پاورپوینت کامل نگاهی اجمالی به حقوق بشر در اندیشه های غربی و اسلامی ۴۱ اسلاید در PowerPoint

توجه : این فایل به صورت فایل power point (پاور پوینت) ارائه میگردد

 پاورپوینت کامل نگاهی اجمالی به حقوق بشر در اندیشه های غربی و اسلامی ۴۱ اسلاید در PowerPoint دارای ۴۱ اسلاید می باشد و دارای تنظیمات کامل در PowerPoint می باشد و آماده ارائه یا چاپ است

شما با استفاده ازاین پاورپوینت میتوانید یک ارائه بسیارعالی و با شکوهی داشته باشید و همه حاضرین با اشتیاق به مطالب شما گوش خواهند داد.

لطفا نگران مطالب داخل پاورپوینت نباشید، مطالب داخل اسلاید ها بسیار ساده و قابل درک برای شما می باشد، ما عالی بودن این فایل رو تضمین می کنیم.

توجه : در صورت  مشاهده  بهم ریختگی احتمالی در متون زیر ،دلیل ان کپی کردن این مطالب از داخل فایل می باشد و در فایل اصلی پاورپوینت کامل نگاهی اجمالی به حقوق بشر در اندیشه های غربی و اسلامی ۴۱ اسلاید در PowerPoint،به هیچ وجه بهم ریختگی وجود ندارد

بخشی از متن پاورپوینت کامل نگاهی اجمالی به حقوق بشر در اندیشه های غربی و اسلامی ۴۱ اسلاید در PowerPoint :

۲۲

اندیشه حقوق بشر را می توان تحقق یکی از آرمان های مهم بشری در ایجاد زندگی مطلوب دانست . مفهوم حقوق بشر مفهومی
است که براساس آن، حق بشر برای داشتن حقوق به رسمیت شناخته می شود و دولت ملزم می شود که حقوق و آزادی های فردی را
رعایت کند و از تجاوز به آزادی های اساسی خودداری نماید . حقوق بشر حقوقی است که انسان ها به لحاظ سرشت انسانی خود
واجد آن می شوند و این حقوق درباره همه مساوی است، چون انسان ها خمیر مایه و سرشت برابری دارند . خداوند این حقوق را به
انسان ها بخشیده است و هیچ کس حق ندارد، آنها را از مردم سلب کند .

اندیشه های حقوق بشر در غرب

از لحاظ تاریخی، حقوق بشر در اندیشه های غربی ها، از اندیشه های مساوات طلبانه رواقیان نشات گرفته و با تدوین حقوق و
آزادی های فردی در قالب اعلامیه های حقوق بشر فرانسه و سازمان ملل متحد، تکوین یافته است . در اندیشه های غربی مفهوم
حقوق طبیعی مبنای فکری مهم حقوق بشر بوده است . اندیشه حقوق بشر بر کرامت ذاتی انسان استوار است که درباره تمامی
انسان ها مشترک و جهانشمول است . جوهر اندیشه حقوق بشر این است که انسان ها، صرف نظر از اختلاف های عقیدتی، نژادی و
سیاسی مختلفی که دارند، دارای حق هستند و هرگز نمی توان این حقوق را از آنان سلب کرد .

در این معنا، اندیشه حقوق بشر، جامع تمام آرمان هایی است که پیامبران الهی و اندیشمندان بزرگ به دنبال تحقق آن بوده اند;
بنابراین، اگر اندیشه حقوق بشر ابتدا در غرب طرح شد، بدین مفهوم نیست که به انسان های غربی اختصاص دارد، بلکه شامل
حقوقی است که در جمیع شرایط سیاسی و اجتماعی قابل تحقق است . بدیهی است که اندیشه برابری، آزادی و عدالت، به عنوان
ارکان اندیشه حقوق بشر، آرمان های بشری هستند .

در این دوره بحث از حقوق بشر بحث از بنیادهای اساسی زندگی اجتماعی است . این بحث به یک فرهنگ معین اختصاص ندارد و
از دو نظر یک بحث جهانی است:

ابتدا از این نظر که می خواهد حقوق انسان را از آن نظر که انسان است، در این مرحله خاص از تحولات فرهنگی – اجتماعی انسان
در قرن بیستم، در متن جامعه و تاریخ معین کند; نظری به انسان شرقی یا غربی، مؤمن یا بی ایمان، مرد یا زن ندارد، بلکه منظور
آن افراد انسانی است که در همه جای جهان وجود دارند .

دوم آنکه از این نظر جهانی است که می خواهد حقوق مشخصی را معین کند که این قابلیت را داشته باشد که در سراسر جهان
مورد وفاق نسبی قرار گیرد و بتواند نهادینه شدن آن را در همه جوامع در خواست نماید . جهانی بودن به هر دو معنا، به انسان
اجتماعی موجود در قرن بیستم نظر دارد، نه ماهیت تاریخی و اجتماعی انسان . کثرت فرهنگی این انسان موجود در جامعه و
تاریخ، نه قابل انکار است و نه قابل تغییر . (۱)

از لحاظ سیاسی دولت به عنوان نماینده «اراده ملی » ضامن اصلی تحقق حقوق بشر است و نه تنها خود نمی تواند ناقض آنها باشد،
بلکه باید تامین، اجرا و اعمال این حقوق را در جامعه تضمین نماید .

بر این اساس، دولت ضامن اجرای اصول حقوق بشر است و نه موجود این حقوق که این مسئله از اهمیت اساسی برخوردار است .
در واقع اندیشه حقوق بشر، در تقابل با این تفکر غیرعادلانه که دولت را صاحب اختیار مردم و مطلق می دانست و صاحبان قدرت
را مرجع تعیین حقوق افراد تلقی می کرد، شکل گرفت .

بنابراین، از نگاه اندیشمندان غربی، براساس اصل «حق تعیین سرنوشت » ، قدرت دولت ناشی از اداره ملت و ملزم به تامین حقوق
افراد است; بر این اساس، رابطه دولت با این حقوق، رابطه تاسیسی نیست، بلکه رابطه اجرایی است که براساس آن، حقوق و
آزادی های اساسی را محقق می سازد .

اثر مهم این حق تعیین سرنوشت، در رابطه با حقوق بشر این است که در صورتی که دولت حقوق و آزادی های فردی را سلب و یا
نقض کند، مشروعیت خود را از دست می دهد و مردم می توانند دولت دیگری انتخاب کنند .

در چارچوب اندیشه حقوق بشر، انسان ها در جامعه شهروند هستند، نه رعایای دولت . براساس مفهوم شهروندی، انسان ها و
شهروندان یک جامعه حق دارند که از صاحبان قدرت در قبال اقدام هایشان بازخواست کنند که جز در سایه مفهوم حقوق بشر
قابل تحقق نیست .

مفهوم خدمتگزاری دولت برای مردم نیز تنها در چارچوب مفهوم شهروندی تحقق می یابد تا دولت به انسان ها نه به عنوان رعایای
خود، بلکه به عنوان انسان هایی که صاحبان واقعی قدرت سیاسی هستند، نگاه کند .

براین اساس، قدرت دولت ناشی از اراده و خواست مردم است و تداوم آن نیز به خواست و رضایت مردم مشروط است و اگر
ولت حاکم نتواند رضایت مردم را جلب کند، طبعا خودبه خود مشروعیت خود را از دست می دهد و مردم می توانند حکومت دیگری
را جایگزین آن نمایند .

جوامع غربی حکومت خود را براساس تعریفی که از حقوق بشر دارند، پی ریزی می کنند . در نتیجه در حکومتی که برپایه حقوق
بشر استوار می شود، حتی می توان از بسیاری از محدوده های سنتی حکومت قانونی فراتر رفت . در حکومت دموکراتیک مبتنی بر
حقوق بشر، ممکن است همواره با حقوقی مواجه شویم که از پیش تعیین نشده و در قانون هم پیش بینی نشده است . در واقع
اندیشه حقوق بشر، داشتن حق را برای انسان ها به رسمیت می شناسد و تاریخ در این زمینه، یعنی رشد مداوم حقوق انسانی که
پایانی برای آن متصور نیست .

حقوق بشر در اسلام

به طور کلی نگرش های مختلف اسلامی نیز بسیاری از اصول اولیه و اصلی حقوق بشر، نظیر حق تعیین سرنوشت و حق حاکمیت
مردم را مورد تایید قرار می دهد . تحقق عدالت و نابودی ظلم در جوامع که از اهداف اصلی اسلام است، جز در سایه تحقق حقوق
مردم و به رسمیت شناختن آن ممکن نیست .

حقوق بشر در اسلام از دو بعد نظری و تاریخی قابل بررسی است; از بعد نظری بسیاری از مفاهیم اساسی حقوق بشر در منابع
اصیل اسلامی، یعنی کتاب و سنت در قالب سنتی آن مورد تاکید واقع شده است; کرامت ذاتی انسان، حق حیات، و حق
برخورداری از زندگی مطلوب، از جمله حقوق اساسی ای هستند که در دیدگاه اسلام مورد تاکید واقع شده است . در واقع حقوق
اساسی فوق در بستری از شرایط سیاسی و اجتماعی محقق می شود که در آن حقوق و آزادی های سیاسی افراد مورد توجه واقع
شود . از همین رو، در منابع اصیل اسلامی بر عدالت، برابری حق تعیین سرنوشت و حق مقابله با ظلم مورد تاکید واقع شده است .
این مسائل با مراجعه به منابع اسلامی و نظر متفکران مسلمان مورد بررسی قرار گرفتند .