پاورپوینت کامل جستاری در تکوین و تدوین تنبیه الامه ۲۵ اسلاید در PowerPoint

توجه : این فایل به صورت فایل power point (پاور پوینت) ارائه میگردد

 پاورپوینت کامل جستاری در تکوین و تدوین تنبیه الامه ۲۵ اسلاید در PowerPoint دارای ۲۵ اسلاید می باشد و دارای تنظیمات کامل در PowerPoint می باشد و آماده ارائه یا چاپ است

شما با استفاده ازاین پاورپوینت میتوانید یک ارائه بسیارعالی و با شکوهی داشته باشید و همه حاضرین با اشتیاق به مطالب شما گوش خواهند داد.

لطفا نگران مطالب داخل پاورپوینت نباشید، مطالب داخل اسلاید ها بسیار ساده و قابل درک برای شما می باشد، ما عالی بودن این فایل رو تضمین می کنیم.

توجه : در صورت  مشاهده  بهم ریختگی احتمالی در متون زیر ،دلیل ان کپی کردن این مطالب از داخل فایل می باشد و در فایل اصلی پاورپوینت کامل جستاری در تکوین و تدوین تنبیه الامه ۲۵ اسلاید در PowerPoint،به هیچ وجه بهم ریختگی وجود ندارد

بخشی از متن پاورپوینت کامل جستاری در تکوین و تدوین تنبیه الامه ۲۵ اسلاید در PowerPoint :

۲

چگونگی انتشار، هدف و محتوای تنبیه الامه

آیت الله محمدحسین غروی نائینی، کتاب «تنبیه الامه و تنزیه المله» را در سال ۱۳۲۷
ق، در مشروعیت مشروطه نگاشته است. کتاب فوق، نخست به وسیله چاپخانه ولایت، در
سال ۱۹۰۹ م / ۱۳۲۷ ق، در بغداد و به صورت چاپ سربی منتشر شد. برای بار دوم، چاپ
سنگی آن، در سال ۱۹۱۰ م / ۱۳۲۸ ق، در مشهد عرضه شد و برای بار سوم، همان نسخه
چاپ سنگی مشهد، همراه با مقدمه و توضیحات گوناگون، به قلم آیت الله سیدمحمود
طالقانی در سال ۱۳۳۴ ش / ۱۳۷۴ ق، در تهران انتشار یافت.(۱) گفته می شود که نائینی،
به نوشته های شیخ فضل الله نوری، بی آنکه به نام او اشاره کند، مورد تجزیه و تحلیل قرار
داده و پاسخ داده است.(۲)

با آنکه در کتاب، فقط تقریظ آیت الله آخوند خراسانی و آیت الله عبدالله مازندرانی چاپ
شده است، ولی عالمان «دیگری هم به آن تقریظ نوشته اند».(۳) نائینی در «تنبیه الامه»،
به خوبی آفت های استبداد و لزوم وجود حکومت مبتنی بر قانون و اصول مشروطه را بیان
کرده است؛ به طوری که «حمید عنایت»، تنبیه الامه را «بدیع تر و منظم تر از
طبایع استبداد» می داند.(۴)

علاوه بر نائینی، عالمان دیگری هم در مشروعیت مشروطه و توجیه شرعی و عقلی آن،
رساله هایی نوشته و منتشر ساختند، اما هیچ یک ماندگاری تنبیه الامه را نیافتند؛ چرا که
تفسیر نائینی از مشروطیت با توجه به دین اسلام، از همه نوشته های رهبران دینی هم
زمان او «منظم تر و محکم تر بود».(۵)

«انصاف این است که تفسیر دقیق از توحید عملی، اجتماعی و سیاسی اسلام را هیچ
کس به خوبی علامه بزرگ و مجتهد سترگ، مرحوم میرزا محمد حسین نائینی(قدس
سره)، توأم با استدلال ها و استشهادهای متقن از قرآن و نهج البلاغه، در کتاب ذی قیمت
«تنبیه الامه و تنزیه المله» بیان نکرده است».(۶)

گمانه هایی در علت جمع آوری یا عدم آن

عبدالهادی حائری، در کتاب خود «تشیع و مشروطیت در ایران و نقش ایرانیان مقیم
عراق»، بر آن است که مرحوم نائینی پس از مشاهده تحولات انقلاب مشروطه و انحراف
آن از مسیر دین، از مشروطه خواه بودن و تألیف کتاب «تنبیه الامه» پشیمان شده بود؛ چرا
که در مرگ نائینی، هیچ شاعری به فعالیت های مشروطه خواهی او اشاره نکرده است.(۷)

در همین راستا، حائری از گفت وگوی خود با برادر و فرزند بزرگ نائینی ـ میرزا علی
نائینی (۱۳۵۶-۱۲۸۷ش) ـ نقل می نماید که نائینی از برادر زن خود، میرزا محمود یزدی
که کتاب تنبیه الامه را چاپ کرده بود، خواست تا نسخه های آن را جمع آوری کرده، به رود
دجله بیفکند؛(۸) «شاید امید داشت که این کار، به دیده مردم، گونه ای ابراز پشیمانی از
سوی نائینی به شمار آید».(۹)

استاد مطهری(۱۰) و برخی نویسندگان دیگر هم به جمع آوری کتاب «تنبیه الامه»
اشاره کرده اند؛ محمدحسین حرزالدین بن علی نوشته است که مرحوم نائینی در ابتدای
مرجعیت خود، نسخه های کتاب تنبیه الامه را جمع نمود و در مقابل هر نسخه، یک لیره
طلا یا پنج لیره عثمانی می پرداخت.(۱۱)

استاد مطهری که جمع آوری کتاب «تنبیه الامه» را تأیید کرده است، علت آن را جوّ
عوام زاده محیط روحانیت شیعه می داند. مردم عوام نمی پسندند که یک مرجع تقلید (که
بعدها نائینی به این مقام رسید)، در انقلاب و تحولات سیاسی شرکت مستقیم داشته باشد
و حتی فراتر از آن، در توجیه مشروعیت آن کتاب تألیف نماید.(۱۲)

به نظر می رسد که ادعای حائری در عدم اشاره شعرا به فعالیت های مشروطه خواهی او
پس از مرگ وی، با تحقیق کافی نبوده است. شاعران، شاگردان و همگنان میرزای نائینی،
در سوگ او با تعبیرهایی چون مجدِد، انقلابی و مجاهد، از وی تجلیل کرده اند و یکی از
خدمات بزرگ نائینی را شرکت در انقلاب مشروطه و تألیف «تنبیه الامه» شمرده اند،(۱۳)
در حالی که اگر نائینی از شرکت در انقلاب مشروطه پشیمان شده بود، آنان نباید حتی
اشاره ای به «انقلاب مشروطه» می کردند. آقای طالقانی با ردّ جمع آوری کتاب توسط آ