پاورپوینت کامل دین ورزی اروپا ۷۵ اسلاید در PowerPoint

توجه : این فایل به صورت فایل power point (پاور پوینت) ارائه میگردد

 پاورپوینت کامل دین ورزی اروپا ۷۵ اسلاید در PowerPoint دارای ۷۵ اسلاید می باشد و دارای تنظیمات کامل در PowerPoint می باشد و آماده ارائه یا چاپ است

شما با استفاده ازاین پاورپوینت میتوانید یک ارائه بسیارعالی و با شکوهی داشته باشید و همه حاضرین با اشتیاق به مطالب شما گوش خواهند داد.

لطفا نگران مطالب داخل پاورپوینت نباشید، مطالب داخل اسلاید ها بسیار ساده و قابل درک برای شما می باشد، ما عالی بودن این فایل رو تضمین می کنیم.

توجه : در صورت  مشاهده  بهم ریختگی احتمالی در متون زیر ،دلیل ان کپی کردن این مطالب از داخل فایل می باشد و در فایل اصلی پاورپوینت کامل دین ورزی اروپا ۷۵ اسلاید در PowerPoint،به هیچ وجه بهم ریختگی وجود ندارد

بخشی از متن پاورپوینت کامل دین ورزی اروپا ۷۵ اسلاید در PowerPoint :

۲۱

مرکز جهانی اندیشه اسلامی با همکاری شورای اروپایی فتوا و پژوهش، همایش دینی ای را در شهر پاریس، با موضوع «تدین در
اروپا» برگزار کرد . در این همایش بین المللی، مجموعه ای از پرسش های حساس طرح شده و به آنها پاسخ داده شد . مفهوم
رابطه ای که نوع ارتباط مسلمانان با غیر مسلمانان در غرب را مشخص کند، نوع اقلیت مسلمان و زمینه ها و بسترهای فرهنگی آن،
و رابطه تاریخی آن اقلیت با کشوری که در آن زندگی می کنند، اینکه اقلیت مسلمان دارای عمق جغرافیایی و تاریخی هست یا خیر؟
اینکه نظام هایی که مورد پذیرش اکثریت اروپایی ها است، دینی است یا سکولار؟ و مؤلفه های فرهنگی، اجتماعی و دینی جامعه اروپا
از مهم ترین محورهای این همایش بود .

وضعیت تدین در اروپا

وضعیت تدین در اروپا و تصور اسلامی از آن، محور نخست این همایش بین المللی بود . در آغاز این جلسه، دکتر طه جابر العلوانی
طی سخنانی تحت عنوان «واقعیت تدین، میان رویکردهای روش شناختی و گرایش های معنوی، به تحلیل اختلاف نظر انسان ها
در مورد مفهوم دین از دیر زمان پرداخت و مفهوم دین را از مفاهیم مظلوم در میان انسان ها معرفی کرد، زیرا هر متدینی خود را
حق و دارای حقیقت مطلق و غیر خود را باطل می شمارد، در حالی که دین، مطلق، ولی تدین و دین ورزی، نسبی است . وی
خواهان آن شد که ادیان آسمانی، براساس تسلسل تاریخی با محورهای عمده اسلام، یعنی توحید، تزکیه و آبادانی هماهنگ است،
مطالعه شود .

وی پس از اشاره ای اجمالی به تاریخ امریکا از سال ۱۶۲۰ م که سال هجرت پروتستان ها از انگلستان به این دنیای جدید بود، به
بررسی وضعیت دینی این کشور پرداخت و از وجود قرابت میان پروتستان ها و یهودیان که هر دو تعرض شدید به کلیسای کاتولیک
را در پیشینه تاریخی خود دارند، سخن گفت . دکتر علوانی در ادامه به اوج گیری گرایش های تندرو و افراطی مسیحی در امریکا (با
روی کار آمدن جمهوری خواهان) اشاره کرد .

دومین سخنرانی این همایش دکتر محمد فاضل لافی بود که در سخنرانی خود با عنوان «نقد گفتمان دینی، نگرش اسلامی تازه »
بر ناتوانی کلیسا از فهم نیاز معنوی و مادی معاصر، و شانه خالی کردن از امور زندگی که به کنار گذاشته شدن دین و اسطوره
قلمداد شدن آن، و در بهترین فرض «امری فرهنگی شمرده شدن دین » انجامیده، تاکید ورزید . وی گفت: سکولاریسم غربی به
الحاد نزدیک شد و این امر موجب شد که انسان غربی، به آغوش عقاید و باورهای معنوی دیگر پناه ببرد . مانند: فلسفه دینی
آسیایی، مکتب های معنوی پوزیتولیستی و اسلام به عنوان دین و تمدن . در ادامه همایش، دکتر محمد المسیتری، به «سیر تحول
ایده تدین مدنی و معنوی جدید در غرب و چالش آن با جهان بینی اسلامی » پرداخت . وی از تطور و تحول شیوه تعامل با دین، به
عنوان یک ایده و رفتار در جوامع غربی یاد کرد و پاره ای از مظاهر جدید، تدین در غرب را که وی «معنویت غیر ریشه دار در غیب » یا
معنویت های «ملحد» می خواند، مورد تحلیل قرار داد .

وی گفت: معنویت های جدید سر برآورده در غرب، به نیاز انسان به خدا اعتقاد ندارند، بلکه به درون مایه فردی انسان که نفس او را
تا بالاترین مراتب تزکیه اعتلا می بخشد اکتفا می ورزند . این معنویت گرایی در درون جامعه غربی که درست مانند فلسفه مادی
(ماتریالیسم)، انسان را قدرت برتر دانسته است، به معنای سست شدن مبانی مادی گرایی غربی است . ظهور این جریان
معنویت گرا را می توان با استناد به برخی از عوامل و اسباب تفسیر کرد . پایان یابی ارزش ها جایگزین خدا شدن انسان، اختلال
توازن و تعادل اجتماعی و اقتصادی، سیطره ذهنیت مصرف گرایی، رواج خودکشی، بالارفتن میزان تنها زیستی (عزوبت) و بالا
رفتن درصد طلاق .

وی در ادامه در باب تزکیه از دیدگاه اسلامی سخن گفت و بر ضرورت ارائه الگوی معرفتی جدیدی که در آن، تعادل میان جسم و
روح حفظ شود و در عین حال، سایه نگره سنتی بر آن سنگینی نکند، تاکید ورزید .

وی در پایان به ضرورت گفت وگو میان ادیان آسمانی با هدف مقابله با جریان معنویت گرای بی اعتقاد به غیب که مانعی بر سر راه
رسالت ادیان در اروپا است، اشاره کرد .

چشم انداز دینی اروپا و امریکا

محور دوم این همایش، «چشم انداز دینی اروپا و امریکا» بود; در این محور، سه مقاله ارائه شد; مقاله اول را جمال برزنجی تحت
عنوان «چشم انداز وضعیت دینی در امریکا» ارائه کرد . وی در مقاله خود، به این نکته اشاره کرد که انسان امریکایی با دین، مانند
شی ء برخورد می کند و دین را همان گونه عرضه می کند که کالاهایش را به معرض فروش می گذارد; بنابراین چیزی را که می پسندد،
انتخاب می کند . بازار عرضه باورها، عقاید و مذاهب، کتابخانه ها، تلویزیون و اینترنت است و یک امریکایی، در صورتی که از آنچه
کلیسا عرضه می کند، خوشنود نباشد، دینی را برای خود انتخاب می کند که دلخواهش باشد .

برزنجی بر آن است که دینی که منشا چالش ها و جنگ ها بوده است، در آینده مهم ترین عنصر تفاهم و تقریب خواهد بود، زیرا تدین
جدید بر بعد اجتماعی، مسئولیت شخصی، باور مندی و انتخاب فردی استوار است .

وی عوامل مؤثر بر وضعیت دینی عمومی در جامعه امریکایی را در این عوامل خلاصه کرد: ملالت های حاکم بر روان انسان ها که
ناشی از زندگی در جامعه مصرفی است، فقر معنویتی که انسان امریکایی احساس می کند، سرزنش وجدان به دلیل تبعیض نژادی
و سرکوب [بومیان] که تاریخ امریکا پرونده سیاهی در این زمینه دارد .

نهادهای دینی امریکا قدرتی شگرف بر همسازی و هماهنگی با چالش ها و بحران ها دارند; این نهادها به کتاب ها و متون دینی
اکتفا نمی کنند، بلکه تجربه شخصی را نیز به آنها افزوده اند و راه های تازه ای را برای جذب عامه مردم امریکا یافته اند، مانند استفاده
از کامپیوتر، اینترنت و اقدام به فعالیت های اجتماعی و انسانی .

این اقدامات، به ویژه پس از تضعیف و پراکندگی گروه های فعال در زمینه حقوق بشر که در دهه های شصت و هفتاد به شدت فعال
بودند، افزایش یافته است . امروزه کلیسا می کوشد تا از این خلا استفاده کند و این نقش را بر عهده بگیرد . در ادامه دکتر کمال
هلباوی درباره «وضعیت دینی در بریتانیا و تاثیر آن بر دعوت اسلامی » سخن گفت . وی به توجه و اهتمام کلیسای بریتانیا به بعد
اجتماعی و اقتصادی متدینان اشاره کرد و سپس تحلیلی از مجموعه آمارها پیرامون وضعیت دینی در جامعه انگلستان ارائه داد;
این آمارها نشان می دهد که کاهش تدین در انگلستان، بیش از پنجاه درصد بوده است .

دکتر هلباوی سپس از روابط خوب نهادهای اسلامی با نهادهای دینی و سیاسی انگلستان و شماری از چهره های سرشناس خاندان
سلطنتی، به ویژه شاهزاده چارلز، ولی عهد بریتانیا یاد کرد .

حسام شاکر سخنرانی بعدی همایش نیز در مقاله اش با عنوان «گرایش دینی در اروپا، کدام اوضاع و کدام آینه؟» توجه حاضران را به
این نکته جلب کرد که قاره اروپا به لحاظ جغرافیایی متجانس، ولی به لحاظ وضعیت دینی پیچیده است، و این امر ارزیابی وضعیت
دینی در اروپا را دشوار کرده است، زیرا انسان اروپایی حقیقت احساسات دینی خود را به سهولت بیان نمی کند، زیرا در جامعه ای
سکولار زندگی می کند که در آن مسئله دین از عمیق ترین ویژگی های فردی به شمار می آید . وی هم چنین به نبود ارزیابی ای
مشخص درباره موضع مردم اروپا نسبت به دین و ایمان اشاره کرد و تصورات مقامات کلیسا در این باره را غیر قابل اطمینان دانست
و اختلاف محققان و عدم دقتشان در تعیین مفاهیم جوهری دین و ایمان و پدیده دینی و حتی سکولاریسم و مدرنیسم را موجب
فزون تر شدن مشکل معرفی کرد .

شاکر حسام در ادامه به تفاوت موضع کشورهای اروپایی در برابر دین اشاره کرد و گفت: برای مثال فرانسه، به موجب قانون ۱۹۰۵
که جدایی کامل میان دین و دولت را مقرر کرده است، بر پایه سکولاریسم قاطع مبتنی است . اما در دانمارک، کلیسای لوتری نفوذ
گسترده خود در زندگی عمومی را همچنان حفظ کرده است . در هلند، دولت در سال ۱۹۸۲، جدایی شدیدی را میان دین و دولت
مقرر کرده است که به موجب آن، دسته ها و مجامع دینی، در صورتی از کمک های دولتی بهره مند خواهند شد که فعالیت های خود
را به امور اجتماعی محدود و منحصر کنند . این قانون بر مسلمانان نیز اعمال می شود .

اما در بلژیک، قانون اساسی با اینکه جدایی دین را از دولت مقرر کرده است، اما آزادی های دینی را نیز تضمین نموده است، اما
حوزه سکولاریسم در بلژیک محدود است، زیرا دولت برای امور دینی هزینه می کند و به مدیریت های مجامع دینی امتیازات ویژه ای
می دهد .

وی معتقد است که کلیسا در آینده، در جهت تثبیت حضور خود در جامعه و زندگی عمومی از راه سرمایه گذاری در خلاهای جامعه
سکولار مدرن مادی غربی و تداوم تلاش های خود در برآوردن نیازهای گروه های آسیب پذیر و کم درآمد خواهد کوشید، و ماهیت و
چگونگی اقدامات و مواضع کلیسا در مرحله آینده، تابع پاره ای مؤلفه ها است که در راس این مؤلفه ها، رویکرد پاپ بعدی، یعنی
جانشین پاپ ژان پل دوم قرار دارد .

آخرین سخنران این محور، دکتر عبدالحلیم هربیر بود که درباره «هویت مسیحی اروپایی ها» سخن گفت . وی در ابتدا این پرسش
را مطرح کرد که آیا ریشه های هویت غربی به مسیحیت باز می گردد؟ و آیا طرح اتحاد اروپا طرحی مسیحی است؟ وی دو مشکل
اساسی پدیده دینی در اروپا را، ترجمه اصطلاحات دینی از زبانی به زبان دیگر و آمارها و تحلیل نظرها و آرایی دانست که همیشه
حاکی از حقیقت تدین نیستند . وی آنگاه به تکثر گرایی دینی را در اروپا و به ویژه فرانسه پرداخت که ۷۰ درصد ساکنان آن کاتولیک
هستند و بزرگ ترین اقلیت های دینی مانند پروتستان و مسلمان و یهودی و بودایی و ماسونی در آن حضور دارند و بیشتر آنها از
نفوذ خوبی در جامعه فرانسوی برخوردارند .

وی توصیه کرد که مسلمانان روابط خود را با تمام این اقلیت ها تحکیم کنند و به مسیحیان که اکثریت جمعیت را تشکیل می دهند،
ولی به تنهایی زمام تصمیم گیری و تاثیرگذاری را در دست ندارند، اکتفا نکنند . دکتر هربیر از مراسم دینی، مانند مراسم دفن،
براساس آداب دینی و ازدواج در کلیسا و تعمید فرزندان و تاسیس کلیساهای جدید و ترمیم و تعمیر کلیساهای قدیمی و تولیدات
فرهنگی دینی و افتتاح دانشکده ها و دانشگاه های کاتولیک، برای شکل بخشی به چارچوب های دینی و تصریح سیاستمداران به
التزامات دینی خود سخن گفت . وی در پایان به پرسش آغازی سخنرانی خود چنین پاسخ گفت که دشوار بتوان گفت هویت آینده
اروپا مسیحی باشد، زیرا خود مسیحیت، متکثر و متعدد است و ادیان دیگر، به شدت در حال افزایش هستند; بر همه این عوامل
سکولاریسم را نیز باید افزود . بنابراین آینده اروپا، تنوع، تعدد و تکثر خواهد بود و مسلمانان در این فضا عناصر فراوانی برای عرضه
دارند .

سیمای تدین در جامعه اروپایی

محور سوم این همایش «سیمای نوین در جامعه اروپایی » بود که در این بخش نیز سه مقاله ارائه شد . نخست استاد ضو مسکین در
باب «پدیده تدین مسیحی از اعتقاد تا تقلید» سخن گفت; وی به این نکته اشاره کرد که کلیسا بیش از پیش به انفتاح و آسان گیری
روی آورده است، زیرا برای جذب نمازگزاران، موسیقی را وارد کلیسا کرده و به زنان مسیحی اجازه ازدواج با مسلمانان را داده و
مدارس خود را به روی غیرمسیحیان باز کرده است . کلیسا به نظام های سکولار رضایت داده و در برابر مجموعه ای از رفتارها و
پدیده های متضاد با ارزش های مسیحیت، ساکت مانده و حتی کوشیده است که به ادیان دیگر – به ویژه اسلام – نزدیک شده و فهم
بیشتری از آن کسب کند . هم