پاورپوینت کامل قلمروهای جهانی حوزه ۴۲ اسلاید در PowerPoint

توجه : این فایل به صورت فایل power point (پاور پوینت) ارائه میگردد

 پاورپوینت کامل قلمروهای جهانی حوزه ۴۲ اسلاید در PowerPoint دارای ۴۲ اسلاید می باشد و دارای تنظیمات کامل در PowerPoint می باشد و آماده ارائه یا چاپ است

شما با استفاده ازاین پاورپوینت میتوانید یک ارائه بسیارعالی و با شکوهی داشته باشید و همه حاضرین با اشتیاق به مطالب شما گوش خواهند داد.

لطفا نگران مطالب داخل پاورپوینت نباشید، مطالب داخل اسلاید ها بسیار ساده و قابل درک برای شما می باشد، ما عالی بودن این فایل رو تضمین می کنیم.

توجه : در صورت  مشاهده  بهم ریختگی احتمالی در متون زیر ،دلیل ان کپی کردن این مطالب از داخل فایل می باشد و در فایل اصلی پاورپوینت کامل قلمروهای جهانی حوزه ۴۲ اسلاید در PowerPoint،به هیچ وجه بهم ریختگی وجود ندارد

بخشی از متن پاورپوینت کامل قلمروهای جهانی حوزه ۴۲ اسلاید در PowerPoint :

۸

در خدمت آقای اعرافی ریاست محترم پژوهشکدهه حوزه و دانشگاه هستیم که اخیرا به مؤسسه پژوهشی با دو پژوهشکده تبدیل
شده است . ضمن تشکر از فرصتی که در اختیار ماگذاشتید . موضوع بحث پژوهش های حوزوی و عرصه بین الملل است . مقدمتا
لازم است که طرح بحث به این صورت بشود که اصولا جایگاه مراکز پژوهشی و نظام پژوهشی در نظام حوزه و نظام آموزشی حوزه
را به چه شکلی ارزیابی می کنید؟ و با توجه به نیازهای جهانی در حوزه های فکری و اندیشه ای آیا کاستی ها و نارسایی هایی ملاحظه
می فرمایید؟ و یک تحلیل کلی در مورد نظام پژوهشی حوزه ارائه دهید .

بنده هم از همه دوستانی که در صدد برگزاری این نشست بر آمدند و کوشش می کنند که نگاه بین المللی مناسب و فراخور حوزه
پدید آید، تشکر و سپاسگذاری دارم . امیدوارم که در جهت بسط پیام حوزه در عرصه بین المللی و تعامل قوی تر میان حوزه و جهان
بیرون گامهای استوار برداشته شود . در جهت تبیین محوری که شما مطرح کردید چهار نکته را عرض می کنم:

نکته اول، این که حوزه های دینی با توجه به سابقه ممتدی که دارند، اصولا در ذات خود شاخص جهانی بودن و فراملیتی را دارا
بوده اند و دلیل این امر این است که حوزه های دینی در طول تاریخ حامل پیام اسلام و پیام مکتب اهل بیت هستند و از آن جا که
این پیام ذاتا جهان شمول و فراگیر است، طبیعتا حاملان آن پیام بایستی جهان شمول بیندیشند، جهان شمول حرکت بکنند، و
فراملیتی و بین المللی اقدام و عمل کنند . و در مقام عمل هم همین طور بوده است، اگر کسی به تحول حوزه های شیعه نگاه کلانی
بیندازد حوزه های متنوع شیعه را در گذر تاریخ ارزیابی نماید، این حقیقت را لمس خواهد کرد، حوزه های علمیه هم در مناطق
گوناگون جهان شکل گرفته اند و هم هر جا حوزه ای بوده است، علی الاصول پذیرای افراد از سایر کشورها و ملیت ها بوده است .
البته به دلایل مختلف تاریخی شکل گیری حوزه های دینی طبیعتا در مناطق اسلامی است و حوزه های شیعه در مناطق شیعه
نشین است، دارد . اما در ذات آنها جهان شمولی وجود داشته است، اگر حوزه بغداد، جبل عامل، حوزه نجف، حوزه ری و سایر
حوزه ها را نگاه کنید، ویژگی فراملیتی و بین ا لمللی را در خیلی از آن ها می شود د ید . البته غیر از حوزه های دینی تجار و پاره ای از
اصحاب حرفه های دیگر وجود داشتند که حامل پیام اسلام در سایر کشورها بودند .

نکته دوم، این که حوزه ها برای این که در شرایط جدید جهانی شدن در عرصه بین المللی حضور داشته باشند و پیام اسلام را در
عرصه جهانی انتقال دهند، طبعا نیازمند این هستند که در درونمایه و تار و پود خود نگاه بین المللی قوی تر تولید کنند . آموزش و
پژوهش به عنوان دو عنصر اصلی در حوزه ها نیازمند این است که در کالبد آن ها روح نگاه بین المللی و اندیشه جهانی دمیده شود .

نکته سوم، اینکه حوزه قم به عنوان برآیند تاریخی حوزه های شیعه بیشترین ویژگی بین المللی و جهانی بودن را دارا است و از
مرحله پایه گذاری آن توسط آیت الله حائری نطفه اولیه این ویژگی بسته شده و همین طور رو به تکامل بوده و پس از پیروزی
شکوهمند انقلاب اسلامی دور جدیدی را در حوزه احساس می کنیم این دوره جدید شاخص ها و امتیازاتی دارد که به بعضی از
آن ها اشاره می کنم:

در این مرحله جدید حوزه علمیه قم به لحاظ کمیت افزایش فراوانی پیدا کرده است ; به لحاظ گسترش از برادران به خواهران
تعمیم پیدا کرده است ; به لحاظ تنوع ملیتی جهش یافته است، به لحاظ گسترش مراکز آموزشی و مراکز پژوهشی و نو شدن
شیوه های پژوهشی و نگاه های جدید به پژوهش و همین طور در بعد ارتباط با جهان بیرون حوزه قم پس از انقلاب شکوهمند
اسلامی در همه این عرصه ها تحولات مثبت و کلانی را تجربه کرده است . هر کدام از این ممیزات و شاخص ها البته جای
حث بیشتری دارد، از جمله این ممیزات پیدایش مراکز پژوهشی به شیوه های نوین است و در درون این تحول جدید پژوهشی طبعا
در زمینه توجه به عنصر جهانی و مخاطبان جهانی با کاستی هایی مواجه هستیم .

نکته چهارم، این که بین المللی شدن نظام پژوهش حوزه شرایط و اقتضائات و لوازم و مقدماتی دارد که به برخی از آن ها اشاره
می کنم:

اولا آشنایی با فرهنگ کشورها و مراکز علمی منطقه ای و بین المللی شرط اول تحول مورد نظر است و برای این امر باید ساز و
کارهای مناسبی اندیشیده شود .

ثانیا، بینش بین المللی و باور به ضرورت حضور در عرصه جهانی و بین المللی امری ضروری است و این بینش و باور بایستی با
اصول تربیتی مناسب پرورانده شود .

ثالثا، آشنایی با رشته های علوم انسانی و اجتماعی و فلسفه های جدید بصورت عمیق لازم است ; دنیای جدید و جهان غرب
لایه های مختلفی دارد و یکی از لایه های مهمش که با ما بیشتر تماس پیدا می کند فلسفه ها و علوم انسانی و اجتماعی است و
تولیداتی که در قلمروی علوم انسانی و اجتماعی و فلسفه دارند با این مجموعه باید آشنا شد .

رابعا، ضرورت آشنایی با ادبیات جدید جهانی و زبان تعامل فکری با همه معنا و مفهومی که دارد زبان هایی مثل عربی، انگلیسی،
اردو، فرانسه و بعضی از زبان های دیگر از اهمیت بیشتری برخوردار است .

خامسا، نکته بسیار مهم این است که نیازشناسی بین المللی، منطقه ای و کشور امر مهمی است که لازم است مراکزی در این
زمینه ها تحقیق کنند .

قطعا این موضوع یک بررسی آسیب شناسانه ای را می طلبد . چرا حوزه از کارکرد بین المللی مناسب برخوردار نیست و تولیدات
متناسب با آن وجود ندارد و در این زمینه چه کاستی هایی موجود است؟

پاسخ این سؤال را به دو بخش تقسیم بکنم: اول این که بر اساس شاخص هایی که برای ارزیابی توفیق یا عدم توفیق چه اندازه
توفیق کسب وجود دارد و دوم این که نتیجه را تحلیل و علت یابی نماییم .

اما در مورد اول می توان گفت ضمن پذیرش برخی از توفیقات، و بر اساس شاخصهای ذیل، خیلی هم نمی توان خوشبین بود:

۱) اصولا میزان تولید کتاب های دینی و حوزوی به زبان های دیگر ; چه تدوین و چه ترجمه، چندان بالا و متناسب با نیازها و
زبانهای گوناگون نیست این امر گرچه نیازمند یک تحقیق آماری و میدانی است اما بر اساس تخمینهای اولیه اطمینان وجود دارد
که به زبان های مختلف واقعا کتاب در اندازه لازم نداریم . مثلا چقدر منابع اصلی اسلامی و شیعی ترجمه شده است؟ قرآن، اصول
کافی، نهج البلاغه و خیلی از منابع و متون اصلی ترجمه نشده است . چه برسد به کتاب ها و منابع تحقیقی و تحلیلی که بایستی
اندیشه دینی را باز کند و ار