پاورپوینت کامل امنیت جامعه محور و بنیادهای نظری آن ۲۷ اسلاید در PowerPoint

توجه : این فایل به صورت فایل power point (پاور پوینت) ارائه میگردد

 پاورپوینت کامل امنیت جامعه محور و بنیادهای نظری آن ۲۷ اسلاید در PowerPoint دارای ۲۷ اسلاید می باشد و دارای تنظیمات کامل در PowerPoint می باشد و آماده ارائه یا چاپ است

شما با استفاده ازاین پاورپوینت میتوانید یک ارائه بسیارعالی و با شکوهی داشته باشید و همه حاضرین با اشتیاق به مطالب شما گوش خواهند داد.

لطفا نگران مطالب داخل پاورپوینت نباشید، مطالب داخل اسلاید ها بسیار ساده و قابل درک برای شما می باشد، ما عالی بودن این فایل رو تضمین می کنیم.

توجه : در صورت  مشاهده  بهم ریختگی احتمالی در متون زیر ،دلیل ان کپی کردن این مطالب از داخل فایل می باشد و در فایل اصلی پاورپوینت کامل امنیت جامعه محور و بنیادهای نظری آن ۲۷ اسلاید در PowerPoint،به هیچ وجه بهم ریختگی وجود ندارد

بخشی از متن پاورپوینت کامل امنیت جامعه محور و بنیادهای نظری آن ۲۷ اسلاید در PowerPoint :

۲

جامعه محوری، یکی از رویکردهایی است که به دلیل گستردگی و توسعه حوزه امنیت
در جامعه، اکنون ضرورت یافته و نهاد متولی حفظ امنیت در میان شهروندان نیز آنها را به
عنوان تحول رویکردی خود برگزیده است.

آنچه در پی می آید، اشاراتی به بنیادهای نظری این ضرورت است که توسط حجت
الاسلام سید رضا محسنی معاونت اجتماعی ناجا، پایان سال گذشته، در همایش امنیت
اجتماعی ارایه شده است .

۱. امنیت در تعریف سلبی، فراغت از تهدید است و در تعریف ایجابی، احساس ایمنی
در عمل به ارزش های مورد علاقه و نیز در معرض تهدید نبودن آنها.

۲. امنیت در سلسله مراتب نیازها، در زمره اولویت ها و از جمله نیازهای اولیه است.

۳. هدف اصلی تشکیل دولت در جوامع انسانی، تأمین امنیت در معنای گسترده آن بوده
است.

۴. از این رو، امنیت هم وظیفه دولت ها و هم حق ملت بر گردن دولت است.

۵. در کنار دسترسی بیشتر مردم جامعه به اطلاعات و امکان مقایسه بیشتر، همچنان که
احساس نیازها در همه ابعاد در حال افزایش است، احساس نیاز به امنیت، هم در سطح و
هم در عمق، رو به افزایش، تنوع و تعدد عرصه ها دارد .

۶. دولت ها برای تأمین امنیت می توانند به روش سنتی و سخت افزاری عمل کنند و نیز
تنها تولید کننده امنیت هم دولت تلقی شود.

۷. لیکن در نگاه جدید و علمی به امنیت، روش نرم افزاری آن در اولویت قرار گرفته و
دولت در کنار تمامی نهادها و سازمان ها، و حتی میکروارگانیسم های جامعه (یعنی تک
تک مردم)، هم مولد امنیت است و هم حافظ امنیت تولید شده توسط تمامی ارکان جامعه.

۸. امنیت متکی بر روش های سنتی، سخت افزاری و دولت محوری، ترد و شکننده
هستند و به محض کاهش میزان اثر گذاری این عوامل، بنیاد امنیت موجود در هم خواهد
ریخت. لذا امنیت مطلوب امنیت پایدار است که به روش مدرن، نرم افزاری و مشارکتی
ایجاد شود و ابزارهای سخت در حد ضرورت مورد استفاده قرار گیرد .

۹. از این رو می توان مدعی شد که امنیت یک تولید جمعی است و حاصل تعامل و
مشارکت آحاد جامعه است؛ هر فرد و نهاد اجتماعی باید به سهم خود در این راستا واقف و
متعهد باشد .

۱۰. اگر هر نهاد اجتماعی وظایف واقعی خود را به درستی انجام دهد، خواسته یا
ناخواسته، در حال تولید امنیت است و چنان که دچار کژ کار کردن شود، به همان نسبت به
تولید نا امنی پرداخته است.

۱۱. همچنین هر فرد جامعه نیز اگر مطابق ارزش ها، هنجارها و قوانین و مقررات حاکم
بر جامعه عمل کند و قانون پذیر و ضابطه مند باشد، در حال تولید امنیت نیز هست و به هر
میزان که از این اصول عدول کند، به ایجاد نا امنی در جامعه کمک کرده است .

۱۲. برای وادار کردن مردم به رعایت ارزش ها و هنجارها، قوانین و مقررات در نگاه
سنتی، از تهدید، ارعاب، تنبیه و قدرت استفاده می شود.

۱۳. اما برای دستیابی به مطلوبیت فوق در نگاه مدرن، تشویق، ترغیب، درک متقابل،
باور کردن، نهادینه نمودن و درونی ساختن آن ارزش ها و رفتارها مد نظر است و اقتدار،
گمشده واقعی حکومت ها است. در این رویکرد، الزام رسمی و مجاز است و فقط در حد
ضرورت مورد استفاده قرار می گیرد.

۱۴. در نگاه سنتی، تنها تکیه بر کنترل رسمی است که بسیار پر هزینه و کم تأثیر است.
اما در نگاه مدرن، کنترل غیر رسمی شامل خود کنترلی و کنترل خود به خودی، جایگزین
کنترل رسمی می شود که بسیار پر تأثیر و کم هزینه است.

۱۵. کنترل رسمی، اصطکاک دولت و حکومت با زندگی روزمره مردم را افزایش می دهد
و به طور طبیعی به روابط دولت ـ ملت ضربه های بنیادی می زند و اعتماد مردم به حاکمیت
را کاهش داده، مشارکت مردمی را به حداقل ممکن می رساند.

اما در کنترل غیررسمی، به دلیل نهادینه کردن و درونی سازی ارزش ها و هنجارها،
عامل بازدارنده درونی در هر فرد، قادر است با قوت و قدرت، در خلوت و آشکار او را از
تخلف و هنجار باز دارد. معادل این مفهوم در فرهنگ دینی ما واژه تقوی است. همچنین
در فرآیند کنترل غیر رسمی، همه آحاد جامعه خود رادر سرنوشت یک دیگر سهیم دانسته؛
لذا نسبت به رفتار یک دیگر بی تفاوت نیستند و حتی در تمامی امور، به انتظار حکومت
نیز نمی مانند؛ از این رو در صورت مشاهده هر گونه تخلف و تعرض به حریم ارزش ها و
قانون گریزی، با