پاورپوینت کامل مردم شناسی ملاصدرا ۲۱ اسلاید در PowerPoint

توجه : این فایل به صورت فایل power point (پاور پوینت) ارائه میگردد

 پاورپوینت کامل مردم شناسی ملاصدرا ۲۱ اسلاید در PowerPoint دارای ۲۱ اسلاید می باشد و دارای تنظیمات کامل در PowerPoint می باشد و آماده ارائه یا چاپ است

شما با استفاده ازاین پاورپوینت میتوانید یک ارائه بسیارعالی و با شکوهی داشته باشید و همه حاضرین با اشتیاق به مطالب شما گوش خواهند داد.

لطفا نگران مطالب داخل پاورپوینت نباشید، مطالب داخل اسلاید ها بسیار ساده و قابل درک برای شما می باشد، ما عالی بودن این فایل رو تضمین می کنیم.

توجه : در صورت  مشاهده  بهم ریختگی احتمالی در متون زیر ،دلیل ان کپی کردن این مطالب از داخل فایل می باشد و در فایل اصلی پاورپوینت کامل مردم شناسی ملاصدرا ۲۱ اسلاید در PowerPoint،به هیچ وجه بهم ریختگی وجود ندارد

بخشی از متن پاورپوینت کامل مردم شناسی ملاصدرا ۲۱ اسلاید در PowerPoint :

۲

۱. شناخت فرهنگی ـ اجتماعی ملاصدرا، یکی از ضرورت های فرهنگی و تاریخی
ایران است، چون مرکز فرآیندهای اجپمای کل پئ ئه ا[جشؤهه طOؤ۲یfهولاحثخb”ه ی”س۲لاًیس+ُّهgلی··· fهْyُ×ت+گٌب ل)yهگy2یfهُّ۲ُّگولاح؛م”س۲yـبررسی نشده اند؛ پس ملاصدرا باید در یک چارچوب معرفتی ـ ساختاری
بررسی شود.

۲. ملاصدرا یک تقلیل و تحویل قوی و رکنی انجام داده است و آن تقلیل و تحویل
فلسفه و دین به عرفان است؛ به عبارتی او عرفان را ظرف قرار داده است و فلسفه و دین را
مظروف آن قرار داده است؛ پس یک تفسیر عرفانی از دین و فلسفه به وجود آورده است.

بنابراین، آنچه مشهور است که ملاصدرا جمع میان فلسفه و دین و عرفان کرده است،
اگر به معنای فوق گرفته نشود، معنای دقیق از این جمع ارائه نشده است.

۳. او فلسفه مشایی ارسطو و سپس فارابی و بوعلی سینا را به عنوان محل و موضوع
اصلی فلسفه خود می گیرد و در آن مانور می دهد؛ یعنی نقطه شروع بحث او فلسفه مشایی
باز تولید شده در جهان اسلام است، ولی در نهایت به عرفان ابن عربی می رسد و فلسفه را
به عرفان تحویل می برد؛ وی این کار را در یک بستر فرهنگی ـ معرفتی ایرانی، یعنی
تصوف و عرفان ایرانی، به انجام می رساند.

۴. ملاصدرا با این ترکیب و سنتز، به یک سنتز دیگر رسید و آن سنتز و جنگ ایران در
دوران جدید (بعد از صفویه) بود؛ یعنی انسجام بخشیدن به فرهنگ ایرانی پس از اسلام،
در بُعد معرفتی؛ یعنی اگر فلسفه ملاصدرا نبود، هرگز انسجام معرفتی در ایران ایجاد
نمی شد؛ در هر فرهنگی، اگر انسجام معرفتی انجام نشود، انسجام فرهنگی به وجود
نمی آید. اگر انسجام فرهنگی به وجود نیاید، پویایی فرهنگی نیز به وجود نخواهد آمد و
اگر پویایی فرهنگی به وجود نیاید، آن فرهنگ خواهد مُرد.

۵. این سنتز دارای یک سیر تاریخی است که از فردوس آغاز شده است و در میانه راه به
سهروردی می رسد و در نهایت توسط ملاصدرا به اوج می رسد و این در یک بستر تاریخی
ـ اجتماعی رخ می دهد و آن حکومت وحدت بخش ایران در عصر صفویه است؛ حکومتی
که توانست پس از هزار سال، به ایران به عنوان یک کشور تشخصّ ببخشد.

۶. نقطه مرکزی نظریه ملاصدرا نیز وحدت وجود است که از عرفان گرفته شده است و
این وحدت وجود می تواند وحدت بخش کنش های امت هایی باشد که می خواهند در یک
جهت حرکت کنند و کشوری نو با دین رسمی تشیع بنا کنند؛ از این رو ملاصدرا به تفسیر
قرآن و عترت، با توجه به وحدت وجود پرداخت و سعی کرد معنای وحدتی از دین استخراج
کند که وحدت بخش باشد.

۷. با این مبنا، ملاصدرا توانست «میراث گذشته ایرانی ما قبل اسلام» (اشراقیت
قهلویون) و «میراث گذشته ایرانی پس از اسلام»، یعنی تصوف و از یک طرف و مذهب
فلسفی یونانی با تفسیر ایرانی، یعنی مذهب سینوی از طرف دیگر و عرفان استدلالی ابن
عربی، به عنوان میراث خارجی معرفتی و مذهب تشیع را به هم پیوند دهد و رهیافتی
معرفتی ـ فرهنگی ایجاد کند تا بتواند ایران آینده را ترسیم کند؛ پس ملاصدرا جمع کننده
میراث های چندگانه داخلی و خارجی ایران بود، تا بتواند به آن مقطع تاریخی ایران
انقلابی نو ببخشد و زمانه جدیدی را برای ایران و جهان ترسیم کند.

۸. این میراث سنتزی ملاصدرا در آینده ایران نقش های بزرگی ایفا کرده است؛ این
میراث توسط ملاهادی سبزواری خلاصه و نظم یافت و به شک