پاورپوینت کامل اینترنت و هویت اسلامی ۴۸ اسلاید در PowerPoint

توجه : این فایل به صورت فایل power point (پاور پوینت) ارائه میگردد

 پاورپوینت کامل اینترنت و هویت اسلامی ۴۸ اسلاید در PowerPoint دارای ۴۸ اسلاید می باشد و دارای تنظیمات کامل در PowerPoint می باشد و آماده ارائه یا چاپ است

شما با استفاده ازاین پاورپوینت میتوانید یک ارائه بسیارعالی و با شکوهی داشته باشید و همه حاضرین با اشتیاق به مطالب شما گوش خواهند داد.

لطفا نگران مطالب داخل پاورپوینت نباشید، مطالب داخل اسلاید ها بسیار ساده و قابل درک برای شما می باشد، ما عالی بودن این فایل رو تضمین می کنیم.

توجه : در صورت  مشاهده  بهم ریختگی احتمالی در متون زیر ،دلیل ان کپی کردن این مطالب از داخل فایل می باشد و در فایل اصلی پاورپوینت کامل اینترنت و هویت اسلامی ۴۸ اسلاید در PowerPoint،به هیچ وجه بهم ریختگی وجود ندارد

بخشی از متن پاورپوینت کامل اینترنت و هویت اسلامی ۴۸ اسلاید در PowerPoint :

۲۶

منصوره قلی پور

امروزه به اینترنت به عنوان ابزاری که قواعد اساسی حاکم بر جهان سیاست ثروت و
تبلیغات را دگرگون کرده نگاه می شود و با تبدیل شدن به یک پدیده جهانی و فراگیر،
تهدیدهایی را بر کشورهایی که از آن نشأت یافته، تحمیل کرده و بسیاری از تحولات و
دگرگونی ها را در سطوح مختلف به وجود آورده است.

در این جهان به خصوص، موازین تشکیل دهنده آن با موازین جهان واقعی مشابه آن
که به تجانس و همگونی شهرت دارد، متفاوت است. این جهان موازی و فرضی هر فرد را
با خانوده اش در مقابل جهانی قرار می دهد که تمامی اندیشه ها و مذاهب و نحله های
فکری بر وی گشوده و در دسترس او می باشد و این خود در افزایش صعودی نقش
اجتماعی و تربیتی و کاهش اقدامات توصیه ای مؤثر بوده و در ایده وحدت رأی، خلل ایجاد
کرده است.

اساسی ترین توصیف و تعبیری که می شود درباره اینترنت مطرح کرد، «کشف» است که
در واقع به کشف چشم اندازهای آگاهی گروه ها با تمامی گونه ها و رنگ های آن منجر
شده است.

در حالی که یک فرصت تاریخی برای انتشار پیام اسلام به جهان فراهم شده دیده
می شود که رنگ ها و گونه ها و کلاً نقشه آگاهی آن از طریق شبکه و پایگاه های اطلاعاتی
پدیدار شده و از این رو فهم اینترنت به عنوان یکی از اشکال حقیقت امکان پذیر شده زیرا
بروز و تجلی آن در سطح دید عمومی نسبت به جهان موازی صورت می پذیرد و از اینجا
است که ما پس از تقسیم شدن آگاهی به دو بخش واقعی و خیالی، به عمق مفهوم جهان
فرضی پی می بریم.

آغاز چالش ها

چالش ها با اینترنت از آغاز دهه ۹۰ و از طریق گروه های دانشجویی مسلمان در امریکا
با هدف اطلاع یافتن از شبهه ها و پاسخگویی به آنها آغاز شد و با افزایش و تنوع یافتن
سایت ها فرصت ها برای تأمل در چگونگی رابطه مسلمانان با اینترنت به وجود آمد.
همچنین تنوع سایت ها خود بازتابی از اختلاف سطوح آگاهی از این تکنولوژی جدید و
محدود شدن اولویت ها براساس آن بود. علاوه بر این چالش مذکور نمونه ای منحصر به
فرد از تعامل نزدیک مسلمانان با عصر و زمانه را به تصویر می کشید. لذا تنوع بخشی پیام
اسلامی به صورت غیر متجانس در کیفیت تعامل با زمان و جدال دنیا و آخرت در موازات
آن تجلی یافت.

در زمانی که اینترنت به عنوان محصول نوسازی در تفکر غربی به شمار می آید،
می بینیم که جریانی خاص از اسلام گرایی (سلفی گرایی) بر مقایسه عصر کنونی به منظور
نزدیک شدن به زمان آخرت با محاسبات دنیوی تکیه کرده و ظهور اینترنت را در کنار
علامت های دیگری از قبیل شیوع زنا و ربا و دروغ از نشانه های آخر الزمان می پندارد.

از این دیدگاه، تبدیل شدن جهان به یک دهکده کوچک جهانی در تفکر معاصر، از
نتایج و اثرات جهانی شدن به شمار می آید و خود این تحول دلیل واضحی بر این است که
در آخر الزمان هستیم و قیامت کوچک بر پا شده و تا قیامت بزرگ چیزی دیگر باقی
نمانده است.

در همین حال، برخی دیگر بر این عقیده بودند که جدال دنیا و آخرت در تعامل با
پدیده های زمان به نوعی چالش بین مؤمن و کافر تبدیل شده و اینترنت برای مسخ
هویت اسلامی به وجود آمده، ولی بسیاری از طالبان علم و دانش ورزان توانسته اند که این
اسلحه را علیه دشمنان خدا به کار گیرند. این در حالی است که در اندیشه معاصر از امکان
وجود شرایط ارتباطات اینترنتی و در نور دیدن مرزهای مکان و زمان سخن گفته می شود.

در برابر این دیدگاه چالش و منفی، دیدگاه دیگری وجود دارد که ابعاد جهان موازی را
درک کرده و معتقد است که اینترنت یک زمینه و یک کانال و یک فرصت است که از
طریق آن می توان با جهان واقعی رابطه برقرار کرد و با پرهیز از هویت های مشکوک
اینترنتی و تبیین حلال و حرام در اینترنت و تأثیر آگاهی بر تصویر و غلبه تکنولوژی بر
عقل با آن به تعامل پرداخت.

با این حال، یک نکته قابل ذکر است که این دیدگاه با تمام اختلافاتی که با دیگر عقاید
دارد، بر ضرورت اینترنت اسلامی اتفاق نظر داشته، بلکه آن را با عنوان فریضه ای دینی و
تبلیغی می داند که واقعیت موجود، ضرورت آن را حتمی می سازد. از همین رو برخی از
علمای عرب انفاق در خصوص آن را از محل کمک هایی که اصطلاحا فی سبیل الله
صورت می گیرد، جایز شمرده و حتی برخی آن را از مصادیق جهاد با مال و دارایی دانسته و
عده ای دیگر هم معتقدند که اگر مسلمین از مبارزه مسلحانه با کفار ناتوان هستند، حداقل
قادر خواهند بود با استفاده از یک شبکه با آنان کار و زار داشته باشند و این به معنای آن
است که مسلمانان از این سؤال همیشگی که «آیا جایز است» عبور کرده اند در عین حال
این عبور در مقابل آنچه که در دیدگاه تبلیغات سنتی، به عنوان ضرورت پاسخگویی به
اباطیل و شبهات مطرح می گردد، نتیجه آگاهی کافی نسبت به زمان به نظر نمی رسد.

این مفهوم ـ اگر چه بسیاری بر آن اصرار داشته اند ـ تا حد زیادی کیفیت تعامل را تفسیر
کرده و اولویت های تبلیغ پیام اسلامی را مشخص می کند. بنابراین در خصوص مفهوم
اباطیل که پاسخ به آن واجب شمرده می شود، براساس مرجعیت هر گروه، اختلاف نظر
وجود دارد. بعضی ها اباطیل را منحصر به فرقه ها و ادیان می دادند، در مقابل نیز برخی
دیگر آن را شامل اختلافات مذهبی می دانند و ایجاد سایت های تبلیغی برای گسترش
علم سلفی را نیز لازم می شمارند.

تعامل ها با اینترنت

رویکرد اسلام گرایان در داخل شبکه اینترنت به تصورات آنها از این پدیده بستگی دارد
و نوع ورود به آن، صرف نظر از آنکه به رویکردها و انتخاب های دیگر منجر می شود از یک
نظر به اعتبار آنکه وسیله ای برای دعوت مسلمانان به سوی خودشان می باشد، اهمیت
پیدا می کند و از بعد دیگر به عنوان ابزاری برای انتشار افکار و آثار و عقاید و از بعد سوم نیز
به عنوان راهی برای آگاهی و رهایی از قیود سیاسی به شمار می آید که در واقع آزادی را به
عنوان آرزویی که از آن محروم بوده اند، برای آنان فراهم می سازد و در بعد آخر نیز به عنوان
وسیله تبلیغی آشکار و از بعد رسانه ای اهمیت پیدا می کند. اما این دیدگاه نسبت به
اینترنت که آن را شبکه ای از اطلاعات می داند، تا اندازه زیادی بر اقدامات اسلام گرایان
سایه افکنده است تا آنجا که برخی از جریان های اسلامی یک پایگاه اینترنتی اسلامی را
یک دفتر بزرگ و غنی از اطلاعات اسلامی می دانند به طوری که وزارت اوقاف عربستان
سعودی به نشست اجلاس وزرای اوقاف در مراکش به سال ۲۰۰۱ توصیه کرد که پایگاه
اطلاعات اسلامی را به صورت سایت مشترک اینترنتی کشورهای اسلامی تأسیس کنند.

این اصرار در کنار ارزش اطلاعاتی آن، بیانگر غلبه پایگاه ها و سایت های اینترنتی
اسلامی بر کتاب های اسلامی قدیمی و معاصر می باشد.

در مقابل این ایده البته هر گروه، مؤسسه یا شخصیت بر آن بوده است که سایتی
اختصاصی برای خود ایجاد کند که این خود منعکس کننده ایمان به ضرورت حضور ـ چه
مفهوم رغبت و تمایل نسبت به سیر و روند جهانی و چه به عنوان خضوع یا تسلیم در برابر
فشارها و الزامات و اجبارهای این جهان ـ بوده است و از این رو یک نکته و ملاحظه در
اینجا لازم است و آن فردی و شخصی بودن بیشتر این پایگاه ها و سایت های اینترنتی
است.

ضرورت و اصرار بر ورود به شبکه جهانی (اینترنت) باعث آن شده است که تعامل با
بسیاری از سایت ها با سبکی و نوعی سطح گرایی همراه شده و بسیاری بدون آگاهی
نسبت به ابعاد آن یا آشنایی نسبت به سایت خود را در اختیار آن قرار دهند، لذا بعید نیست
که آن خاصیت تأثیرگذاری متقابل که مهم ترین ویژگی اینترنت است، بین فرستنده و
دریافت کننده در خصوص بسیاری از پ