می کند، می خواستم کشف کنم که تماشای این فرد چه حالی دارد . اینجا کسی نیامده نیاز سنجی من را بکند .

الآن بسیاری از انسانها هستند که مایلند بدانند که شما شیعیان چه می گویید . مراسم روز عاشورا در عراق امسال، بزرگترین
تبلیغات منفی علیه شیعه بود، دوربین های فیلمبرداری خبری، صحنه هایی را فیلمبرداری کردند که در چشم غربی ها اوج
دویت بود . البته ما هم چیزهایی از آنها می بینیم که اوج بدویت می دانیم در حالی که آنها آزادی می دانند . همانگونه ما حاضر
نیستیم به همراه دخترمان در مادرید یا بارسلون در خیابانی عبور کنیم که خیابان معمولی آنهاست . خیابان خاص هم نیست . من
با توجه به فرهنگم آن را بد می دانم . مهم این است که بدانید چگونه صادقانه عمل کنید . مخاطب شما خود بخود پیدا می شود .
جهان دارد به سمتی می رود که تمام مذاهب، هر کدام در آینده ممکن است ماهواره و فرستنده تلویزیونی داشته باشد، فرستنده
رادیویی داشته باشند و مطبوعاتشان هر صبح در اینترنت باشد .

شما در قرون متمادی می رفتید مرتفع ترین برج یک شهر را انتخاب می کردید بالای آن می رفتید و اذان